作者：王梓钧
趙瀚負手而立，朗聲說道：“不必再闡述，文章裏已經寫得明白。誰還有疑問，說出來便是，吾自會解答。”
狂妄至極！
“好，”蔡懋德宣佈說，“先來討論男女平等。誰欲發言？”
老師們都不出聲，不願跟童生爭辯。
“我來問！”
費如玉突然站起來，這貨二十多歲了，至今還是一個童生。
趙瀚微笑道：“學長請說。”
費如玉自信滿滿：“你可知三從四德？”
趙瀚說道：“三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。”
費如玉質問：“既然從父、從夫、從子，又何來男女平等之說？”
趙瀚反問：“何爲私尊？”
“什麼？”費如玉沒聽明白。
趙瀚譏笑道：“你用《儀禮》來問我，我已答了什麼是三從。我用《儀禮》來問你，你爲何不回答什麼是私尊？”
費如玉只知道三從四德，哪曉得“三從”出自《儀禮》？
即便本經爲《禮記》的士子，科舉都不會考《儀禮》。
科舉不考，那還看個屁啊！
趙瀚卻是早有預郑@三年來，把儒家經典都翻了一遍。也不背誦，只記大概意思，而且刻意在書中找茬挑刺。
趙瀚不再理會費如玉，而是環顧四周：“三從出自《儀禮》，沒看過這本書的，別來跟我胡說八道！”
此言一出，全場尷尬。
別說普通師生，就連山長費元祿，都沒有看過《儀禮》。
突然，餘姚秀才朱之瑜站起來：“父爲子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此‘天無二日’之意，正好彰顯男女不平等。”
趙瀚問道：“既然私尊其母，可見母爲尊也，又何來‘夫死從子’之說？”
朱之瑜解釋道：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，是女尊男也。天無二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母從其子。”
《儀禮》是確定禮教綱常的玩意兒，目的是爲了鞏固統治秩序。
如果放在皇室，以上這段論述，可以理解爲：皇帝沒死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇后。皇帝死了，太子成爲新皇帝，皇后變成太后，那麼太后就必須以皇帝（兒子）爲尊。
這是一個尊卑轉化問題，皇室如此，民間亦如此。
趙瀚望着朱之瑜，心裏感覺很無奈。
唉，遇到個懂行的！
歷史上，朱之瑜的學術思想，一共經歷了三個時期。
此時的朱之瑜，還沒有轉向實學，而是致力研究先秦古學。他前後拜了幾個老師，陸續都跑去做官了。老師奉詔入仕，朱之瑜只能遊歷四方，這段時間跟着蔡懋德到處跑。
趙瀚的半吊子學問，只能欺負一下外行，遇到專業人士立即抓瞎。
那就胡攪蠻纏，把對方拉到自己的水平線，再以自身的豐富經驗將其打敗！
趙瀚早有預案：“請問學長，父爲長子斬衰三年，何也？”
如果翻譯成白話，就是作爲一個父親，爲什麼要給嫡長子服喪三年？
朱之瑜回答說：“嫡長子承嗣祖宗正體，身負傳繼宗廟的重任。身爲父親，不是爲兒子服喪，而是爲宗廟傳承服喪。”
就等你這句話！
趙瀚大聲質問：“當今之世，可有哪個父親，爲兒子服喪三年的？”
朱之瑜無言以對，硬着頭皮說：“沒有。”
趙瀚朗聲說道：“婦人三從，商周之禮。而今移風易俗，哪還需要遵從？若要遵從，那就來個全套。什麼時候，父親爲兒子服喪三年，我就承認男尊女卑！”
“說得好！”
費如飴拍手大讚。
朱之瑜目瞪口呆：我跟你講道理，你跟我扯風俗，要不要這麼無恥啊？
一個叫李晟的老師說：“此非移風易俗，而是禮樂崩壞。既然禮樂崩壞，我等士人更應遵從禮教，不可與世俗同流合污！”
趙瀚拱手道：“這位先生，請問《儀禮》規定，臣子該爲天子服喪多久？我大明曆代皇帝駕崩，又讓臣子服喪多久？難不成，大明皇帝體恤萬民，不遵守商周禮制，也是帶頭禮樂崩壞不成？”
老師啞口無言。
沒法說，說了就是謗君！
蔡懋德不由讚歎：“好一個胡攪蠻纏，此堅白之術也！”
啥叫堅白之術？
詭辯！
趙瀚轉向蔡懋德，拱手說：“督學謂我堅白，那晚生就來堂堂正正之言。諸位師生，且聽好了！”
第062章 【格位之論】
趙瀚站在辯場中央，朗聲說道：“我爲何說人人平等，此乃聖賢教誨也……”
“胡說八道！”
之前擡槓亂扯，不但難以服校炊て鸫蠹业膽嵟�
面對腥撕浅猓w瀚依舊微笑：“請問諸位，誰讀過《朱子語類》？”
一個叫陳立德的老師說：“朱子之書，自然是要看的。”
趙瀚拱手道：“敢問先生，朱子認爲天地之初，第一個人是如何誕生的？”
陳立德回答：“以氣化生，二五之精，合而成形。”
“再請問先生，這天地第一人，是男是女？”趙瀚歪着腦袋看向對方。
陳立德猶豫說：“這……應當是男子。”
趙瀚笑道：“朱子可沒說過，先生自己猜測的吧？”
陳立德迴避問題：“多半是男子。”
趙瀚不再理會此人，對着諸多師生說：“朱子論及第一人誕生，卻不說明是男是女，陰陽交感，五氣雜糅，可男可女也，非男非女也。朱子又言：同者理也，不同者氣也，五行之生各其性……”
“天地萬物，秉承陰陽五行之氣而生，都自帶有天地至理。人也一樣！”
“不論男人女人，不論皇親黎民，不論良籍賤籍，皆爲人也。”
“既然爲人，先天皆聖賢，只在降生之時，被後天濁氣矇蔽。只要洗去污濁，就能感知天理。《禮記》苟日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以爲堯舜，是此理也。《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，是此理也。”
“諸君以爲然否？”
全是聖賢之言，根本無從反駁。
趙瀚引用了《朱子語類》、《禮記》、《孟子》、《大學》，說的全是一個道理——人皆可致堯舜。
這是大學之道，是古代士子的終極追求。
反對此言，就是挖了理學的根基，更是挖了儒學的根基。
趙瀚繼續說道：“既然，人皆可致堯舜，人皆可爲聖賢，豈非人人平等？既然人人平等，豈非男女平等、百業平等、良賤平等？”
“我不同意！”
一個老師站起來：“你這仍是堅白之術，混淆視聽而已。”
趙瀚笑道：“哪裏在混淆視聽？”
這個老師說：“聖賢所言人者，乃君子也。”
趙瀚一臉迷惑的樣子：“在先生看來，古今聖賢，只認同君子是人？小人不是人？女人不是人？賤民不是人？工匠不是人？”趙瀚猛然發笑，“說我堅白，閣下才是白馬非馬、堅石非石！”
這個老師厲聲質問：“難道女子也可致堯舜？”
“難道女子不可致堯舜？古今聖賢說過這話嗎？”趙瀚反問道。
“如此滐@的道理，聖賢不屑說教而已。”這個老師也開始胡攪蠻纏。
趙瀚笑道：“既然聖人沒說，那就是你編造的！”
突然，一個童生站起：“聖人說了。孔夫子有言：惟女子與小人難養也！”
趙瀚立即譏諷：“閣下真讀過《論語》？此女子與小人，特指魅惑主君的臣妾！你剛纔那句話，敢不敢回家說給你親孃聽？”
“哈哈哈哈！”
薪源笮Γ瑲夥兆兊脷g快起來。
那童生抬手指着趙瀚，激動道：“你在曲解孔夫子之言！”
趙瀚有些無語：“我懶得跟你說，你非但不讀《論語》，朱子的批註也不知道。女子和小人，特指魅主臣妾，那是朱子說的，可不是我瞎編的。”
那童生欲言又止，環顧四周師生，發現都在憋笑，頓時羞愧坐下。
三個平等，良賤平等最難被士紳接受。
但是，誰都不敢反駁良賤平等，因爲那是違背聖賢道理的。
百業平等也無從反駁，孔子對管仲推崇備至，而管仲就做過商人等職業——這個容易被趙瀚反擊。
那就揪着男女平等不放！
一個秀才起身說：“男尊女卑，夫爲妻綱，此天地至理。我是治《易經》的，繫辭有言：天尊地卑，乾坤定矣。又言，乾道成男，坤道成女。此言記述，不正是天尊地卑、男尊女卑嗎？你莫要再狡辯！”
好傢伙，扯那麼半天，趙瀚終於被刺刀見紅。
蔡懋德突然笑起來，他想看看趙瀚怎麼應付，這句話的殺傷力太大了。
《易》爲百經之祖，《繫辭》又是孔子所著，早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基調。所有男尊女卑的思想，都是源自此處！
五十年前，李贄提倡男女平等，也被這句話給問住了。
李贄離經叛道到什麼程度？
此君直接指出《易經》有問題，直接否認太極的存在，直接否認天理的存在。他說，萬物生於二，是乾坤，是男女，乾坤平等，男女平等。什麼太極、什麼天理，都是扯卵子的鬼東西。
推崇者無數，仇視者無數！
趙瀚抱拳道：“請問閣下尊姓大名？”
秀才脾氣火爆，勉強回禮，便急着說：“在下劉子仁，字長卿。莫要閒話，快快回答我的問題！”
這個秀才，就是喊着要造反的“長卿兄”。
趙瀚聰明得很，可不會正面回答，而是繞着彎子問：“鉛山前任知縣馮巽，此人如何？”
劉子仁譏諷道：“不學無術，搜刮之徒也。”
趙瀚再問道：“他是舉人，你是秀才。他是官，你是民。他尊貴乎？你卑賤乎？”
劉子仁大怒：“哪能這樣評議尊卑？我與他，皆士子，皆大明子民，並無尊卑之分！我心存高遠、潔身自好，他不學無術、殘民害民。若論德行，我爲尊，他爲卑！”
“佩服，佩服！”趙瀚恭敬作揖，心頭直笑。
劉子仁不耐煩道：“快快說回正題，莫要胡亂掰扯。”
趙瀚不敢直接否定《易經》，繼續繞彎子：“若以德行論尊卑，歷代昏君，歷代賢臣，誰尊誰卑？”
“呃……”劉子仁瞬間語塞，同時反應過來，他落入趙瀚的話術圈套了。
趙瀚窮追猛打：“朱子乃聖人，亦爲臣子。是朱子尊，還是宋代的昏君皇帝尊？是朱子卑，還是宋代的昏君皇帝卑？”
“這這這……”劉子仁難以回答，憋得臉紅脖子粗，生氣道，“你又在說那堅白話術，莫要扯遠了，先把《易經》講清楚！”
趙瀚笑着繼續說道：“朱子是聖人，皇帝爲天子。孔夫子是聖人，周天子爲天子。聖人與天子，請問諸君，誰尊誰卑？”
無人回答，無人敢回答，無人能夠回答。
思維敏捷者，包括蔡懋德、費元祿、龐春來、鄭仲夔、朱之瑜……皆若有所思，既恐懼又興奮，感覺有個東西要蹦出來了！
趙瀚長身而立，仰望天空，似在對着蒼天說話：
“聖人之尊，在其德行，吾謂之人格。”
“天子之尊，在其權位，吾謂之人位。”
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