作者：王梓钧
還得先建一個先農壇，再設立神倉，安排專門的官員和士兵，這樣才終於搞出千畝皇莊，原有農民全部成了皇莊裏的佃戶。這些土地，基本用來種蔬菜瓜果，直接供應給皇宮裏的貴人。
經過一百多年的發展，東京城郊還出現不同種類的經濟帶。
西郊環境優美，多種水果和花卉，是城裏人遊玩踏青的好地方。
東郊水甙l達，沿河多有倉場，呈半商業半農業狀態，大量種植蔬菜。
東南環境惡劣，成爲墓地聚集區，周邊大量養殖牲畜。
北郊人煙稀少，土地因黃河氾濫鹽鹼化，分佈着許多草場。少數草場搞養殖，多數草場被天駟監徵用，用來作爲皇家養馬場的地盤。
種主糧和輔糧最多的地方在南郊，土地兼併最嚴重的也是那裏，因爲皇帝帶頭在那邊圈地。
……
內延福宮。
古三領着一羣親衛進去，來到駙馬曹晟居住的院落：“曹晟，趙金奴，你們可以回家了！”
曹晟大喜，帶着妻子出迎，躬身作揖拜謝：“多謝將軍！”
“用不着謝俺，回家你就知道。”古三幸災樂禍。
隨着這對夫妻離開延福宮，其他皇室、駙馬、宗子們，紛紛聚攏打聽什麼情況。
曹晟走在半路上，就被領去東宮那邊，發現自己的族兄曹曚也在。
曹曚已經四十多歲，早年還出使過遼國。
朱銘圍困東京城的時候，曹曚是侍衛親軍馬軍都指揮使，名義上統領趙桓的親衛騎兵（實際沒啥騎兵了）。
“拜見大元帥！”
二人磕頭便跪，生怕朱銘找他們麻煩。
朱銘開門見山道：“伱們曹家，世代與趙宋通婚，理應與國同休纔對……”
這話一出，嚇得兩人臉色發白。
“不過，我可以給你們一個機會。”朱銘露出和藹的微笑，那笑容怎麼看怎麼瘮人。
曹晟恐懼道：“請元帥郎君明示。”
朱銘說道：“京畿路土地兼併嚴重，尤以曹氏田產最多，我打算拆分曹家遷往各地。”
曹曚解釋道：“曹家已分出很多支，產業跟主宗不爲一家，土地也早就分成十幾份，互相之間各不干擾。”
朱銘說道：“曹晟是駙馬，可以帶着舊宋公主，拿回原本奴僕數人，擁有南郊田產三百畝，以及南郊宅院一處。曹曚可編入五城兵馬司，負責東京外城其中兩廂的治安，拿回原有奴僕數人，賜東京外城民宅一處、店鋪一間。”
條件給得夠摳門的，但前朝勳貴能有這種待遇，已經算是非常幸吡恕�
“要辦什麼事？元帥儘管吩咐！”曹晟當即答應，因爲他原本是要跟公主一起去種地的。
朱銘說道：“你們兩個對曹家很熟悉，除了你們之外，曹氏族人全部離開京畿路，至少要分開遷到八個縣去居住！此事配合開封府，辦得越快越好。曹氏田產全部留下，曹氏各支湊出二百萬貫浮財上交，店鋪等資產也得全部充公，其餘財產允許他們帶去新的地方。”
曹曚吞吞吐吐道：“這……這他們恐怕不會答應。”
“你們也可以不配合那我就只得派兵抄家了，”朱銘威脅道，“我這是在儘量給曹家留幾分餘地。”
曹晟咬牙發狠道：“請元帥給俺五百兵馬！”
朱銘點頭微笑：“可以。”
曹曚暗自嘆息：“請元帥給俺一百兵馬就夠了。”
兩人爲了在東京卑微活着，一個今後可以做京郊小地主，一個今後可以做外城治安官，分別帶着軍隊跑去找曹氏族人的麻煩。
兵馬四出連嚇帶哄，逼着曹氏各支，交出宅邸、店鋪、浮財、土地。
有幾個不願配合的，一家老小直接抓了扔進大理寺！
接下來又是向家和韓家，同樣的套路，同樣的待遇。
“你家的宅邸，可以保留下來，”朱銘對韓詔說，“抄沒韓家的所有店鋪，你可任選一家據爲己有。除了你父母兄弟，其餘韓家人必須全部離開京畿路！”
韓詔硬着頭皮領差事：“是！”
他是真夠幸叩模郧案佩X忱鬥雞走狗，跟朱銘的關係還不錯，也曾一起去逛過勾欄聽戲。
不等開春，冰天雪地，京畿路三大豪族就被迫遷徙。
想聚在一起走都不行，爲了防止他們今後抱團，每批族人不得超過二十個，彼此移居地至少要隔三個縣。
沒有搞得太血腥，但執行起來極爲嚴酷，把舊宋官員給嚇得不輕。
當然，大家都沒有往拆分大戶那方面想，純粹是覺得這三家跟趙宋牽扯太深，所以纔會引起朱氏父子的忌憚。
明年，還會繼續拆分，洛陽那邊的也一起！
第503章 胡安國的學術思想
三大家族被分拆之時，胡安國把文章給李邦彥送去。
李邦彥看了，頓時有些生氣：“俺雖不學無術，卻也是太學上舍出身，胡先生爲何這般糊弄於俺？”
“非是糊弄，”胡安國說道，“不復《春秋經》，則洛學與新學無法相合。”
“你別管什麼《春秋》，先把文章給俺做出來！”李邦彥懶得胡攪蠻纏。
胡安國卻說：“李相公身爲閣臣應該高屋建瓴，而非事事迎逢。大一統，通三統，此新朝之大事。在通三統的時候，李相公有的是機會做事。李相公所言醫、數、工、農，皆可列於三統當中。”
李邦彥聞言沉默，重新閱讀這篇文章，讀罷之後仔細思索，隨即說道：“且帶你入宮去一趟。”
胡安國的文章確實重要，它牽扯到新朝開國的法統和政策。
朱銘讀完文章，溜達着去找爸爸：“這個胡安國的學術野心好大，他已經脫離了低級趣味，金錢和權勢不是他的追求。他想要把自己的學術思想，作爲儒家正統傳播天下，今後世世代代都奉他爲宗師。”
“他在歷史上很有名？”朱國祥問道。
朱銘說：“四書五經裏有《春秋》，這你是知道的吧？”
朱國祥點頭道：“當然知道。”
朱銘說道：“明代科舉的《春秋》教材，實際就是胡安國的《春秋傳》，直到清朝編修《四庫全書》才改過來，但清朝的主流春秋思想依舊源自胡安國。他率先把‘天理’引入春秋經，忠君是天理，三綱是天理。在他以前，忠君可以不是天理，三綱也可以不是天理，忠君與三綱都能辨證討論。”
“難怪他的書能做明清科舉教材，做皇帝的當然喜歡得很。”朱國祥恍然大悟。
“見一見吧，”朱銘說道，“他那無條件的忠君理論，是以南宋初年爲背景提出的，是爲了幫趙構收攏兵權和人心。如今沒有經歷靖康南渡，我估計胡安國的學術思想，會跟另一個時空不太相同。”
朱國祥說：“那就見見。”
父子倆在祕閣的一處偏殿，召見李邦彥和胡安國。
一番拜見問候胡安國開始說正題：“今河北有僞帝，東南有趙佶，荊湖有鐘相，又有西夏、金國等夷狄。二位聖人若建新朝，當大一統、通三統，方可立不世之偉業！”
朱銘說道：“老調重彈而已，就沒有些新論？”
胡安國說：“新調很多，須編撰一本《春秋傳》來詳細闡述。”
胡安國的《春秋傳》，跟《左傳》有幾十上百處不同，有些地方甚至跟《左傳》道理相反。
“那就說說伱的大一統、通三統吧。”朱國祥開口道。
胡安國闡述道：“統，治也。《禮記》：天無二日，士無二王，國無二君，家無二尊，以一治也。即大一統之義也！《漢書》又言，春秋大一統者，六合同風，九州共貫也。經略應該儘早稱帝，再頒佈綱紀，以確立自身法統，天下餘者皆爲宵小。”
儒家的“大一統”，首先是國無二主，全國只能有一個最高主權、一個最高領袖，不能有國中之國和分封勢力。其次，是禮制、法律、文化、度量衡等等，必須有主體標準，即所謂“六合同風”。
至於領土統一，那純粹屬於順帶的，“大一統”皇帝有權力也有責任收復失地。
朱國祥點頭道：“此言有理。”
胡安國又說：“大一統者，通三統爲一統，周監夏商而建天統，教以文，制以文。春秋監商周而建人統教以忠，制尚賢也。”
這話的意思是，周朝雖然取代商朝和夏朝，卻也繼承融合了夏商兩代的傳統，並以此爲基礎改革出更高級的文明。
“通三統”是中華文明生命力所在，也是在建立新朝時，儒家重點追求的目標，核心總結就八個字：繼往開來，推陳出新！
即便是遼、金、元、清等少數民族政權，在入主中原之後，也會在儒家的引導下，不由自主的“通三統”，以此延續中華文明的古老傳承。只在實際過程中，有深有湺眩热缭蜏得很。
中華文明對於外來勢力的超強同化力，其實就是儒家的“通三統”在刻意引導。
胡安國說：“唐的租庸調已不堪用，因此宋繼承了兩稅法，新朝若採用兩稅法，就可視爲通三統之體現。這只是其一，若高屋建瓴，便是那三統五時。”
朱銘對《春秋》理解不深，對春秋公羊派理解更少，因此非常罕見的沒有再說話。
朱國祥問：“何謂三統五時？”
胡安國詳細解釋道：“三統五端，化四方之本也。五端便是五時，元年春王正月，公即位是也。元，氣之始；春，四時之始；王，受命之始；正月，政教之始；公即位，一國之始。始正則本正，本正則無不正，於是可以君天下、臨四海，統四方之政。”
“即位之年，必稱元年，此明人君之用也。大哉乾元，萬物資始，天之用也。至哉坤元，萬物資始，地之用也。人君成位乎其中，則參天地之用，天地人合一是也。體元者，人主之事；調元者，宰相之職……”
“停！”
朱銘張口打斷：“說些有用的，別扯這些虛頭巴腦的。”
胡安國很不喜歡朱銘的交流方式，但也只能老老實實整理措辭：“元之體爲仁，體元乃人主之事。仁即心，人心惟微，道心惟微。建立萬法、酬酢萬事、師馭萬夫、統理萬國，皆此心之用也……”
朱銘撇撇嘴，搞半天就說這個？
簡單歸納就幾句話：元乃五時之首，新君上位，第一要務是體元，而元的精神是仁心。因此，新君首先要立仁心，將那人心合於道心，定下一個以仁治國的基調。
而且胡安國說來說去，不斷強調“心”的作用。
一邊講良知，一邊談心性，而且主張窮萬物之理，還要搞經世致用，就差沒有講出“致良知”和“知行合一”了。
其核心理念，有些類似陽明心學之事功學派思想。
但胡安國的湖湘心學，確確實實屬於陽明心學的老祖宗。而且系統更加完備，只是缺少合適的方法論，無法有效探究萬物之理。
以春秋公羊派爲基底、以研究物理爲途經、以經世致用爲目標的……心學，這是什麼四不像的學術理論？
而且，胡安國不僅追求大一統、大復仇，還把大一統、大復仇總結爲“天下爲公”。
極度忠君，三綱五常，不過是實現天下爲公的手段！
由於缺少了靖康南渡的經歷，胡安國雖沒有強調極度忠君，卻又特別着眼於“通三統”。
也即目標改了，南宋時他想幫趙構收攏兵權，從而達到收復北方失地的追求。
而現在，他想輔佐朱氏父子，恢復漢唐盛世之圖景。
李邦彥一言不發在旁邊聽着，胡安國滔滔不絕闡述觀點，足足說了一個多小時。
說話之間，李邦彥暗中觀察父子倆的反應。
朱國祥從始至終都認真聆聽，偶爾還會露出思考的表情。
朱銘則顯得非常奇怪那表情似乎在聽戲，聽到精彩處也會報以微笑。
“時候不早了，改日再聽胡先生講經。”朱國祥用上了尊稱。
李邦彥聞之大喜，覺得自己把胡安國帶來是正確的。
“臣告退。”胡安國作揖道。
李邦彥與胡安國躬身退下，偏殿裏只剩父子二人。
朱國祥問：“感覺怎樣？”
朱銘說道：“以前我對南宋的湖湘學派不瞭解，只知道對理學和心學都影響極深。今天仔細聽了一場，有點刷新三觀的感覺，這玩意兒是非常高級的事功派理論啊。反倒是強調什麼忠君思想、三綱五常，屬於這一派最微不足道的東西，後來那些皇帝們捨本取末了。”
朱國祥卻說：“忠君與三綱，又不是胡安國發明的，他只不過追究更極端而已。而且他今天也沒強調忠君，估計是靖康南渡才添加的，當時國家危難，需要通過忠君來凝聚民族向心力。這個人可以用，今後做禮部尚書很合適。”
“他那些學問，我可不會用來做官學，頂多選取其中的一些，”朱銘說道，“他雖然強調研究物理，但也強調心性作用。心性這玩意兒太虛，而研究物理又太困難。他的學問發展到極致，徒子徒孫肯定避實就虛，整天談論心性而忘記物理，跟王陽明的徒子徒孫一個德行。”
朱國祥說道：“先提拔他做禮部侍郎？”
“可以，”朱銘說道，“順便讓他專職籌備登基大典吧。”
朱國祥笑道：“真要稱帝了？”
朱銘說道：“聽他講了一堆，登基確實重要，可以凝聚人心佔據大義。至少，四川過來的官員將士，都盼着朱院長您登基呢。這個皇帝位子，恐怕你要當得久些，可不能一兩個月就退位了。”
“隨便吧，”朱國祥道，“但事先說好，我最多當到滅了宋徽宗和鐘相。時間拖久了，一把年紀退位有什麼意思？我還想着舒舒服服養老呢。”
第504章 高太尉回京
隆冬大雪，高俅帶着兩千禁軍回開封。
這兩千禁軍士卒，已經被張鏜卸了兵甲，再扔給他們每人一套紙衣禦寒。
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