作者：独耳
這一千五百年，即是《書》的積澱時期。
也是《書》內所含的精神，在我們龍國傳承的時期。
這一千五百年來，有無數的龍國人，傳承和延續了《書》內所蘊含的精神和文化。
這一千五百年來，又有更多的人，把更多的精神和文化，凝結成智慧重新融入到《書》內。
我說的可對？”
“不錯！”
“有點道理！”
“可以說，這一千五百年來，《書》的精神已經融入到了社會的方方面面。”蘇牧進而話鋒一轉說道：“那也就意味着，這個時候的《書》，已經不再侷限於竹簡這個簡單的載體。
它的精神內核，已經開始影響到了整個社會的方方面面？”
蘇牧的話，徹底讓章老和南老陷入了沉思。
的確。
《書》雖然有着極高的文化研究價值。
可歸根結底，作爲一個載體。
它傳承的是文化本身。
文化這種東西，看不見摸不着。
可它又確確實實的存在。
《書》這個載體，經過一千五百年的傳承。
站在客觀的角度講，其實已經融入到了龍國的傳統文化之中。
哂渺秱鹘y文化的各個方面。
也實實在在的影響着龍國的發展。
所以從精神意義來講。
蘇牧的分析是對的。
《書》經過時間的沉澱，歷經堯舜、夏商、西周東周（中期）。
到了春秋戰國之時，已經融入到了社會的各個方面。
龍國人，學習《書》，讀《書》，瞭解《書》。
在《書》的基礎上，進行更多的探索。
《書》，也成了諸子百家的精神的元典。
這都是《書》的影響。
這一點，不管是章元還是南江，站在客觀的角度講。
都不能否認。
於是，不管是章元還是南江。
都極爲艱難的點了點頭。
蘇牧這邊不依不饒，乘勝追擊道：“《書》在歷史的傳承之中，先後經歷了孔子刪述六經、秦始皇焚書、伏生護書、梅賾獻書。
在這個過程中，《書》的載體，確實遭到了毀滅性的打擊。
這對我們來說，確實是一個難以彌補的遺憾。
但是，我想要強調的一點是，《書》的載體雖然得到了毀滅性的打擊。
可是《書》的精神，卻融入到了我們龍國人的精神之中。
並且深深的影響着我們的古人，以及我們當代之人。
我在這裏給兩位舉個例子。
夏啓的兒子，太康沉迷於打獵。
被后羿切斷了回家的路，從而有了歷史上著名的太康失國。
太康失國之後，在黃河之畔徘徊，一邊徘徊，一邊思考。
最終有了五子之歌。
《尚書·五子之歌》中有這麼一句話，皇祖有訓，民可近不可下，民爲邦本，本固邦寧。
這兩句話我想兩位都聽說過。”
“這句話的意思我知道。”章元解釋道：“意思是人民是國家的根本，根本穩固了國家纔會安寧。”
“單是這句話，在我們的歷史文化傳承中，就有不少的延續。”蘇牧接過話茬，繼續說道：“到了戰國時代。
孟子在‘民爲邦本，本固邦寧。’的基礎上，提出了‘民爲貴，社稷次之，君爲輕’的思想。
到了唐朝，魏徵和唐太宗李世民兩個人論政的時候，論的是什麼？
‘君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟’。
不管是孟子，還是魏徵和唐太宗李世民，他們論證到最後，其實還是‘民爲邦本，本固邦寧’。
依舊是《書》的思想內核。
到了現代，我們社會秉承的是什麼？
還是民本思想。
得民心者的天下，失民心者失天下。
如今的民本思想，歸根到底，不還是‘民爲邦本，本固邦寧’嗎？
《書》內短短的一句話，影響了我們整個龍國上下五千年。
像‘民爲邦本，本固邦寧’這樣的精神內核。
《書》內還有很多很多。
《書》雖然在歷史的傳承中，已經損毀大半。
但是，歷史泯滅的只是《書》的載體而已。
《書》的精神內核，從來沒有消失。
而是融入到了我們龍國的文化基因之內。
我們每一代人，都在傳承。
所以，在我看來。
《書》損毀了。
但是又沒有損毀。”
第280章 說服二老
蘇牧的話，再次讓章元和南江陷入了沉思。
《書》損毀了。
但是又沒有損毀。
只看字面意思，好像是完全矛盾的兩個概念。
可是，不管章元還是南江都明白，這兩個概念一點都不矛盾。
《書》在歷史的長河之中，確實損毀了。
這對龍國的文化傳承來說，是一個難以接受的遺憾。
但《書》又沒有損毀。
因爲，《書》的精神，經過一千五百年的沉澱。
經過春秋、戰國的文化發展，已經融入到了龍國社會的方方面面。
它的載體雖然被損毀了，可《書》的精神卻又通過其它的載體，繼續傳承着龍國文化的精髓。
《書》損毀的只是外殼，而它的精神，永遠的融入到了龍國人的基因內。
從客觀上來講，《書》在歷史的特定時期，推動了整個中華文明的進步。
作爲龍國文化典籍的元典，《書》當之無愧。
蘇牧看着陷入沉思的章元和南江，並沒有急着追問。
而是坐在一旁，等着兩位學術泰斗消化。
大概過去了十分鐘之後。
南江率先開口道：“多謝蘇先生！”
“南老，您這話可折煞我了。”蘇牧立馬起身道：“我這是關公面前耍大刀——自不量力。
你們聽聽就算了。
有什麼意見，都可以提出來。
我們繼續交流。”
“不！你說的很好。”南江自我批評道：“是我的眼界出了問題。
在選擇我們中華典籍的時候，我只是站在當代的視角，站在中華典籍對現代人影響的維度去看問題。
直接把《書》這個存在瑕疵的典籍，自動排除了。
忽略了《書》在歷史中的淵源。
作爲龍國文化的元典，《書》雖然遭到了不同程度的損毀。
可它的精神，卻是早已經融入到了我們龍國人的精神文化之中。
比起《道德經》來說，我也贊同《書》成爲我們《典藏裏的華夏》第一本戲劇化的作品。”
見到南江退讓，章元也開口道：“不管是從歷史淵源，還是歷史地位來說。
《書》作爲龍國的文化元典。
都是值得尊敬的。
儘管它本身因爲歷史的緣故，存在着一些遺憾。
可，它對我們文化的意義，卻是深遠的。”
看着章元東扯西扯，南江不耐煩道：“老章，你就直接說，第一本戲劇化的典籍，到底是《尚書》好呢？
還是《周易》更好？”
“急什麼急？”章元不耐煩的翻了個白眼，繼續說道：“相較而言，我也覺得第一戲劇化的典籍，選擇《尚書》更爲合適。”
“既然兩位老師都同意了，那我們就正式確認第一本戲劇化的華夏典籍，就是《尚書》了。”蘇牧再次確認道。
“同意！”
“我沒什麼意見。”
“現在題目雖然確定了，不過我還需要兩位老師幫我一個忙。”蘇牧繼續道。
“需要我們做什麼？”
“是這樣的。”蘇牧娓娓道來道：“我們現在雖然確定了戲劇化的第一本典籍是《尚書》。
但是兩位也都知道，《尚書》的內容都是一些政論。
如何戲劇化，成爲了我們的難點。
以兩位老師的學識，能不能給我們一些建議？
幫助我們開拓開拓視野。
打開打開思維。”
“這個簡單。”自己推薦的《周易》被拒，章元心中多少有些失落，可一聽到蘇牧還有忙請自己幫，瞬間來了興致，侃侃而談道：“我覺得《尚書》的戲劇化改編。
在融入《尚書》內容的同時。
也要注重突出一下《尚書》的歷史傳承。
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