冒姓琅琊 第19章

而庾于陵则干脆搬到郡学住，大有与家里闹翻之势。

所以他敢堵门，绝不是仗着家世如何，只是凭着疏狂脾性与一腔热血而已。

王扬不知道新野庾氏的底细，但也知这个时代能入郡学学习的，绝大多数不是普通人家的子弟。他没有回礼，只是微微点头道：“琅琊王扬，字之颜。”

门后偷听的七八个弟子瞬间炸开了锅：“琅琊王？他是琅琊王氏？！”

“是琅琊王家！我没听错吧？！”

“王家哪一枝的？”

庾于陵对这些问题却不感兴趣，只是问道：“敢问王公子的业师是......”

不问家族支脉，而问授业之师，倒是不失书生本色。只是我的老师是二十一世纪的人，说了你也不知道。

王扬没有瞎编人名，而是说：“不足为外人道也。”他拿出早就准备好的书信：“现在能帮我转交吗？”

庾于陵犹豫了几秒，随即叹了口气，接过书信，说了句“稍等”便进了门，没走两步突然停住，转身，神色郑重说道：

“自晋孝武帝太元九年，谢石上表奏请恢复国学以来，荆州郡学已立一百零九载。百年来战乱横生，可荆州学风不坠，煦育多士，有赖于斯。学问之道，不可以独霸！今文《尚书》，断不可废！还请王公子斟酌！”

说完冲着王扬一抱拳，快步离去。

王扬暗暗琢磨庾于陵的话，只觉一头雾水。让我斟酌，斟酌什么？

郡学书斋内，一老一少正在叙话。

老者年五六十，须发灰白，气质儒雅，正是这所郡学的祭酒刘昭。

年少的是一位灵秀天成的美丽少女，乃是有“小谢道韫”之称的谢星涵。现在正面带歉意地坐在刘昭对面，静静地说着什么。

刘昭曾拜谢星涵祖父谢庄为师，又与谢星涵父亲谢朏有旧谊，所以谢星涵到荆州后多蒙刘昭照顾。而这次郡学遇到危机，谢星涵也是焦心劳思，多方奔走。

刘昭眼见面前少女被此事压得愁眉不展，不由得愧上心头，安慰道：

“世侄女不必自责，慧绪师太不理俗事已久，不愿出面也在情理之中。这件事我来想办法，你好好休息，不要再耗神了。”

“难道世伯想到什么好办法了吗？是竟陵王那边有消息了？”想到如果竟陵王肯帮忙，谢星涵不由得精神一振。

“我准备联合荆土士族，去王府向王爷公开陈情。王爷如果不见，那我们就在王府外等，一直等到他出来为止。我们可以不要州府的资费，自行承担学校的所有开销！只要能保留郡学，除了国子学的年荐名额之外，我什么都可以让步！”

谢星涵着急道：“万不可如此！以巴东王的脾气，这样做会适得其反！”

巴东王本就偏向于王馆学，而王馆学则为跟随巴东王一起来荆州赴任的京都士族所把持。

所以巴东王偏袒王馆学，除了因为王馆学是豫章王所立之外，说不定还带有支持京土士族的意思。

刘昭若真的串联本州士族一闹，岂不是挑明了与王爷不对？

“我知道，但这也是没有办法的办法。再说我这不光是做给王爷看的，也是做给柳惔看的。不管他是为了学问之争，还是想赚官资声誉，我都要让他看看我们荆州士大夫存学续教的决心！如果最后还要取缔学校.......”

刘昭吸了一口气，眼神甚为坚毅：

“那就让王爷派军队来！我刘昭就坐在这儿！与郡学共存亡！”

此时若是一般女子，不是劝刘昭不可冲动，就是说些宽慰的话。可谢星涵却和刘昭一样的执拗，一样欣赏“宁为玉碎，不为瓦全”的决心。

她郑重说道：“星涵既然管了这件事，就一定会管到底。柳惔之弟柳憕与我熟识，我会请他劝他兄长。对了，还有庾易先生，他在荆州的人脉最广，在京都也一定影响力，如果他肯进言，就算王爷不听，也要三思而行，这可以为我们争取时间。”

“幼简这个人......我一直拿他当朋友。”刘昭摇摇头，满脸失望之色，“不说他二儿就是郡学学生，单说他作为荆州士族的领袖，也断没有袖手旁观的道理。”

说曹操曹操到，刘昭刚说到庾易二儿，庾于陵的声音便在门外响起。

“老师，学生有事禀报。”

谢星涵不欲见外客，看向刘昭，刘昭点点头，谢星涵便转到一座漆画屏风之后。

刘昭待她坐定，便叫人进来。

“有人求见老师，这是他的信。”庾于陵垂头丧气地将信呈上。

刘昭接过信，奇道：“你居然肯通报？也算难得。我早就说过，既然王馆学有备而来，光靠挡是挡不住的。”

“有事弟子服其劳，学生无能，只能为吾师挡下那些败絮其中的草包，可这个人不一样。”

刘昭见庾于陵苦着脸的样子，便猜了个大概，边看信边说道：

“早就和你说过，人外有人，天外有天，受些打击也好。你把吴从事问得哑口无言之后，尾巴都翘到天上去了，现在知道厉害了？”

“我以为他既然敢来，那一定学的是《尚书》，所以我问的是《论语》和《春秋》，可他......难道他能通两经吗？”庾于陵小声嘟囔道。

五经博大，能通一经者便可立名当世。而《论语》不在五经之一，所以庾于陵怀疑这年少公子可能学通《春秋》、《尚书》两经。

庾于陵的话刘昭完全没有听到，因为他只看了信纸上的文字一眼，便把周围的一切都忘了。

庾于陵没得到老师回应，抬起来头，愕然看到，老师捧着信纸，瞳孔剧荡，双手轻颤！

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注：①屏风有电视剧上常出现的绢帛朦胧半透的，也有完全隔断的。对“屏风后面能藏人”没有画面感的小伙伴，可以看看北魏司马金龙墓中出土的木板漆画屏风。

②现在读到什么巴东王、竟陵王、豫章王的说不定会有点晕，其实主角初来乍到也是这样。同学们不用急，这些脉络会一点点呈现清楚的。

第32章 《尚书》答问

庾于陵惊道：“老师？！您怎么了？”

刘昭直接站了起来：“快，快请他进来！”语气甚是焦急。

“老师......”

“还是我自己去迎他！”刘昭不管不顾地快步向外走，临出门时才想起谢星涵还在屋中。

“老师，您......认识他吗？”

庾于陵不知道自己的老师为什么会如此失态，怀疑这个琅琊王氏和老师有什么渊源。

刘昭强行稳住情绪，向庾于陵道：“你去把他请到这儿来，切不可怠慢！”

庾于陵带着满腹的疑问，领命而退。

“他们请了谁来？”谢星涵从屏风后转出。

“不知道。但......如果他真能答出这些问题，刘昭愿以师礼待之！”刘昭捧着信，激动说道。

谢星涵闻此大惊！

近几日王馆学总找人上门借“论学”的名义向刘昭发难，刘昭从来都是应对自如，可今天竟然说出这样的话！

“世伯当心，这可能是王馆学的阴谋！如果您主动认输，那柳惔就更找到了罢黜郡学的理由！”

刘昭心中咯噔一声，他只顾着学问，却差点忘了现在是郡学生死存亡的关口。

“不要见他。找个理由叫人打发了他。”谢星涵建议道。

刘昭思考片刻，沉声说道：

“不可。学问千秋之事，岂能自欺欺人？若此人当真能以《尚书》教我，我自当俯首！再说，如果他真能为我解这几个学问中的大惑，那是我生平之幸事！”

谢星涵见刘昭一副欣喜若狂的模样，便知道这位世伯的学究呆气又犯了。为难之际，又觉好奇，看向刘昭拿着的信纸，目光扫到墨字，突然觉得字迹有些熟悉，正待细看时，门外脚步声已近，便赶忙躲回屏风后。

“老师，王公子到了。”庾于陵带王扬进门。

“刘先生。”王扬对着刘昭一揖。

刘昭一怔，他怎么也没想到来人居然如此年轻？！

谢星涵也是一怔，这声音听起来怎么有点耳熟？

“这......这是你写的？”刘昭举着信，难以置信地看向王扬。

“是。”

“这些问题你都能答？”

“能答。”

刘昭有些愣神，呆呆地看了王扬几眼，这才想起让座：“请坐请坐。”

王扬刚入座，刘昭就忙不迭地问道：“‘钦明文思安安’，你说《孔传》解的不对，那‘安安’何解？”

王扬道：“《尚书考灵耀》云：‘放勋钦明文思晏晏’。郑玄注：‘宽容覆载谓之晏。’《尔雅》云：‘晏晏，温和也。’《古今人物表》中‘安孺子’亦作‘晏孺子’，是古者‘晏’、‘安’义相通之证，故《释名》云：安，晏也——”

“等等等等！稍等一下！”刘昭打断王扬，小跑到书架前，抽出一卷书来，快速得翻检起来。

此时藏在屏风后面的谢星涵也想去翻找，只不过她想找的不是书，而是信。她想再确认一下字迹，这时才发现自己一气之下，竟把那信落在了别驾府！

刘昭边翻书边点头，然后看向王扬道：“不好意思，您接着说。”然后突然想起什么，叫道：“于陵！叫人上茶果。”

“茶果”即现代所谓的“茶点”，当时佐茶多以瓜果而非点心。

庾于陵着急回来听下文，赶忙快步出去安排。

王扬续道：“‘安安’本是叠词，若‘小心翼翼’、‘天网恢恢’，皆此类。词义同于‘晏晏’，‘钦明文思安安’意思就是其钦明文思皆本于自然，非勉强得之。《孔传》说此为‘安天下之当安’，实在牵强。”

“解得好，解得好！”刘昭满面红光，对着信纸，连赞两声，然后继续问道：

“《皋陶谟》云‘蒸民乃粒’，郑注释‘粒’为“米”，您斥为‘不辞’，何谓也？”

此时庾于陵已带着两个仆人进门，在王扬面前桌案上摆上茶具水果。又亲手倒茶，恭敬地端给王扬。

王扬接过茶，谢了一声，答道：

“蒸民乃米，不成句子。若引申‘粒’为‘食粒’之意，则无此用法。《尚书·王制》云：‘西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。’改成‘有不粒者矣’，可乎？”

刘昭双眼放光，忙问道：“那‘粒’字应该做何解呢？”

谢星涵也不自觉地倾身向前，等待回答。

“‘粒’乃假借《周颂》‘立我蒸民’之‘立’字。《广雅》曰：‘立，成也。’郑玄注《小司徒》云：‘成，定也。’所以——”

刘昭又急急忙忙地跑到书架前找书，口中道：“不用管我，接着说！”

“所以‘蒸民乃粒’其实就是‘蒸民乃定’的意思。故而《史记·夏本纪》作此四字为‘众民乃定’，乃取其大意言之。再者联系上文，大禹治水，五谷可食，鸟兽可生，百货可用，此正是安定众民之意，绝非百姓饱食可以囊括，是知‘粒’绝非‘米粒’之意。”

王扬说完，房间内一时无言，只能听到书卷翻动的沙沙声。

（这里的沙沙声不是册页书一页页翻动的声音，此时尚未发明“旋风装”，南北朝的纸质书多为卷轴装，也叫卷子装，沙沙是翻动卷轴的声音。）

庾于陵插空问道：“王公子，您之前说郑玄注《小司徒》——”

“精彩！真是精彩！”刘昭啧啧赞叹，回到座位上，兴奋之情溢于言表：“这位公子训诂学的功夫很是精深啊！颇有汉儒遗风！不知尊师是谁？”

“训诂学”在古代又被称为“小学”，相当于今天的“语言学”和“文字学”。

训诂学兴盛于汉唐，发展至清代则成蔚为大观之势。

王扬方才的回答融合的是清代“乾嘉学派”的学术成果，刘昭虽为时代所限，不知道“乾嘉学派”为何物，但却看出王扬两次回答的立论根基都在训诂学上，所以说他有“汉儒遗风”，也不算说错。

“我的老师有很多......”王扬也没想好该如何回答这个问题。古代做学问很重视师承，像武侠小说里说老师不让说出姓名的事，基本不会出现，就算是隐士，也隐的是“人”而不是“名”，更何况是经师学者。

“转易多师？”刘昭惊奇道。

经学里讲究一脉相承，跟随不同老师学习的情况不常见，尤其是一般人也找不到那么多老师。

庾于陵提醒老师道：“王公子出身琅琊王氏。”

“哦？原来是‘大家子’！怪不得！”刘昭又惊又喜。

大家便是世家，“大家子”是当时对世家公子的称呼之一。

谢星涵听到“琅琊王氏”四字，轻轻皱眉。

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注：东汉以经学入仕，先有累世经学，而后有累世公卿，然后方有士族门第之产生。故世家大族常保有不衰的经学传统。钱穆以为士族维系门第绝不仅仅在于权财，还有学术和礼法，两者合为家教家风。此说甚是。参钱穆《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》。所以刘昭听说男主是“大家子”一下子就理解了，因为当时很多大学者都出于高门贵族。

第33章 略懂而已

刘昭正要细问王扬家世，却听王扬道：“今日只论学术，不论家门。”

刘昭大喜，王扬此言正对他的胃口：“好，只论学术！那我请——”

庾于陵赶紧道：“既是只论学术，还请王公子秉承学术之公心，勿以胜负相欺——”

刘昭脸一板，喝止弟子道：“子介！”

王扬迷惑不解：“我什么时候要以胜负相欺了？”

庾于陵言语冷冷：“王公子虽是受人之托，但也应——”

“不是，你等等！我受谁所托了？”王扬既想交好刘昭，就必须在这之前解除误会。

“你不是受王馆学所托吗？”庾于陵愕然。