作者：王梓钧
“該做甚，就做甚，莫要太樂觀。”朱銘吩咐說。
“是。”吳懋也只是樂一樂，他當然不認爲奸黨會就此倒臺。
又過二十日，錢琛回來覆命。
朱銘得知經過大加讚賞：“君有經濟之才，做一別駕太過委屈。”
“不敢當，太守謬讚了。”錢琛連忙謙虛回答。
這裏的經濟，是指經世濟民。
朱銘又說：“一事不煩二主，剩下的也交給閣下了。即刻聯絡金州各縣商賈，約好了一併哓浫ハ尻枺爻虝r便把糧食給帶來。州衙庫房中的一些貨物，也都賣給商賈換錢，我再勒令通判打開公使庫，好歹要湊齊幾千貫用來買糧。”
錢琛欣然領命，他在朱銘這裏找到了人生價值。
……
“大判，各縣官員皆言春旱，請求暫緩今年的夏糧。”錄事參軍宋寧說。
李道衝沒好氣道：“俺只是通判，又非朝中公相，夏糧哪能說緩就緩？朝廷若是催促，俺又到哪裏求情去？”
宋寧嘆息：“唉，金州地狹，又遇春旱，真榨不出來幾個。若是逼迫過度，恐有饑民生事。”
李道衝說：“徵稅乃吾分內之事，饑民造反則歸知州管。等到了五月，便多催夏糧，朝廷的賦稅不能耽誤。”
宋寧有些無語：“大判催稅激得百姓生亂，想把禍水引到姓朱的身上。可姓朱的手段強硬，又怎會坐以待斃？到時候他必定下令允許各縣逋欠夏糧，知州遇到天災是有權如此的。”
“那他就要承擔拖欠賦稅的全責！”李道衝說。
“以他的所言所行，真會在乎擔責嗎？”宋寧問道。
此言一出，李道衝瞬間無語。
正所謂，壁立千仞，無欲則剛。朱銘不怕擔責、不求錢財、不圖升官，做起事來毫無顧忌，尋常手段根本對他無用。
宋寧拱手告辭，他是準備躺平了，懶得費心費力去跟朱銘鬥。
等宋寧離開通判廳，屬吏立即進去稟報：“大判，已經打探清楚了，那兩三百號人，是朱太守從徐州僱來的冶鐵戶和鐵匠。朱太守還利用本縣鐵商，暗中買撲了鐵礦，似要興建冶鐵場。”
李道衝拍大腿笑道：“我還以爲，他真是餐霞飲露的聖人，原來他也要經商賺錢啊。”
屬吏說：“在金州冶鐵，恐賺不到幾個錢。”
“我管他賺不賺，反正要讓他賠本！他斷我財路，我也要斷他財路。”李道衝咬牙切齒。
北宋的三大冶鐵基地，兩個在山東，一個在河北（磁州）。
關於鐵器的各種禁令，也主要在這些地方施行，很少騷擾其餘路分的冶鐵行業。
李道衝已經記不清楚了不曉得朝廷的鐵禁，是否對山東河北之外有效。管他呢，禁了試試看，反正得找點麻煩。
這廝把市易務裁掉的吏員，又重新招了一些回來，專門盯着朱銘的冶鐵場收稅，還要勒令朱銘冶煉的生鐵必須賣給官府。
就連李道衝自己，都不認爲能奏效，朱銘肯定不配合，他純粹就是弄點事來噁心人。
那些被裁撤的吏員，令李道衝非常失望。攛掇他們到州衙鼓譟，竟無一人敢去，都被知州給嚇到了。生怕鬧事鬧進大牢，主犯直接刺配，從犯也得打板子。
李道衝正在安排呢，屬吏忽又跑來稟報：“大判，朱太守又又又……又動手了！”
李道衝條件發射般心驚肉跳，恐慌道：“他又在作甚？”
“清理養濟院和乞丐！”屬吏回答說。
……
“金州養濟院管勾何在？”
朱銘毫無徵兆的帶人直奔養濟院，就連隨他出門的衙前吏都不清楚狀況。
養濟院只有一個看門老頭，裏面院子都已經長草了。
老頭兒說：“管勾和尚喫不飽飯，出城化緣好幾年沒回來。”
宋代的慈善機構，基本是和尚負責日常管理，徽宗朝之後道士變得多起來。
不管和尚道士，他們只負責管理，得看官府給不給經費。
官府給經費，他們可以貪污。
官府不給經費，他們連喫飯都困難。
金州養濟院的和尚就很倒黴，一文錢的經費都領不到，餓得只能自己出去化緣。
朱銘騎馬衝回州衙，把左右都押範準和郭文仲叫來：“你們二人，立即清查養濟院、安濟坊的賬簿，一應涉事官吏，限三日之內投案自首，按《宋刑統》罰銅贖罪！”
明代以前的法律，除了“十惡”之外，什麼罪都可以罰錢抵償。
宋代比唐代進步的地方在於，普通官員不能罰款贖死罪，那是皇親國戚和朝堂大佬的特權。中低層官員和平民，只有老人或小孩，纔可以罰銅免死（雖然按照慣例，文官一般不判死刑）。
打板子和流放，也是可以贖銅的。
十鞭子罰一斤銅，十板子罰十斤銅，規定得非常具體。
州衙這邊剛派人查賬，消息就迅速傳出去，十多個吏員慌忙帶錢去自首。
就連負責查賬的範準，都悄悄叫來親信說：“你立即去俺家，讓俺娘子送些銅錢過來。便說俺要投案自首，怕得罰錢十貫纔可贖罪。”
範準也是沒辦法，帶頭查賬的非他一人，還有個郭文仲在旁邊監督呢。
朱銘又讓王甲，帶着衙前吏出動，在城內外抓捕乞丐。
殘疾乞丐，直接扔進養濟院，做些力所能及的輕體力活。
患病乞丐，送到安濟坊醫治。
身體健全的乞丐，全部羈押起來，擇日送往朱銘的木炭場伐木燒炭。至於木炭場原有的工人，他們要強壯一些，則轉業去開採鐵礦——都是露天礦，暫時沒啥危險的。
同時還要進行審問，若有乞丐頭子違法犯罪，立即押付司理院進行審判。
一瞬間，城內城外雞飛狗跳，乞丐們哭喊聲震天，以爲官府要害他們性命。
翌日王甲前來稟報：“太守，據殘疾乞丐供述，金州城外有一羣丐頭，他們採生折割，偶爾還誘拐婦孺。在下昨夜派人抓捕，只抓到四人，其餘幾人已聞訊潛逃。”
朱銘大怒：“下發海捕文書，抓住一人，賞十貫錢。提供有力線索者，賞五貫錢。若遇反抗，打死勿論！”
採生折割，就是把正常人弄成殘廢，控制他們去沿街乞討，而且被折割者往往是幼童。
王甲低聲說：“太守，俺懷疑有胥吏報信。俺對這些丐頭早有耳聞，昨日只帶幾個親信審問，問出地址立即下令逮捕。就這樣都走漏風聲，竟讓丐頭跑了幾個。”
“通風報信之人，查不出來就算了，只要禁絕此事便可。”朱銘吩咐說。
王甲推薦了太多衙前吏和鄉兵，其勢力在州衙迅速崛起。
朱銘雖然對其很信任，但也不能給太多機會。查內鬼可以查，但不能擴大化，防止王甲藉機排除異己。
“是！”王甲領命離開。
清查官方慈善機構，清理城內外的乞丐，此乃朱銘一石四鳥的政令。
一是整頓治安。
民意箱收到的信件，有幾封是報失蹤案的。
這種案子歸縣衙管，但家屬不信任西城縣官吏，因爲報案之後屁用都沒有，他們請求太守幫忙尋找家人。
甚至有個舉報者，說發現自家的小孩，成了缺手斷腿的怪物，而且精神失常認不出父母。他以前也報過官，乞丐咬死了是撿來的孩子，官府無法確定殘疾幼童的身份，而且很快那幼童就徹底失蹤。
如此邪惡勢力，必須剷除！
二是排除隱患。
等再過兩個月，大量饑民流向州城，乞丐集團必然趁機壯大。
得提前把丐幫給打掉，更利於對饑民的管理。
三是治理慈善機構，讓養濟院、安濟坊步入正軌。
四是爲自家的木炭場，弄來一些廉價勞動力，畢竟燒炭和挖礦都需要人手。
一連串的整治行動，不但清理了乞丐，連地痞流氓都被嚇到，整個金州城的治安瞬間好轉。
第243章 移風易俗
金州城外，棚戶街區。
幾個衙前吏沿街敲鑼叫喊：“太守招工，泥匠十人、木匠十人、石匠十人，日給三十五錢。另招苦工五十人，日給二十五錢。不論哪種工匠，每天給兩頓稀飯、一頓乾飯！”
消息傳出，底層貧民聞風而動。
一般情況下，他們聽到官員招工，會嚇得立即躲到老遠。
但關於朱銘的許多事蹟，早已傳到城外貧民區。此刻聽到給錢還管飯，許多貧民都選擇相信，紛紛湧向衙前吏打聽情況。
本來只打算招工八十，最後聚在石元公面前的，竟達到三四百人之多。
石元公精挑細選，挑了一百個相對強壯的。
讓這廝招人，總是超出計劃，似乎不多要幾個就不舒服。
這些人會帶去礦山那邊，跟冶鐵戶一起，採伐山林，平整坡地，修建房屋。還要把表層土壤挖走，露出鐵礦才作罷，儘快加速冶煉場的開工進度。
那邊分爲兩部分，蘇知新主管木炭場，屠申主管冶鐵場。
屠申在徐州有開礦建場的經驗，雖然他那規模很小，但沒喫過豬肉卻見過豬跑。
根據山勢和礦脈走向，屠申只用幾天時間，就劃定了居住區、採礦區和冶煉區。並請朱銘弄點工匠和苦力來，趕緊把前期建設搞定，否則入暑之後可能會拖延。
由於初來乍到，屠申害怕有危險，整天揹着兩個鐵骨朵到處跑。
這對兵器，是他決定做盜僦幔约河H手打造的。而且還弄了匹劣馬，自詡馬軍大將。但他的騎術着實糟糕，被徐州太守設計擒拿，坐騎也被徐太守充公了。
“屠兄弟，人帶來了！”石元公老遠就大笑。
屠申見到人手充足，頓時心情舒暢。他覺得自己受重用了，等冶煉場建好，再管理個一兩年，就去朱銘那裏討個前程，比如做衙前吏什麼的。
或者跟在朱太守身邊做親隨，今後肯定能出人頭地。
屠申把新來的工匠和苦力編組，讓他們自己選出組長，便開始分配幹活任務。安排妥當之後，又問：“諸多材料啥時候邅恚俊�
石元公說：“已在採買了，過幾天就能叩健！�
兩人一邊聊天，一邊視察工地。
有一山民，繞着工地徘徊窺視，似乎非常可疑的樣子。因爲形跡可疑，很快就被冶鐵戶們抓住，送到屠申面前逼問其底細。
屠申問道：“你這廝逗留許久可是要盜竊財貨？”
“沒有盜竊，俺是山裏的民戶，翻過那道山樑便是俺家，”山民指着前方的山嶺，吞吞吐吐道，“俺……俺有東西要賣，人多了不好說話。”
石元公屏退左右，只留屠申和那山民，笑問：“可是在山中採了靈藥售賣？”
山民低聲道：“俺聽人說，這裏是太守的產業。建恁大的冶鐵場，得祭拜五通神纔行，俺家生了一個兒子，還有幾日才滿百天……”
屠申聽得一頭霧水：“就算按本地風俗，建冶鐵場要祭神，跟你家生兒子有甚關係？”
“用人牲最是靈驗。”山民說道。
“人什麼？”屠申還是沒聽明白。
石元公卻是勃然大怒呵斥道：“你這鳥人，枉爲人父，哪有賣親子做人牲祭神的！”
石元公曾經傳播妖教不假，裝神弄鬼的事情也沒少幹，但還真沒有血腥人祭之舉。他畢竟是儒生！
屠申終於聽懂了，揪住山民的衣襟，便一拳砸過去：“爺爺打死伱這腌臢東西！”
“饒命！好漢饒命！”山民驚恐大呼，已被兩拳打得眼冒金星。
石元公連忙制止，問道：“金州流行採生折割？”
把幼童弄成殘疾去乞討，是不是覺得很殘忍？然而這只是採生折割的衍生義。
真正的採生折割，更加恐怖。
“採生”就是採集生人，“折割”則是割下器官，合起來便是用人體器官祭祀鬼神。
這在明代以前非常流行，特別是南方地區。
不管南宋北宋，都嚴厲禁止“殺人祭鬼”，並嘗試用儒家思想教化百姓。
從南北朝到唐宋，佛教流行“焚指煉臂”，但這種自殘式修行，也比殺人祭鬼文明得多。
朝廷加上儒釋道三教，在兩宋時期聯手打擊巫祝。卻依舊屢禁不止，一直流傳到明代初期，在朱元璋的嚴厲打擊之下，終於殺住巫祝的殘忍風氣。
“雍熙二年……桂廣諸州……殺人以祭鬼，病不求醫藥……”
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