作者：一炁化三清
而后便是养元道人，再往后是排在真传弟子第二的林养信，以及第四个成就凝真的王养志。
排除不在宗门的云养清，也该到第六位楚明月了。
而楚昊阳乃是楚明月的亲哥，二者修行之法还正好一阴一阳，楚明月突破楚昊阳必然护法。
而养坤和养渺二人少不得坐镇天工峰和万象峰，算下来最后竟然只剩下弥罗一人比较空闲。
而其余十一代真传这么一算，也是微微皱眉。
毕竟太岳山的事情，已经闹得有些大，有演变成南方二州和东方四州青年一代交流会的迹象。
到时候，若是南方和东方顶级宗门的真传弟子都到场，只有妙有宗一个真传弟子都不去，面子上恐怕会不大好看。
一时间，大家的目光都是汇聚在了弥罗身上。
“太岳山的请帖和蟠桃会的请帖我这都有，我原本还有些犹豫去哪一个，现在倒不用想那么多了。直接去太岳山就好了。”
弥罗笑着回应，养元道人见状，嘴角勾起，伸了个懒腰，道袍上层层叠叠的符咒顿时浮现道道流光，让人有些看不清，她走到弥罗身边，开始同弥罗诉说养真的问题。
在养元道人口中，养真本身性格是没有问题的。
只是他拜入宗门之前，被父母抛弃，于灵兽群中生活了一段时间，性情比起常人要天真许多，并且有着一套自己的价值观体系。
在养真道人眼中，很多东西的价值，同正常人是不一样的。
虽然随着修为的提升，以及伴生之宝赤子心的凝聚，养真道人也发现了这个问题，但他对一些事情的反应还是比较迟钝，这也是养元道人担心他外出会被人欺负的原因。
弥罗稍微询问了一下养真道人伴生之宝的来历，这才知晓这位五大三粗的壮硕道人，伴生之宝竟然不是实物，而是非常少见，只能作用于自身一种概念上的东西。
所谓赤子心，也就是赤子之心，指代一种率直、纯真和善良的心性，外加远超于常人的第六感觉。
从某种角度讲，养真道人的伴生之宝算得上是天克【境魔考】。
但弥罗的【境魔考】在描述上，有写到伴生之宝难以发挥作用，甚至有可能提升【境魔考】的威力，真的碰上，还要看实际情况。
事情有了定论，妙有宗的真传弟子们又开始闲聊。
说着说着，几人就聊到了修行之法。
期间，楚昊阳、林养信、养元道人和王养志有意无意给几人介绍自己突破玄光的理念，以及突破时的感受。
“对于我等而言，突破玄光境，最重要的是整合自身说的。想来你们也清楚，我并没有按照天工峰历代先辈的道路走下去，我命格纯阳偏大日，天生同日结缘。便将观想的金阙融入大日之中，以金阙镇压大日，以大日熔炼法禁。突破的时候，我特地去兑换了一道大日纯阳宝光焰，将其融入自身法理之中，借此点燃自身精气神，进而升华出独属于我的玄光太阳万耀宝光。”
楚昊阳说着，脑后浮现出一轮大日，四周道道光焰飞舞，隐约之间又有万千法禁变化。
“我在突破玄光境的时候，一方面需要应对宝光焰对精气神的燃烧，另一方面又要在痛苦中把握一点形而上的概念。这点概念可以是【太阳】，可以是【纯阳】，也可以是【大日】、【天工】、【妙有】等等，最后以那点概念为核心，升华宝光。比起一般的玄光，我的太阳万耀宝光在熔炼和消融法禁方面更具优势，并且带有一定【太阳】、【纯阳】等概念，在净化污秽，驱散黑暗方面也有一定的优势。”
楚昊阳之后，林养信手中也是浮现出一道玄光。
这道玄光没有楚昊阳的大日来的夺目，却蕴含着一股奇特的威严，让人难以忽视。
“我没有楚师兄的勇气，走的道路同德明峰历代祖师比起来，只有细节上的区别，大体上还是按照他们开辟的道路前进，都是以金阙之中凝聚的律法道则，借着过往处理的案件，收集的律法信息，配合自身法力，以及德明峰积攒的法理，凝聚升华出玄光。”
“同楚师兄不同的是，我感悟那点形而上的概念时，并没有追求其他，而是以伴生之宝正心鉴，感受其中蕴含的【正气】、【鉴明】等概念，最终铸就属于我的太微正心明德神光。”
林养信之后，养元道人也是放出自己的玄光，那玄光宛如一汪清水，澄澈通透，但脱手之后，似乎受到外部光线的影响，变化万千，折射出各色光辉。
“我和林师兄差不多，不过我在修行云箓峰传承之余，也兼修了部分万象峰的法门，我当初升华上清八籙万象神光的时候，并没有借助伴生之宝把握形而上的概念。而是前往清都峰，借助那里浓郁的元气，以自己修行过程中，明悟的一点【上清】真意为核心，将自身法理整合混同。所以我的神光至纯至真，却又变化万千，能够短暂的代替符纸、甚至阵图。”
最后的王养志放出自己的太微玄景琅歼宝光，笑道：“我没有养元师姐的能耐，虽然在玄台峰外，兼修了云箓峰的法门，但当初凝聚太微玄景琅歼宝光的时候，终究是借助了伴生之宝简牍蕴含的【书】这一概念，才将其凝聚成型，所以我的玄光之中才会有琅歼这个书的别称。”
“整体而言，突破玄光境除去整合你们所学之外，还有一点就是你们要找到适合自己形而上的概念。这个概念可以源自于伴生之宝，也可以源自于自身修行感悟，还可以是外力加持而得。”
“但你们一定要记住，这个概念必须要和你自己选择的道路吻合，否则必然会出现问题，哪怕玄光境的时候看不出来，等到你们开始玄光镜的修行，开始尝试突破法相境的时候，也会受到影响。”
第165章 神祇秘化神名
伴随着楚昊阳几人传授玄光境的感悟，在场诸位真传都是陷入沉思之中，莫养生更是心有所感，提前离开，此次聚会自然也就走向尾声。
让阿泉收拾聚会场地的弥罗，回到洞府之中，开始思索今日说的。
对于楚昊阳等人所言，他是认同的。
当初在六安县的时候，他便思索过玄光境的修行。
当时他打算专注于空、大之意，借此包容天之六气，蕴含四时变化，暗合阴阳、四象、五行、昼夜等等法理，最终以【妙有】为根基，铸就独属于他的弥罗妙有宝光。
这些年来，弥罗也一直都是按照这条道路走下去。
凝真之后的十年，他待在玄台峰内抄录各类经文，将一本本经书中蕴含的道则法理，记录入宝卷之中，不断填充自己的基础，以此推动太虚妙有玄气的变化。
只可惜，十年时间里，除去凝聚【玄鹤】、【府灵泉精】、【忘忧仙】外，弥罗也只是将原有的【十二月将】、【引渡使】和【勾魂使】的灵性和力量提升了一些。
除此之外，虽然还有不少名字即将成型，却都卡在最后一步。
但现在不一样，弥罗得到了宗门的帮助，能够去拷贝大量基础神道信息，并且得到了【画中仙】和【境魔考】两个七品名字，整体力量有了明显的提升，马上还会有一次质变。
这也是他打算外出游历的原因之一。
在宗门内，打基础是很好，但想要快速提升，却不大现实。
有着这样认知的弥罗，动身前往宗门对应的区域，阅读神祇的信息。
因为云长空事先已经帮弥罗登记了相关的信息，所以前去的身份检验，并没有给弥罗造成什么麻烦，他轻而易举的进入了宗门收藏神祇信息的地方。
作为镇守扬州三千年的顶级宗门，归属他们管辖的低阶神祇遍布扬州各地，甚至在个别地域，妙有宗有着册封神祇的权利。
因此，妙有宗内记载的八品、九品神祇信息之繁多，远远超乎弥罗想象。
单是翻阅基本信息，就花了弥罗两天的时间，而后他又是花费将近一个月的时间，有针对性的去翻阅一些神祇的信息，将自己过去十年的积累，化作十六个名字凝聚在宝卷之上。
虽然这十六个名字和弥罗一开始预算的有些不大一样，但大量数据和信息的注入，还是让弥罗的力量得到了极大的提升。
这些名字以【从八品】居多，【正九品】有三个，分别是【力士】、【灵童】和【道兵】。
三者之中，【力士】和【灵童】还有诸多异种，例如辅佐降雨的【推云力士】、【驱风童子】，搬运东西的【黄巾力士】，收集香火愿力的【拾香童子】等等。
这些变种，有的是妙有宗内部记载的信息自带，有的则是弥罗伴生之宝根据现有名字和力量属性，以及过去十年推演信息结合孕育。
例如【灵童】的变种中就有一个【香岩灵童】，便是弥罗根据【灵童】的信息，结合自己手中【香岩】的信息整合而出。
【道兵】则简单许多，属于妙有宗基础护法道兵信息汇总后的产物，同弥罗原有的【十二月将】类似，只是更加平庸，没有太多的特性加成。
对于【道兵】的信息，弥罗更多的是用来补充【十二月将】，让这个有些极端的名字，在保持特色的情况下，补全一些短板。
【从八品】有八个，分别是整合了门户概念，代表守护家宅的【门神】；
执掌部分地下水系，以及家庭用水的【井神】；
管理一地五谷轮回之地，掌握污秽和除秽的【厕神】；
保护梦境和庇佑生育的【床神】；
江南水系各地船夫祭祀的【船神】；
对应道路和方向【道神】；
弥罗根据自身拥有的【引渡使】和【勾魂使】，结合神道信息，晋升出代表巡查和防护的【夜游神】；
以及最常见的【土地神】
【正八品】四个，分别是因为弥罗原有【灶府助厨】信息填充，从【从八品】晋升上来的【灶神】；
整个各地水系，代表地上水系、鱼获和风雨的【河神】；
对应交易、商业和财富的【财神】；
以及农夫信奉的【农神】。
【从七品】也有一个，名为【家宅五神】，指代【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的结合，指代庇护一方家宅的主要神祇。
此处的【家宅五神】，属于家宅六神，或者五祀的变种。
在太虚幻境之中，家宅六神和五祀之中，门神和户神属于两位神祇。其中单扇叫做户，双扇叫做门，在个神祇职能上，门神更多的是抵御外来邪气、煞气，偏向于庇护正门。而户神更多的是庇护家中小门，指代庇护个人，或者一些隐秘的通道。
但在函夏二者都归属于门神管理，并没有专门分出一位户神。
因此，源自于太虚幻境的家宅六神，在函夏也就变成了【家宅五神】。
有趣的是，这个【家宅五神】的名字，并非加持自身，而是类似于【境魔考】一般，作用于洞府这类的居住地。
得到这个名字后，弥罗便是以【画中仙】加持自身，绘制了五神形象，而后以香火祭祀，配合【画中仙】的能力施法，召唤出五神虚影，而后依次加持【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的名字，将其供奉在洞府之中，再加持【家宅五神】之名。
瞬间，弥罗感受到自己洞府的细微变化，阿泉更是受到刺激，急急忙忙的冲到弥罗所在地，询问发生了什么事情。
“老爷，洞府元气、阵法运转，以及地脉流动走向，水源质量都出现了细微变化，现在趋势算好……”
看着急匆匆，身体都有些虚幻的阿泉，弥罗开口安慰了两句：“无妨，只是我在研究自己的能力，你帮我去和宗门报备一下，顺带记录这次变化的幅度。”
听闻弥罗的回答，阿泉点头称是之后，便是退了出去，开始同宗门对接，解释洞府发生的事情。
而弥罗则是继续感受【家宅五神】的加持，记录相关信息。
作为【从七品】的名字，不知道是因为【家宅五神】属拼合而成，还是因为【门神】、【井神】、【厕神】和【土地神】这四个名字，都只是单纯的信息凝聚成型，缺少具体的个体信息。
【家宅五神】名字下的能力只有两个。
【五神镇守】五神临门，福禄寿全。从概念上，获得门神、井神、厕神、灶神和土地神的加持，极小幅度提升居住地生灵的运气和寿元；小幅度提升居住地生灵的修行、学习和工作效率，提升对预言、推演能力的抵抗能力，一定提升居住地灵性和元气；一定程度提高针对内部生灵的诅咒难度，且增加居住其中生灵的负面能量抗性。
【家宅安宁】聚吉御煞，家宅安宁。极小提升居住地的正面力量汇聚速度和元气纯度；小幅度提升对应门户概念上的防护能力，居住地生灵烹饪、种植能力；一定程度提升居住地水源的纯净程度，地脉活跃程度、植被生长速度，以及煞气、浊气自我净化能力；一定程度降低居住地煞气凝聚速度。
第166章 往兖过徐州
一天、两天、三天……
一个月后，弥罗看着依旧存在的五神画像，以及其内部没有削弱，反而似乎增强的灵性力量。
他基本确定，自己依托【画中仙】构建的五神灵性，在地脉、洞府和【家宅五神】的循环下，能够长时间维持，甚至一直存在。
这个发现让弥罗开始根据自己现有的名字，不断绘制各种各样的画像，而后从宗门兑换愿力，去洗练这些画作，强化内里灵性，同时将对应的名字加持其上，让他们逐步从虚幻生出些许实质。
而后，他将这些画作一一收好。
期间，弥罗也是将自己当初在六安县绘制的几幅画先后洗练一番，勉强开辟出几个灵境，存放一些特殊的画像。
这样的工作一直持续到次年四月份，养真道人来找他出门前往太岳山。
同养真一起来的是弥罗的老熟人吕长春。
“见过吕师叔！”
弥罗先是同吕长春施礼，再同养真打招呼：“师兄准备就这么过去吗？”
看着养真身上依旧是当初那件带着少许兽类皮毛的裋褐，弥罗微微皱眉。
吕长春却笑道：“养真小子的衣服有什么问题吗？我看着挺好。”
“若是其他地方也就罢了，可太岳山……”
弥罗有些犹豫，但还是说出口：“太岳山历来将自己视作是帝君嫡传，对于礼仪规矩非常看重，师兄这么过去，难免会被人说闲话。”
吕长春闻言，目光微凝，弥罗此言不虚，虽然太岳山和妙有宗都是函夏九大仙门之一，但二者的历史差的非常远。
太岳山建立于两万四千年前，期间虽然偶有跌落九大仙门的行列，可从其建立至今，在九大仙门上的时间起码有两万两千多年。
不算前边的两万年，太岳山在九大仙门上待着的时间都不比妙有宗短。
再加上其传承和帝君有关，这让太岳山的弟子，对于其余仙门的弟子，总是有一种莫名的优越感。
算是九大仙门之中，比较不好接触的一位。
当然，太岳山独特的身份和地位，也是他们一次邀请活动，逐渐衍生成东方四州和南方二州青年一代交流会的主要原因。
整个函夏，除去六官之外，也就太岳山和诸神宫两个势力，有身份，有地位能够以一个宗门的名义，举行多州的活动。
可诸神宫虽然名为九大仙门之一，可这个势力本质上是函夏神道内部交流的地方，如今坐镇西方益州，只是不得以而为之，大家都清楚这家伙是拿来凑数的。
只要仙道内部再出一个能够坐镇一州的势力，诸神宫第一时间会回归神州，让出益州那片土地。
所以，在仙道内部，太岳山的地位确实无可动摇。
可吕长春在思索片刻后，却道：“弥罗，太岳山这个势力，你尊重一二，也就罢了。但这一代传人吗，你看看就是了，不用太在意。”
弥罗闻言，微微皱眉，有些不能理解。
但吕长春既然这么说了，那么他也不好继续反驳，便同养真一起，坐上吕长春的轻舟，向着兖州而去。
东方四州豫州内陆偏南，部分区域同扬州对接，徐州沿海接近东南方向，同样有部分区域同扬州对接，对比起来兖州和青州，则更靠近北边。
哪怕兖州占据了正东方的中央区域，弥罗等人想要前去，也是经过豫州，或者徐州。
路上，吕长春询问弥罗和养真道人，打算从那边过。
养真道人直接开口：“我想要看一看东海。”