作者：王梓钧
浙江省的地盤過大、賦稅過多，一直都被閣部重臣所忌憚，現在終於被狠狠的開刀切割。
淮南省也是地盤過大，這次有兩個府的等級提升，其知府任命權被收歸內閣，而且還必須皇帝親自批准。
“太守，鄭侍郎明日啓程。”
“人日都不過就走？”
“嘿，他急着回京領功呢。”
“明天都去送送吧。”
“人日”就是正月初七，是一個從漢代興起的節日。
相傳開天闢地之後，前六天誕生了六畜，第七天則誕生人類，因此這是屬於人類的節日。
正月初七，不可行刑，甚至不可動刀。
就連婦女做針線活的時候，都得藏起剪刀不得觸碰，必須等到初八再拿出來。
這一天，人最大，妖魔鬼怪全得靠邊站！
登萊府城內，從正月初二開始，就售賣各種人日節商品。因爲到了初七，就該舉行各種慶祝活動了。
從賓館出來，那些高麗人看到街邊小攤上，突然出現許多用紙剪成的小型人類。
王構忍不住問：“那些紙人用來做什麼？”
鄭知常解釋說：“過兩天就是人日，這些紙人叫做‘人勝’。初七那天可以戴在頭上，也可以張貼到門窗上，能驅散一整年的邪祟。”
王構說道：“高麗也有人日節，卻沒有紙人習俗。我們能否買些來戴在頭上？”
“當然可以。”鄭知常笑道。
當胡銓帶着屬官前來送行時，這些傢伙已經買了一堆人勝。
他們先坐海船去濟水入海口，沿着濟水直抵濟南府城。這裏正在舉行盛大的慶祝活動，鄉下也有富人組織廟會，其熱鬧程度絲毫不亞於春秋兩社。
鄭知常和那些高麗人，被邀請去攀登千佛山。
鄭知常介紹說：“中國有兩個登高日子，一是人日，二是重陽。我們雖然急着去洛陽，但今天卻得耽擱一番，接下來一年的晦氣都能驅散。”
他們在本地官員的陪同下，乘坐驢馬車輛前往南郊千佛山。
就連車廂，都貼着紙人。
沿途隨處可見正在歡慶的百姓，千佛山下還有一處集市。放眼望去，密密麻麻全是腦袋，而且是戴着紙人的腦袋。
各種喫的玩的，在集市到處都是。
王構甚至看到一些農民，穿着打補丁的衣服，也舉家出來逛廟會。他們頭上的人型飾品，是用草筋編制而成。
平常節儉的農夫，也願意給孩子買零食。
最便宜的是鹹口爆米花。
山東沿海的鹽價極爲便宜，玉米也屬於廉價雜糧，於是就誕生了窮苦孩子的最愛——鹹爆米花。
隨便花費一兩文錢，就夠孩子喫半天的。
或者乾脆自己在家裏製作，連那兩文錢都能省下來。
擁擠的人羣當中，一羣熊孩子追逐打鬧，不時碰撞到正在趕廟會的大人。但沒有誰出言呵斥，反而是熊孩子的家長，追着喊着害怕孩子被拐走。
“好！”
一陣喝彩聲傳來，卻是廟會舞臺正在表演節目。
這裏太過擁擠，官員們並不停留。
他們下車之後開始爬山，在沿途的山道上，還能看到大姑娘小媳婦。
偶爾在山坡平緩處，擺着各種小攤子。
賣花的，賣水的，賣酒的，賣紙人的……攤主多爲附近農民，想趁着節日賺些小錢。
私釀酒水售賣屬於違法行爲，但濟南府的官員們，在爬山時都視而不見，沒人會在這種節日找不痛快。
甚至，官員們在即將登頂時，還掏錢跑去買了一些酒。
整個千佛山的諸多寺廟，被官府整頓爲一座千佛寺。佛教自然也入鄉隨俗，僧袀兏乓黄疬^人日節，在光禿或短髮的腦袋上，戴着一個個紙人飾品——模樣跟生日蛋糕附贈的紙冠差不多。
而人日節，同樣融入了佛教元素。
即靈魂轉世投胎之後，這一天在娘肚子裏變成人形。
鄭知常氣喘吁吁爬到山頂，對那些高麗人說：“頭戴人勝，登高望遠，則邪祟和晦氣消散，接下來一年都能走好摺！�
那些高麗人非常興奮，來來回回到處走動。
似乎跟大明百姓一起過節，他們也就真的成了大明子民。在千佛寺外的地面上，時不時就有人鋪布爲毯，放着許多喫的喝的。人們席地而坐，玩着猜枚投壺的遊戲，亦有士子在那裏吟詩作對。
每個人的臉上，都洋溢着喜氣，歡聲笑語在四處響起。
歷史上的這一年，岳飛已經冤屈而死。此時恰逢岳飛的宅子，被趙構充公改爲國子監和太學校舍。
而山東也因爲《紹興和議》，從法理上正式劃給金國。
山東被金人搞得民不聊生，起義烽火屢滅屢起。在那個時空，濟南百姓度日維艱，哪有餘力歡慶這人日節？
一個是末世圖卷。
一個是盛世景象。
王侾悄悄對兄長說：“幸好我們獻國投明，只看那些過節的農民，就知道高麗肯定打不贏。高麗農夫喫不飽，一個個羸弱得很。大明農夫喫得飽，身體要強壯許多。若都招募爲兵，就算不看兵甲優劣，兩國士卒也高下立判。”
王構問道：“我高麗農夫都喫不飽嗎？”
王侾冷笑：“兄長久遭奸臣幽禁，哪裏曉得宮外之事？我卻是受奸臣迫害，流亡嶺南（聞慶鳥嶺以南）長達九年。跟大明農夫相比，高麗農夫就像是乞丐！”
兄弟倆邊走邊聊，卻聽旁邊有士子議論。
那些士子攜家眷登山，鋪佈於地正在喫喝投壺。
“諸君可知，濟南城內新設了電報局，前幾天元旦時正式啓用。”
“這麼大的事情怎會不知？千佛寺內的佛塔，順塔豎起來的鐵架子，聽說就是什麼電報天線。”
“不是銅架子嗎？”
“我聽說是鐵的。”
“你們到底在說什麼？電報局是什麼衙門嗎？”
“電報局專管電報收發。”
“電報又是何物？”
“千里傳音的法器！聽說太上皇年輕時候，遊歷海外遇到了仙人，獲授天書三卷。其中一卷，就有千里傳音之法。本來這種法術，必須修煉多年方可哂谩５匣蕦⑽锢砼c法術融合，製造出一種電報，便是尋常之人也能用。”
“什麼亂七八糟的！子不語怪力亂神，枉你們還是讀書人。”
“真的，我騙你作甚？電報局就設在布政司衙門旁邊，我有一位族兄在布政司做高等吏，再熬幾年就有希望轉爲九品官。電報局設立的時候，我那族兄還帶着屬吏，幫電報局收拾房子呢。”
“你那族兄打聽到了什麼？”
“只要有電報，今後的八百里、六百里加急公文，就不用再騎馬坐船日夜兼程。只須使用電報傳訊，一刻鐘就能從濟南傳到洛陽。此非千里傳音耶？”
“以訛傳訛罷了。”
“要怎樣你纔信？聽聞省三司和府衙的主貳官，都有一本太上皇傳下的祕笈。各地電報局、電報所的主官，皆爲太上皇座下弟子。他們懂得怎樣使用電報這種法器，再配合官員手裏的法術祕笈，就能遠隔千里而傳達訊息。”
“伯愚兄沒有亂說，不過還是沒講明白。爲何天線要架在佛塔上？因爲這裏佛法浩蕩，諸邪不可侵擾。來自洛陽的公文，藉助皇氣和道術，再跟這裏的佛力相接，方可真正做到千里傳音。”
“……”
王構、王侾兄弟聽得一愣一愣。
皇氣、道術、佛力、天書三卷、千里傳音……這都什麼跟什麼呀。
難道，大明的太上皇陛下，真的懂什麼仙術不成？
第1018章 太子做洛陽府尹
洛陽，皇城。
朱國祥全家在此居住一年多，開春之後便又回藍田輞川穀了。
太子朱洋代天子送別祖父，他剛剛回到東宮，又被老爸招去談話。
由於沒啥外臣在場，朱洋的禮節比較隨意，只是作揖道：“父親安好。”
“坐吧，”朱銘問道，“去年跟着你爺爺學習，可有什麼收穫？”
朱洋回答說：“唯物辯證法真乃天人學問也。習得此法，可究萬事萬物之根本。”
朱銘又問：“我給你佈置的作業寫完了嗎？”
“已經完成。”朱洋說道。
朱銘笑道：“那就交作業吧。”
朱洋暫時告退，回到自己的東宮，拿來一個紙袋子。
紙袋錶面寫着一行字：西遼與黑汗國之制度研究。
自從耶律大石允許大明商賈自由貿易之後，混在商賈裏的大明細作，就不斷傳回來各種各樣的信息，涉及官員、城市、地理、氣候、作物、工商、農牧等等。
這些情報紛雜而不成體系，甚至有自相矛盾之處，朱銘讓兒子跟東宮伴讀一起整理。
不多時，朱洋重新坐到老爸面前。
由於字數過多，他沒有全部照着念，而是提取主要內容：
“西遼與黑汗國，跟我們以前猜想的不同，它並不是真正的封建制，更類似從封建制到郡縣制的過渡……”
“河中與七河地區，有畜牧、農耕兩種方式。黑汗國建立之初，遊牧漸漸轉變爲定牧或半遊牧，而且農耕之民越來越多。”
“初時，土地被氏族首領掌握。由於中央朝廷集權收地，氏族首領們選擇抵制反抗。當外來者入侵時，氏族首領紛紛配合，推翻了原有的君主，黑汗國就此建立。”
“這些氏族首領叫‘迪杭’，現在已基本消失，‘迪杭’也變成了對農民的泛稱。”
“最早的那些迪杭，也即氏族首領，在黑汗國轉變爲米爾克。一部分米爾克擁有封地或許多土地，孩兒稱其爲地主米爾克。更多的米爾克沒有封地，並且土地也遭到兼併，孩兒稱其爲自耕農米爾克。”
“米爾克擁有的土地，就是大明這邊的私田。”
“除了私田，西遼與黑汗國還有官田，這種官田叫做‘迪萬’。‘迪萬’官田的來源有二，一是戰爭掠奪，二是犯罪充公。”
“另有寺田與學田，這種土地叫‘瓦克弗’。”
“田稅方面。官田、學田、寺田往往可以免稅，或者象徵性的交一點稅。而私田的賦稅極重，是糧食收成的三分之一！”
“那些被分封的地方貴族，叫做穆克塔。他們類似先秦的諸侯、士、大夫，卻又跟先秦時的諸侯不一樣，跟中國任何時候的諸侯都不一樣。”
“就拿某某總督來舉例，他擁有爵位、官職、軍隊和財權。但其轄地裏的百姓，卻不是他的私人屬民，而是整個國家的公民。這個總督，不能對當地百姓予取予奪，他也需要遵守國家的法律。”
“但近百年來，這種制度並不穩定。”
“主要是封建貴族有世襲趨勢，雖然名義上還是君主任命，但越來越多封建貴族盤踞一方。他們繼續聽從君主的命令，也會定期給君主送來賦稅，但又時常對君主陽奉陰違，而且肆意提高轄地內的稅額。”
“耶律大石建立的西遼，朝廷直屬地有所改善，所有官員都是耶律大石任命的。但在直屬地之外，卻還是封建貴族做主。”
“耶律大石的直屬地之外，還對一些地區掌控力相對較強。那些地區都要給西遼朝廷交稅，但每戶每年只交一銀幣到西遼朝廷，剩下的稅收全都歸地方封建主支配。”
“耶律大石建立的西遼，真正能夠由朝廷完全控制的，其實也就高昌、七河與河中之地。並且，河中之地他只能控制核心地區……”
朱銘聽完兒子的作業，還算比較滿意，繼而提問：“爲什麼黑汗國的穆克塔封建制，會一步步走向崩潰呢？”
朱洋回答道：
“因爲黑汗國沒有科舉，也沒有一套嚴格的升遷制度。選誰做地方官，提拔哪個地方官，全靠君主的喜好。不對……君主還受制於地方勢力。黑汗國的貴族身爲外來者，他們當初之所以能夠立國，是藉助了迪杭氏族首領的力量。”
“黑汗國在賜官的時候，既要照顧本族功臣，又要照顧迪杭氏族首領。這個國家，從一開始就沒有真正掌控地方。”
“隨着時間流逝，本族功臣與氏族首領，漸漸融合爲一股新興地方勢力。再跟地方宗教首領勾結，還有對外戰爭的影響，他們就盤踞在地方近乎割據，變成一個個不是諸侯的諸侯。君主可以撤換那些地方官員，但如果做得不能讓人滿意，隨時可能引發地方叛亂。”
朱銘又問：“你覺得西遼能長久嗎？”
朱洋搖頭道：“先天不足。數十年之後，若沒有強勢君主，西遼必然變成第二個黑汗國。到那個時候，西遼皇帝無非周天子而已，名爲諸侯共主卻只能統治一隅。”
朱銘問道：“你覺得對於一國之君而言，最重要的是什麼？”
朱洋聯繫中國和黑汗國的歷史，仔細思考之後回答：“人與財。人就是官吏將領，財就是錢糧稅收。有了人和財，就能治軍、治民，所以必須掌握在君主手裏。而且這種掌握，必須有一套制度，否則必然會失去……”
說到這裏，朱洋突然笑道：“孩兒終於明白什麼是禮了。禮是制度，也是律法，更是大義。科舉是禮，刑律是禮，仁政愛民也是禮。禮就是一套規矩，君臣萬民都認同的規矩。君王暴虐是失禮，吏治敗壞是失禮，軍備不興是失禮，民風不正是失禮，賦稅衰減也是失禮，分別對應着不同的施政錯誤。但官吏軍民，各有各的訴求，各有各的利益，想要調和諸禮非常困難。能夠達到完美調和狀態，或許就能稱之爲中庸吧。”
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