作者：王梓钧
而劉汋口中的王龍溪和王泰州，一個是浙中王門的創始人王畿，一個是泰州學派的創始人王艮。這兩個學派，都屬於心學左派，學術觀點非常極端。比如泰州學派，宣揚世人平等、百業平等、人人可做聖人，努力工作生活就是做學問。
浙中王門曾經風靡浙江，而且是全國的心學正統。蕺山學派和姚江學派的思想，其實也傳承自浙中王門。但作爲新興學派，想要崛起就得打倒權威，只有徹底推翻浙中王門，蕺山學派、姚江學派才能奪取心學道統——歷史上，姚江學派成功了，別稱“陽明學派”。
今天在場的學者，看似只來自兩個學派，其實已經分裂爲六七股勢力。
他們辯論男女問題是假，趁機爭奪心學道統是真！
“我認爲陳乾初（陳確）說得有道理，”史標突然站起來，“聖人就該是人，是人就有七情六慾。沒有七情六慾的不是人，也不是聖人，而是天上的神仙！”
史標突然支持陳確，這讓很多人都沒想到。
歷史上，史標是姚江學派的第三代主講，他此時的觀點，明顯有成爲門內異端的徵兆。
“咳咳！”
沈國模突然咳嗽起來，弟子們立即大喊肅靜。
沈國模是姚江學派創始人之一，也是浙江心學資格最老的前輩。他沒有看向親傳弟子史標，而是面向腥苏f：“今日的辯論，是女子可否科舉做官，不要議論聖人是否爲人。”
面對前輩，陳確一點面子都不給：“不論聖人，就是緣木求魚。男尊女卑的說法，全都來自於聖賢經典，如何能繞開聖人來討論？何謂儒學，何謂聖人之學？在我看來，知錯能改，便是聖學。錯了就是錯了，改過來便是。聖人也有錯，我們這些聖學門徒，有責任去幫聖人改錯！”
史標附和道：“此言大善！”
“胡鬧！”
沈國模呵斥道。
史標轉身朝恩師拱手作揖：“先生，弟子今日並非要背棄師門，但弟子確實是這般想法。聖人也是人，聖人也有錯，只要改過來便好了。”
陳確繼續說道：“先不說聖人是否有錯，如今的儒家經典，真的就是聖人所言嗎？《大學》一文，我看就是僞作！”
“鏘！”
劉汋拔劍出鞘，指着陳確說：“豎子，我與你勢不兩立！”
劉汋的父親、陳確的恩師劉宗周，主要學術成就正是來自《大學》。此時此刻，陳確居然說《大學》屬於僞作，直接就把劉宗周的思想根基給刨了。
“老師息怒！”
械茏舆B忙拉住劉汋，生怕他真的衝上去砍人。
之前還贊同陳確的史標，此刻也開始反對：“乾初兄，我雖然贊同你的聖學觀點，但《大學》不可能是僞作！”
陳確踱步走到辨場中央，負手而立說：“《大學》必是僞作無疑。就算不是僞作，也有諸多錯誤。《大學》說‘知止於至善’，這何其荒謬？我認爲，道無盡，知亦無盡。世界之博大，宇宙之寬廣，哪裏有什麼至善可言？這裏的至善，不是那裏的至善。今日有今日的至善，明日有明日的至善。孔孟時候的至善，不一定是大同新朝的至善！”
史標卻說：“大道萬千，殊途同歸。大道就是至善，從來沒有變過。”
兩個背叛師門的傢伙，剛剛還互相贊同，現在卻又爭論起來。
陳確問道：“男女之道，是否爲大道？你可贊成女子科舉做官？”
史標回答：“我贊成女子科舉做官，但不認爲男女是大道。男女之道，只是大道之下的小道。小道是可以變的，古時不能人人讀書，古時耕田只能靠男人。現在世道變了，人人都可讀書，女子也能到學校讀書，女子也能耕地做工。既然世道變了，男女之道也要變。女子付出更多，得到的就該更多，女子科舉做官並不荒謬。”
陳確笑着說：“那咱們今日就收起異議，一起跟這些腐儒辯論！”
“甚合我意。”史標立即跟陳確達成共識。
在場全都是心學弟子，學術分歧卻一大堆。如果硬要說有啥共同思想，無非兩個而已：第一，王陽明是聖人；第二，佛門害人不湣�
大部分心學門徒，雖然帶有禪宗思想，卻基本主張“闢佛”，激進者甚至主張“滅佛”。很多心學出身的明代大臣，都有搗毀寺廟的事蹟，逼迫和尚還俗，把廟田分給百姓，寺廟的木材和石塊拿去修學校。
姜希轍突然站起來，這貨也是蕺山學派的代表人物，目前在會稽縣中學做老師。他立即駁斥二人觀點：“世道確實在變，但大道不變，男女之道也是大道。陛下有格位論，也贊同男女有位格之別。男女之別，天性使然，這是亙古不變之理。你們說女人可以讀書做工耕田，不過權宜之變而已。等我大同中國興盛了，男人就能做完這些，女子的天性該是相夫教子纔對！”
歷史上的姜希轍，以縣學教授的身份，做了滿清的代理知縣。鄭成功率兵殺來，這貨居然募兵守城，硬是守到八旗援軍抵達，導致鄭成功兵敗撤出浙江。
史標嗤之以鼻，冷笑道：“儒學有性理之論，我只聽說過性善、性惡，沒聽說過性什麼相夫教子的。”
“哈哈哈哈！”
圍觀辯論會的杭州大學生，集體爆發出一陣粜Α�
姜希轍卻說：“天地萬物，秉氣而生，皆有其性。我所言性者，非善惡之性，實乃萬物天賦秉性。水柔，是秉性。石堅，是秉性。男爲剛，是秉性。女爲柔，是秉性。女子生來主內，就該相夫教子、侍奉公婆，這就是女子的天賦秉性。一旦違反，便是陰陽顛倒。”
一個杭州大學的學生站起來：“非也，非也。水雖至柔，卻可化冰爲堅。金石雖堅，卻可煉化爲水。此物理之道，學校老師有講的。姜先生，你沒學過物理，切莫胡亂以此舉例。”
姜希轍的腦筋轉得很快：“水凝堅冰，金石煉水，並非常態，只是權宜之計。只要溫度正常了，水還是水，石還是石。就似女子讀書耕田，也是權宜之計，等天下人丁興旺了，便不用再勞累女子耕田。”
又一個大學生站起來：“女子紡織你怎不說？早在前明時候，就有許多女子做織工。那時人丁興旺，女子同樣出來做工！這可不是什麼權宜之計！”
姜希轍說道：“男耕女織，也是天性。女子做織工，天性使然也，無非是從家裏到了工廠。我認爲，只要是紡織工廠，就只能有女工，不能有男工，此男女有別也。就算有男工，也不可與女工同處一室。”
剛纔那個大學生憤怒道：“你沒生在窮苦人家，我卻是浙南山區出來的。山區貧苦，我父我母，一般做活。母親晚上要紡紗，三餐要煮飯，白天要去耕地，閒暇之餘還要砍柴。而今流行家中養豬，除了餵雞養鴨之外，我母還要打豬草、煮豬食。母親這般辛苦，爲何到了你口中，女人就該相夫教子？我母若只相夫教子，我早就餓死了，更何談去讀書，更何談公費考入這杭州大學！”
“說得好！”
一些貧寒出身的學生和學者，立即爲這段話喝彩助威。
很快，越來越多學生加入討論。他們本是來圍觀的，卻忍不住發表意見。這些學生，明顯思想更開放，大部分都支持女子科舉做官。
也別扯女子科舉，會佔了他們的進士名額。他們自己就是大學生，知道女學生很難畢業，基本都在畢業之前嫁人結婚去了。更何況，他們喜歡學校裏有女生，每個女生都是寶貝，即便長得醜也被羣寵着，他們非常願意幫着女生說話。
有了這些大學生，辯論形式開始一邊倒。
或者說，因爲發言者太多，這場辯論會已經進行不下去了。
第807章 【拔爲太子師】
大同新朝的學術思想，實在是太混亂了，充斥着儒士對儒學的自我懷疑。
這種現象，不是從明朝滅亡開始的，而是早在萬曆年間就出現了。
如果再往前推，可以推到正德、嘉靖年間，王陽明就是其中之一。但王陽明的思想，很快就分裂爲無數派別。到了明末，心學的名聲奇臭無比，反而需要用程朱理學，來批判淪爲空談玄學的陽明心學。
這歷時上百年的思想邉樱瑲w根結底，是明代社會發展帶來的。
隨着生產力的大發展，商人階層的崛起，市民階層的壯大，鄉鎮經濟的繁榮，傳統儒學很難處理新的社會關係。而明末的政治腐敗和民生凋敝，以及後來的滿清入關，只是加劇了這種現象而已——可惜，這股思想邉樱瑲v史上被滿清給掐死。儒學的自我更新，也就此中斷，直到鴉片戰爭才重新點燃。
大同新朝，立國之初，儒生們依舊在反思。
一些人比較保守，認爲應該復古，重拾秦漢的儒家經典，追尋儒家先賢的最初本義。這種人，可統稱爲“復古派”。
一些人相對保守，認爲應該改良，將程朱理學與陸王心學結合，並融入歐洲傳來的泰西學問。這種人，可統稱爲“實學派”。
一些人比較激進，懷疑儒家經典，懷疑孔孟聖賢，認爲聖人和經典不一定正確。也別想着什麼復古，別想在經典裏添加私貨，既然聖人和經典有錯，我們直接去改對了就是。這種人，數量極少，可統稱爲“狂儒”。
一場關於女子是否科舉做官的辯論，以南京爲中心，藉助郵遞系統的便利，迅速朝着周邊省份傳播。什麼復古派，什麼實學派，全都被炸出來了。
女權爭論，已經成了導火索，越來越多的純學術文章開始發表。
大家討論的焦點，是儒學今後到底該怎麼發展！
“陛下，這篇文章最爲激進，是杭州大學教授陳確，用真名發表在《南京工商報》上的，”李香君說道，“此文刊載之後，立即成爲惺钢模渌ハ酄幷摰膶W者，不約而同對其進行批駁。不過，許多新興學派，也擱置爭議站在陳確那邊。”
這等於是，陳確只用一篇文章，就讓本來大混戰的局面，變成涇渭分明的兩個陣營。
趙瀚頗爲詫異，連忙拿起來閱讀。
讀着讀着，趙瀚拍案讚歎：“酷吏以法殘民，豎儒以理殺人。這句寫得漂亮，此君竟然……”
後面的不方便說，因爲不屬於這個時空。
這兩句話，非常類似戴震的名言，而戴震生活在清朝中期。
陳確的這篇文章，寫得比戴震更爲激進和全面。他說隨着程朱理學深入人心，現在人人都講理，就連愚夫愚婦吵架，都說自己佔着“理”。長輩用理來斥責晚輩，尊者用理來斥責卑者，就算無理也變成了有理，晚輩和卑者據理力爭也變成了忤逆。
權位高的人，嘴皮子利索的人，就顯得很有理。權位低的人，不善長口舌的人，就似乎沒有理。
因此，“理”已經走偏了，程朱理學成了桎梏思想的工具。
宋明理學，包括王陽明的心學，都認可氣理之說。但陳確認爲，除了氣理之外，還應該添加心性。心性之說，以前也有，但必須提升到跟氣理一樣的地位。
氣、理、心、性，四者合併，纔是真正的天道。
甚至，陳確引入了物理概念。
氣就是宇宙的物質基礎，是世界組成的基本要素。
理就是萬物規律，既是自然規律，也是社會規律，更是世間的一切倫常、律法。
心就是良知，是人類認識自然和社會的根本，是人類處理問題的思想工具。
性就是欲求，趨利避害是性，孝敬父母是性，貪財好色也是性。性的善惡之分，可以用儒家思想糾正教化，推崇仁義禮智信那套就可以了。
以心爲認知，以性爲動力，以氣爲根本，以理爲準繩，四者達到協調統一，才能真正的成爲君子。
關於女子是否該科舉做官，也能用氣理心性來闡述。
氣在不斷咿D，社會也在不斷進步，生產力在不斷發展。貧寒女子，必須走出家庭，或者耕田，或者做工。富家女子，因爲經濟能力支撐，也已經可以走出家庭。這是客觀事實，不需要辯駁。女子科舉做官，只是在這個基礎上，更進一步而已。
理跟着氣，也在不斷變化，男尊女卑那一套，並不適合社會發展，所以皇帝陛下才提出格位論。既然男女人格平等，女子科舉做官，也不算什麼離經叛道之事，只要這個女子有足夠的才能便可。
心與性，纔是這場論戰的關鍵。
有些人的心，也就是認知，還跟不上社會發展，打心眼兒裏看不起女人。這是良知出現了偏差，需要更多時間來接受。
有些人的性，想要壓制女子，不願讓女子有更高的地位，他們有各種各樣的利益出發點。
包括現在還式微的自然科學，陳確也用這一套來闡述。氣是物質，理是規律，心是認知，性是動力，研究自然科學的元素全都具備。
趙瀚看完這篇文章，思索片刻之後說：“下一期的《大同月報》，全文轉載這篇文章。着令行人司，派人去杭州，把陳確招來翰林院做博士。他是杭州大學的教授，今後調來金陵大學教書。還有，讓他做太子的老師，就講‘氣理心性’這一套。”
“遵旨！”
李香君頗爲驚訝，因爲陳確太過激進，一直在民間被視爲“狂儒”。
這貨出身蕺山學派，卻在正統派和修正派之外，生生的脫離出來自成一派。而且他這派，目前就他一個人，連個正式的學生都沒有（大學裏的學生不算）。
“這些報紙，都拿下去吧。”趙瀚不想再看純粹的吵架文章。
不管是學術之爭，還是男女之爭，是肯定吵不出一個結果的。
趙瀚需要的，僅僅是吵架的過程。
只需讓男女平權的思想，讓更多人知道便可，人們接不接受反而在其次。用膝蓋思考都知道，大惺呛茈y接受的，生產力發展還沒到那個地步。
學術之爭也是如此，大範圍的公開爭論起來，讓更多人都來關注思想邉樱瑔櫚l更多人去思考儒學的利弊。
翌日，趙瀚把金陵大學的校長王之良叫來：“學校裏如何？”
王之良說：“有人因爲學術爭論而打架了。”
“哈哈哈哈！”
趙瀚樂得大笑，說道：“只要不出現傷殘，年輕人活動一下手腳也好。當然，打人是不對的，該處罰還是要處罰。”
王之良對此很無奈：“陛下，如今吵得最兇的地方，既不是報紙，也不是酒肆，更不是青樓畫舫，而恰恰是在大學啊！那些學生，你支持這個，我附和那個，一下課就爭論。論着論着就面紅耳赤，稍不注意便拳腳相加。”
趙瀚說道：“百花齊放，百家爭鳴，這是極好的現象。不要強求學生信哪一派，也不要篤定哪一派是對的，讓學生自己做出他們的選擇。”
王之良說道：“陛下，自古儒學爭論，未嘗有如此混亂過。僅僅是金陵府，便有學派好幾十個，其中不乏謬誤至極的。這麼混亂的思想，勢必影響大學的學生，造成大學生的思想也混亂無比。此等局面，不利於聖賢教化，也不利於朝廷治理萬民。”
趙瀚卻說：“現在是混亂，再過幾十年，就能去蕪存菁了。不怕亂起來，就怕一家獨大，學生連新奇的思想都不敢有。”
如此多的學派，趙瀚居功甚偉。
只因他不承認前朝功名，很多大明的秀才、舉人，甚至是進士都沒法直接做官。這些讀書人，不屑於從小吏做起，要麼選擇當老師，要麼選擇在家做學問。然後呼朋喚友，聚會講學，著書立說，辦報傳道，指點江山，甚至是在學校裏，給學生們灌輸自己的思想。
於是，亂七八糟的學派就形成了，有的一個人就敢開宗立派。比如陳確，就是一人一派。
會試期間，大學依舊在開課。
陳確現在成了風雲人物，曾經故友，紛紛與他絕交。
就連黃宗羲都寫信，駁斥陳確的一些觀點，比如不該說《大學》是僞作，但還屬於正常討論範圍。黃宗羲和陳確，學術分歧一直很大，但從來沒有影響到友誼。
“陳教授，課堂上不能講氣理心性，您放假的時候跟我們講如何？”
“是啊，先生，我們看了報紙，都覺得意猶未盡，有很多疑惑想要請教。”
“先生，不如今晚我請客，去酒樓一邊喫酒一邊講學。”
“……”
陳確的那篇文章，先後在杭州和南京的報紙發表。雖然抨擊者卸啵С终咭膊簧佟：贾荽髮W的學生，有許多思想激進者，願意拜入其門下成爲弟子。
陳確拍打戒尺，示意學生們安靜：“入我門牆，有許多規矩。你們之中，不少來自浙江富戶。當今天子施仁政與民，百姓安樂富庶，但奢靡之風卻愈演愈烈。婚喪嫁娶，動輒大擺宴席，聘禮嫁妝越來越豐厚。這是不對的，要做我的親傳弟子，家中宴會要一切從簡。誰回家娶妻時，迎親隊伍半條街，我知道了必定掃他出門！”
“哈哈哈哈！”學生們歡笑起來。
陳確又說：“還有。我的學生，不許信佛。我的學生，不許癡迷堪輿風水。人死了就死了，埋在哪裏不一樣？我的學生，不許賭博。癡迷賭博者，心性太弱，領悟不了我的學問！”
一個學生問道：“先生，與好友打麻將，輸贏幾文算不算賭博？”
陳確說道：“偶爾消遣可以。我不搞存天理滅人慾那套，好賭也是人性。但絕對不可癡迷，一旦癡迷，心性就毀了。但人也是需要消遣的，不消遣的人，是假道學先生。我這一派，是要做真性情的人，是要做有七情六慾，卻又能剋制七情六慾的人。好了，上課，不聊別的。”
上課期間，已有身穿官服之人，站在教室外面旁聽。
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