作者：王梓钧
這版《明史》終於正常了，沒有萬貴妃殘害皇子，對朱見深的功績也更客觀。除了安置百萬流民之外，對朱見深在蒙古和遼東的功績，也濃墨重彩的寫出來。
畢竟建州韃子是大同新朝的死敵，曾犁庭掃穴抄了韃子老窩的朱見深，自然要被描述爲雄才大略的君主。
當然，負面評價也有，朱見深到了晚期昏聵不已。
一直讀到正德皇帝的本紀，趙瀚哭笑不得：“兩軍大戰七日，竟只斬首蒙古十六級？”
錢謙益回答說：“陛下，臣等害怕弄錯，專門請教了都督府的將軍們。《明武宗實錄》應該沒有亂寫，甚至有可能在維護武宗，明軍可能比武宗實錄裏死得更多。”
“你詳細講來。”趙瀚說道。
錢謙益估計真的仔細研究過，侃侃而談道：“斬首十六級，並非殺敵十六人，應該是明軍來不及割下蒙古人的腦袋。”
“此戰第一日，雙方意外遭遇，都沒怎麼打，蒙古人就跑了。”
“交戰第二日，明軍王勳部被孤軍圍困。實錄記載，兩軍互有殺傷。但明軍始終被包圍，自然不可能去割首級。”
“交戰第三日，忽起大霧，蒙古人害怕被突襲，主動撤圍離去，雙方並未激戰。”
“交戰第四日，王勳應該是接到了武宗的命令，主動出城作戰，把自己當誘餌將蒙古人留下。這一日，王勳始終被圍困，援軍各部想包圍蒙古人，但一直都沒成功。而且，明軍戰事頗爲不利，沒有時間去割蒙古首級。”
“交戰第五日，武宗親自上陣，想要把蒙古人圍殲。各路人馬害怕武宗有失，拼死奮戰，終於成功合兵，依舊無法包圍蒙古人。武宗的車駕都差點陷落，武宗說自己親手殺敵一人，應該也是在這個時候。明軍始終處於下風，同樣也沒什麼機會割首級。”
“交戰第六日，蒙古人跑了，無法攻破明軍大陣，因此不願與明軍作戰。”
“交戰第七日，蒙古人騎馬跑得很遠，明軍根本就追不上。”
趙瀚仔細聽完全部過程，發現確實找不到漏洞。蒙古人的傷亡，肯定不止兩位數。但明軍被壓着打，只能列陣防禦，很難出去割首級，一旦割首級就要陣型混亂。因此，蒙古人傷亡再多，也可以帶着屍體從容離去。
這是標準的步兵與騎兵之戰，騎兵無法攻破步兵大陣，步兵追不上一心想走的騎兵。
嚴格來說，應該是打成了平手。
明軍的缺陷是騎兵太少，以一隻孤軍做誘餌，想讓其他援軍過來圍殲。但援軍來得速度太慢，而且有些先到有些後至，包圍計劃打成了添油戰術。最後若不是朱厚照親自上場，逼得將領們只能拼命，做誘餌的王勳很可能被蒙古人圍殲。
“便這樣寫吧，《明史》的本紀沒問題了。”趙瀚說道。
呼！
錢謙益長舒一口氣。
第二日，趙瀚日常辦公，李香君突然拿來一本雜誌。
如今的雜誌和報紙，基本都是月刊，有些還是季刊和半年刊。這些刊物，趙瀚都是要看的，以此來了解民間的情況。
趙瀚不解道：“都月末了，怎還有新的刊物？”
李香君說：“是增刊。一些讀書人，得知這次會試，有女子報名參加，寫文章說女子科舉是牝雞司晨。”
第801章 【樊樓之辯】
樊樓。
自從改成這個名字之後，文人就喜歡來此宴飲，商賈也跟着附庸風雅。
一個大約四十歲的讀書人，此刻拿着雜誌，站在大堂裏說：“這篇雄文，是蒼虛子的新作，鍼砭時弊，句句入理……”
明代作者，全部使用筆名，甚至連筆名都懶得留下，出版時只註明“某某編校”。如今刊物流行起來，除了詩詞之外，其餘文章也喜歡用筆名。
這位“蒼虛子”，鬼知道是誰，經常寫文章指點江山。
那讀書人念道：“《禮記·內則》有云：子能食食，教以右手……七年，男女不同席，不共食。八年……”
讀書人害怕有食客聽不懂，唸完一段，便翻譯一段：“什麼意思？就是《禮記》定了規矩，孩童能喫飯了，教他們用右手。孩子會說話了，要教他們應答之禮。男童用唯，女童用俞。身上帶的荷包，男童用皮革做的，長大了能夠武勇；女童用絲帛做的，長大了能夠紡織。到了七歲，男女就不該同席喫飯……到了十歲，男孩要離家學習詩書、算數，女孩要在家中學習做家務……”
“這男人該做什麼，女人該做什麼，一出生就定下來了。聖賢傳下來的道理，又怎會出錯？”
“當今聖天子，學究天人，悟出格位論。格位論的道理，我等讀書人都贊同。格位論說，世間人格平等，但位格有不同。男女也平等，但司職不同。男爲乾，女爲坤，男爲剛，女爲柔，男主外，女主內。蒼虛子先生，也認爲男女該平等，但應該各司其職。男人在外面忙活，女人就該持家在內，如此夫妻和諧，才能家業興旺。”
“《易·家人卦》也說，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義。這女人出來拋頭露面，既違背了《禮記》，也違背了《易經》。長此以往，男女之位不正，天地大義不存！”
“而今，男童女童，共坐一室讀書，此不顧男女有別，大大的有傷風化！又有女子爲官爲吏，整日與男人廝混，此非傷風敗俗？這也就罷了，居然還有女子參加科舉……”
“嗙！”
就在此時，一個年輕學子猛拍桌子，站起來指着那讀書人大罵：“胡說八道，混賬至極！”
讀書人被突然打斷，陰沉着臉問：“閣下是誰？”
年輕學子昂首挺胸：“在下唐甄，字鑄萬，四川達州人，成都大學畢業，乃本科的趕考士子！”
中年讀書人頓時有了話頭：“既爲趕考士子，那更該幫着我說話，怎能讓女子佔了科舉名額？你不該來搗亂！”
明代就已經出現女權思想，準確來說是平權思想。
歷史上，唐甄在滿清做了十個月知縣，幹得不痛快便去經商，晚年不做生意了又去講學。此君的“德位論”，跟趙瀚的“格位論”很像。
他認爲天地平等，猩降龋信降取�
天在地之上，是位不同。地在天之下，是一種謙讓美德。夫在上，是位；妻在下，是德。夫妻之間，是平等的，應該互相尊重。夫妻關係，是社會的基礎。丈夫不尊重妻子，就會家道不和。皇帝、官員、百姓也是平等的。皇帝不尊重臣子，官員不尊重百姓，此國必亡。
唐甄指着對方，問道：“男耕女織可否？”
中年讀書人說：“正該如此。”
唐甄又問：“你可去鄉下看看，田野耕作之民，是否也有女子？”
“這……”中年讀書人辯解道，“田間女子，是去給丈夫送飯的，順便幫一些小忙。”
“你要麼是自欺欺人，要麼就不知農事，”唐甄絲毫不給其留面子，“別的地方我不清楚，但在我四川，根本沒有男耕女織之別！到了農忙時節，農婦也要下田插秧，農婦也要割稻打穀，農婦也要挑糞澆地。蠶桑之事，男子也要採桑，男子也要喂蠶，男子也要剝絲。哪來的什麼男耕女織？”
中年讀書人屬於前朝秀才，聖賢經典讀過許多，大道理也滿肚子都是。可面對這種事實，他完全不知如何反駁，只能硬着頭皮說：“川蜀之地，教化不興，須當注意男女有別。”
唐甄譏諷道：“注意男女有別，難道只能男耕女織？插秧時節就那幾天，現在農民都分了土地，家家戶戶田多得很。難道丈夫插秧忙不過來，妻子只能在家乾着急？爲了所謂的男耕女織，把農事誤了誰來負責？你去幫農民插秧嗎？”
“我……”中年讀書人在努力回憶經典，想從聖賢書中找到反駁之詞。
唐甄卻不給他喘息之機，繼續說道：“你懂不懂什麼叫世易時移？男耕女織，乃古之禮法。在下通讀了歷代農書，這種田的工具，是一直在變好的。古代農具簡陋，耕田着實辛苦，女子力有不逮。而今農具精良，女子也能耕田種地，爲何還要死抱着男耕女織不放？”
中年讀書人放棄了在男耕女織上掙扎，試圖轉移話題：“咳咳……農事辛勞，既然女子可以幫忙，那酌情違背禮法也是可以的。但男主外、女主內，萬萬變不得……”
“荒謬！”
唐甄再次打斷：“女人插秧耕田，就說明女人也可主外。男人採桑剝絲，就說明男人也可主內！”
中年讀書人感覺抓住了漏洞：“男主外，女主內，關鍵在於一個主字。女人幫着丈夫插秧，但做主的還是丈夫，農活還是要丈夫做得更多。”
唐甄笑道：“那女子也可參加科舉啊，當今也沒幾個女子科舉，也沒幾個女子做官。這科舉的，做官的，還是以男子爲主。這不跟妻子幫着丈夫插秧、丈夫幫着妻子剝絲一樣嗎？”
中年讀書人鬱悶得快吐血了，氣急敗壞道：“科舉與農事哪能一樣？國家掄才大典，此社稷之基，萬萬不可胡來！”
唐甄說道：“農爲國本，農事也是社稷之基，與科舉一般無二。閣下難道認爲，農事不是社稷之基嗎？”
“我……你……”
中年讀書人很想暈過去，因爲樊樓裏的食客，許多都在看他笑話。
另一個讀書人看不下去了，站出來幫忙道：“《禮記》有云，婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，笄總，衣紳……女子若是爲官，忙於案牘之事，又如何孝敬公婆？”
唐甄反問道：“女子如果不做官，就能如《禮記》所言那樣，每天雞鳴之時，就摸黑起來伺候公婆嗎？閣下的妻子，是否能夠做到？”
第二個讀書人愣了愣，隨即說：“吾妻甚賢，自能做到！你不要扯這些沒用的，如果女子科舉做官，又哪有時間相夫教子？”
唐甄說道：“殷實之家，自可僱傭僕人伺候公婆，自可僱傭先生教習子女。貧寒之家，女子便不做官，也整日忙於生計，哪來的時間相夫教子？”
那讀書人大怒：“你胡說八道，就算是貧寒之家，忙於生計也該相夫教子。更何況，僱傭僕人伺候公婆，能跟自己伺候一樣嗎？僱傭先生教習子女，能跟自己教導一樣嗎？”
唐甄負手而立：“在下兩年前，就於成都大學畢業，一直在遊歷各地。特別是江南，紡織大興，無數女子做織工。她們賺到的銀兩，遠遠多於丈夫，這已經不是幫忙了，而是真真正正的女主外！我去問過不少織工，她們沒時間相夫教子，也沒時間侍奉公婆。但她們同樣家庭和睦，甚至公婆憐其辛苦，還會做好飯菜等兒媳回家享用！”
唐甄環視四周，指着許多食客說：“你們這些人，只知抱殘守缺，只知男女有別，只知尋章摘典，何曾去關心鄉下農民，何曾去紡織工廠裏看過？”
“說得好！”
又一個年輕學子站起來，朝着食客們拱手：“在下顏元，字易直，河北博野人。河北屢遭兵災天禍，人煙稀少，百不存一。朝廷不斷移民，鼓勵開墾荒地。我河北的女子，不論是本地的，還是外省移民的，在鄉下哪個不跟丈夫一起勞作？墾荒你們見沒見過？累人得很，肩挑背抬，女子何曾躲避？便是河北的城裏女子，也因人丁不旺，照樣做着男子的活計。博野縣城最大的酒家，便是一個婦人在經營，她的丈夫反而只能幫工！”
顏元的思想，是從自身遭遇出發的，他在河北見過太多的人間慘事。
因此在歷史上，他說如果沒有女子，人類就不能繁衍，夫妻之間應該是平等。還說只知道斥責女子失貞，男子搞婚外情也該譴責。這種想法的誕生，大概是因爲河北戰亂，失去貞潔的女子太多。
這種平權思想的出現，一是因爲生產力發展，女人可以做工，也可以幹農活，經濟地位必然帶來家庭地位提升；二是因爲改朝換代、戰亂不休，一定程度上打破了原有的禮教束縛。
趙瀚以皇帝的身份提出“格位論”，無疑又在其中澆了一勺油。
商景蘭就在二樓喫酒，笑着說：“說得好，可以結交一番。”
劉淑英的目光，一直落在唐甄身上，說道：“天下也有好男兒，能爲咱們女子說話。”
第802章 【物議洶洶】
督察院的長官，是左右都御史，負責監督官員。一般由文官擔任，偶爾會破例特招，主要跟內閣和刑部對接工作，也可繞過內閣直接向皇帝負責。
國安院的長官，同樣是左右都御史，對內負責郵驛站、監察豪強，對外負責打探軍情、安插間諜等等。主要跟內閣、兵部和督察院對接，也可繞過內閣直接向皇帝負責。
隨着國內局勢平定，徐穎當初招募的探子，由於素質良莠不齊，不斷出現亂七八糟的問題。
比如，敲詐勒索，魚肉百姓！
他們以前叫做黑衣衛，有的仗着身份胡作非爲，地方官根本就不敢幹涉。就連廉政巡視官，都不敢直接出手，只能回京之後向皇帝打小報告。
這種事情越來越多，趙瀚才決定將黑衣衛正規化。
不但黑衣衛改名國安院，還把全國的郵驛系統，全部劃歸國安院管轄。大量底層探子，轉化爲驛站的驛卒。高級探子，轉化爲驛丞，或者乾脆調去督察院當廉政官。所以全國各地的驛站，那些驛卒基本都兼職密探，驛丞每天會把驛卒收集的信息進行整理。
每個重要的邊境地區，國安院會設立分院，負責對外打探情報、對外安插間諜。而國安院總部，負責分析全國送來的情報。
在失去緝捕權之後，國安院完全淪爲情報組織和郵政單位。
接替徐穎掌控國安院的，正是當初黃家鎮的客棧店小二。曾經只會寫自己名字，只認得菜名的傢伙，如今不但識字上千，而且還請先生改了大名——黃遵度。
跟那個黃老爺一樣，是“遵”字輩兒的。
“可曾打聽清楚，《儒林拾趣》是誰出錢辦的？”趙瀚問道。
黃遵度說道：“《儒林拾趣》有六大股東，其中三家出資最多。一爲南京李家，二爲嘉興張家，三爲青州翟家。”
趙瀚感覺很稀奇：“京城和江南士紳辦報，還算比較合理。怎麼山東人也來南京投資辦報了？”
黃遵度解釋說：“翟氏祖籍安徽，明初大移民，先是到了河北棗強，又被分發到青州落戶。天順年間，徙居西河村，繁衍爲大族，人稱‘西河翟氏’。萬曆年間，翟鳳翀中了進士，投身東林黨，被閹黨貶官罷職。崇禎二年復起，做了兵部右侍郎，轉升兵部左侍郎。又兼督察院左僉都御史，督理遼餉，兼攝學校，巡撫天津等地。前線兵敗，翟鳳翀被罷職歸鄉。”
趙瀚冷笑：“原來督理過遼餉，難怪有錢南下辦報。”
黃遵度繼續說：“南下辦報之人，叫做翟文賁，是那翟鳳翀的族侄。翟文賁在崇禎年間中舉，因兵禍和瘟疫，沒有前往北京會試。我朝收復山東之後，翟文賁主動投效，但只做了普通吏員。估計是覺得吏員辛苦又沒面子，於是辭職回鄉讀書。三年前的科舉，他年限超了六歲，不能報考山東鄉試，還在省城鬧了一回，被抓去關了三天牢房。此後就到南京廝混，參加文會，結交朋友，又合夥辦了《儒林拾趣》。”
“這是心懷怨恨啊！放眼全國，此輩不知凡幾。”趙瀚感慨道。
翟文賁純屬自毀前程，大同軍收復山東挺早的，他那個時候已經做吏員了。如果能勤勉工作，又有大明舉人的文憑，估計現在都已經升任知縣了。
他卻不屑於做吏員，主動辭職回家。好不容易盼到科舉，誰知朝廷又卡死年齡，現在只能辦報紙冒酸水。
就算沒卡死科舉年齡，就算翟文賁成功考上，他的官職也不會比一開始就老實升遷更高。
趙瀚又問：“那個寫文章的蒼虛子又是誰？”
黃遵度回答：“嘉興秀水人張天植，也是過了科舉年限，而且第一屆科舉時，他的年齡只超了三歲。自那以後，此人就到處發惱騷，寫文章埋怨朝廷的科舉制度。因爲有些文章寫得太過火，沒有報紙願意刊載其文，他便跟翟文賁等人合夥自辦報紙。”
“很好，你下去吧。”趙瀚對國安院的情報工作表示認可。
其實這些信息，根本不用離開南京，就能打聽得一清二楚，因爲翟文賁和張天植太高調了。
黃遵度離開之後，趙瀚再次翻開《儒林拾趣》。
與其說這是一份報紙，不如說是一本雜誌。新聞篇幅很少，而且不是市井新聞，也不是什麼政治新聞，全都是文人之間的風雅趣事。除此之外，便是各種文學作品，根本不是辦給平民百姓看的。
但《儒林拾趣》的銷量頗高，只因文章頗爲出格，經常含沙射影抨擊政策，對上了傳統士紳的口味。
這篇反對女子科舉的文章，通篇引經據典，甚至引用趙瀚的“格位論”。
格位論是趙瀚用來倡導男女平等的，到了張天植的筆下，卻成爲反對女子科舉的理論。他死咬着“男與女，位不等，格相同”的字眼，反反覆覆說自己支持男女平等，但也要注意男女的實際差別。女人就該主內，該相夫教子，不應拋頭露面，更不應參加科舉考試。
僅從文章來看，並沒有違規，也沒有對皇帝不敬，且全篇多處高呼“聖天子在上”。
既然不違規，趙瀚也懶得去管，他不搞因言獲罪那一套。
轉眼就過年了，天氣還是很冷，除夕夜裏還下了一場大雪。
估計是發現《儒林拾趣》沒有被處罰，其他報紙和雜誌，開始跟風刊載類似文章。這些跟風的報紙，有些是在發泄不滿，有些純粹是爲了銷量。
畢竟反對女子科舉，纔是當下的輿論主流，報紙必須迎合廣大讀者！
一篇又一篇文章出爐，來來回回就那幾套說辭，《易經》、《禮記》、《女戒》、《格位論》被反覆引用。而且，每篇文章必然引用“格位論”，搞得趙瀚成了反對女子科舉的急先鋒。
剛開始只有報刊雜誌在帶節奏，漸漸的，民間議論也多起來。茶館、酒肆、戲院、青樓、瓦舍……到處都在討論此事，而且輿論一邊倒，已經很少有人再敢公開爲女子說話了。
東郊。
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