作者：一炁化三清
弥罗等娄谷南、候亦玉和公仲寒三人坐定之后，同三人道：“关于青筠的修行进度和学习，我希望三位能够帮忙监督一下，说的不好听一些，日后我修为上去了，说不准哪天闭个关就是十年八年。你等真有事情要找我，也找不到，香岩观还是要有一个和宗门有联系的人比较好。”
“观主所言甚是。”
娄谷南三人连连点头，表示理解，并且直言自己三人会帮忙看着甄青筠。
“其实你们三人若是愿意学习，也是可以去宗门下属的一些仙门进修的。”
弥罗说出这话的时候，心中也是有些不好意思。
他当初只想着帮助甄青筠提升修为，日后留下一件上等的法器，再让他去妙有宗外门旁听一段时间，开开眼就就好。
最后被云长空笑话，他还拿吕长春的事情做例子，表明吕长春当年虽然给长春观留下了不少底蕴，却没想着自己还在的时候为长春观和妙有宗牵线，外加一些宗门内的原因，以至于长春观对宗门内的很多福利制度都不清不楚。
等到吕长春走后，长春观因为气数返还县城，内里人才不多，同宗门联系也越来越少。
早年吕长春还觉得不好意思，不大乐意和外人谈论起长春观的事情，结果前段时间去帮弥罗的时候，顺带去了一次长春观。
知晓真相的吕长春整个人都气胖了一圈，云长空几位同门也差点笑疯。
为此，吕长春这两年都不在宗门内，独自一人外出游历。
因为这个，云长空特地将宗门这三千年来的各种福利制度交付给弥罗，让他好好看看。
看完这些福利制度，弥罗才知晓作为一个顶级仙门的下院，好处有多少。
像甄青筠这样被定为下院接替者的弟子，是有权利去天光峰，或者玉女峰旁听的。
若是在旁听期间，通过考试，还有机会加入天光峰，或玉女峰，成为宗门外门弟子，加深双方联系。
除此之外，宗门的下院和下属的道观，拥有向就近一些和妙有宗关系良好的宗门，推荐管辖范围内修士的权利。
像弥罗这种距离宗门较近的下属道观，甚至有推荐修士去宗门深造的权利。
虽然这种推荐，需要经过宗门考核，但对于其下管辖范围内的散修而言，也是条出路。
当然，这些福利大多数的针对对象，并非弥罗这样宗门前来建设道观的内门弟子。
而是为他下一代，或者下几代准备的。
毕竟下院，以及下属道观，常年不和宗门走动，也是个问题。
有趣的是，这些东西宗门不会特地去和外出开辟道场的修士直言。
据说，最开始的时候，这也是一个考验。
观察外出开辟道场，建立下院的弟子，对于自己搭建的观宇感情如何。
但后来，宗门发现对于内门和真传弟子而言，教授一个能够去宗门旁听的弟子，或者带自己建设道观的继承人，前往宗门学习，并非什么难事。
这个考验也就不了了之，但相关的规矩却留了下来。
长春观那边，算是漏网之鱼，据说宗门内部现在也在排查问题所在。
弥罗的想法娄谷南三人不清楚，他们只是惊讶于弥罗话语中的含义。
“我等还能去妙有宗下属仙门进修？”
弥罗看着三人惊讶的神情，解释道：“类似的制度，其实在千年前就已经开始执行，只是因为种种原因，最后都成了各地宗门下院和下属道观内部的一些福利。”
“为何会如此？如果真的按照观主所言，此事已经进行了较长的时间，为何我等从来没有听说过。”
娄谷南皱眉，若不是他清楚妙有宗家大业大，也清楚弥罗不会骗自己，他都要怀疑自己过去修行经历是不是假的。
“因为很少有散修会选择去要这个推荐啊，并且当年似乎还闹出了什么乱子。说白了，拿到推荐之后，也是要考核的，那么我推荐你去之前，必然要先了解一些你的信息，否则你考砸了，我不跟着一起丢人。而收集信息这种事情，本就容易受到排斥。”
弥罗耸肩道：“在你们来观内修行之前，若是有人要求记录你的信息，部分修行经历，以及一些术法特性，你愿意吗？很显然，你们不可能同意的。而等到你们在观内修行一段时间，有把握考过的时候，你已经算是观内的人了吧，事后你也不大可能会回到县城重新建立法脉，自然不会怎么外传。”
弥罗说到这里，摸了摸下巴，道：“除此之外，还有一些原因，恐怕是因为各地修士的数量不足。”
“我们六安县还好，作为一个下县，人口和县城大小，以及附近耕种面积能够保持在一个大致对等的关系上，下面的村落，乡村不多。”
“但那些上县、中县，县城周围的土地，哪怕有专门的修士施法，外加农家研发的各类肥料，也很难养活一个县城的人，再加上一些人因为种种原因，跑到山中居住，久而久之，县城周围的村落越来越多，这些地方都是要有人坐镇的。”
娄谷南闻言，点头道：“这倒也是，我等法脉很多扎根的地方，都是这些乡村，双方相互依靠，乡村居民需要修士驱逐魔物，修士则是借此生活修行。”
弥罗点头，继续道：“据说，当年这个制度刚出来的时候，很多地方的散修，都是跑到各地道观之中进修，希望能够学习更高深的法门。但后来似乎闹出了不少麻烦事，以至于这个福利也就不再放在明面上说，只是暗地里流传。”
“那就难怪了。”
娄谷南三人表示理解之后，向弥罗要了对应的书籍，准备好好学习一段时间，为日后的考核做准备。
对此，弥罗自然没有拒绝的理由，亲自带三人去自己存储书籍的地方，为他们选出适合的内容，期间还告诉三人，自己能够推荐的几个仙门考核的方向，让他们最好有选择性的学习。
甚至弥罗还特地翻出，自己当年在松涛峰学习的时候，写过的一些卷子。
娄谷南三人看着越来越多的资料，果断询问弥罗这些卷子有没有给甄青筠。
第112章 蛰藏体
“自然是有的，而且他的卷子比你们的可难多了。你们现在看的这些，只是我当时的随堂测试，他看的内容，大多是历年年末考核的卷子。”
说着弥罗，将几份卷子递给娄谷南等人观摩了一下。
只是看了两眼，娄谷南几个就是傻了眼。
这些年末的卷子内容简直千奇百怪，从一些常见丹药的炼制方法，到一些扬州本地的神话传说，再到一些常见术法的运转方式以及破解方法。
“这些题目，真的是人考的？”
候亦玉指着一道题目，边上的公仲寒看了一眼。
【请说明涤尘、净尘、祛尘三类术法的区别，以及共同点。】
题目不算难，就是有些刺激血压。
“这三个除去名字的区别，有其他的不同吗？”
公仲寒低声自语，娄谷南看了一眼，思索道：“从字面上理解，涤尘是洗去尘埃，净尘是净化污垢，祛尘是驱逐、驱散，三者的共同点应该是针对污秽和尘埃。”
“四分。”
弥罗突然开口，让三人纷纷转头看了过来。
就听到慢悠悠道：“如果这一题算十分，你刚才的回答能够拿到四分，当然也有可能是三分。”
娄谷南三人闻言，觉得找到了解题的思路，正打算按照这个想法看下去，但他们很快就发现这道题还不算什么，接下来的题目，一道比一道刺激人心。
【请写出十个常用符器符文，并根据这十个符文，构建六件可行的符器祭炼手法。】
【请详细写出四种不适合净心咒，却适合静心咒的环境，并给出相应的理由。】
【请根据下列图案，进行判断，这种线条归属于哪一种符文。】
【下面这幅图画，带有明显的时代特征和地域特征，请你判断出这幅画属于哪个时代，哪个地域？】
前面三题，娄谷南三人已经直接放弃，第四题的时候，娄谷南打量了许久，道：“这幅画的风格，有点两千年前的感觉，用料的习惯和色泽上，倒是有些郁林郡的风格，但我看着怎么不大对。”
“不对就对了！”
弥罗看了眼那题目，道：“你看那画的左上角有一个印章，那是五百年前我们泉亭郡一位最擅长仿造画作修士的私人印章。”
“考这些东西有用吗？”
娄谷南有些无法理解，前面无论是关于涤尘、净尘、祛尘的区别，还是对于符文和咒术的运用，以及对于符文的理解，他都能够认可。
可最后这个问题，有什么用？
弥罗给出了一个相当官方的解释：“因为很多绘画技艺高超的画师本身也是修士，或者说所有的技艺，能够达到登峰造极之人，必然会由技入道，成为修士。研究各个时代的艺术特征，不但能够提升我等对艺术的理解，提升鉴赏水平，也能够更好的破解这些修士的手段。”
说完，弥罗又是笑道：“当然，这些教学也不是适合所有人，其实很多修行天才都不适合这种教学，他们更适合一些唯心的教学方式。”
看着三人好奇的目光，弥罗笑道：“比如蛰藏道体的拥有者，就是最典型不适合这类教学的天才。”
“蛰藏道体？”公仲寒低声重复一句，他同过去的弥罗一般，对于道体的概念有所了解，却不明白蛰藏道体的含义。
“蛰藏道体是一种很吃心性、环境和时间的道体，这种道体能够通过类似于冬眠的方式，获得远超于常人的寿元，并且在似睡非睡之间，感悟天地之间的自然运转。”
“这类道体的拥有者，早期精气神会不自觉同地脉、元气相合，进而做到借助天地修行。对于他们而言，过于理性的思维会使得他们难以维持这种状态，过于复杂的情绪，会影响他们和天地的交流。因此，正常的教学，并不适合这种道体的拥有者。”
弥罗回忆了自己看到相关记载的内容，那些都是王养志帮他找来的，其中还有一些实际的案例。
“根据我们妙有宗的记载，函夏大地上发现的蛰藏道体拥有者大约有五百多人，其中三百多个是因为自身天赋和认知出现问题，导致郁郁而终。”
“一百多人，因为在修行过程当中，察觉到自己的状态，本性灵光下沉，情感和理性上浮，最终在地脉和天地元气的运转下，被冲刷消融。”
说到这里，弥罗顿了顿：“这一百多人当中，有三分之一同元气相合，再也找不到踪迹。有三分之一则是融入地脉之中，成为地脉灵性的一部分。最后三分之一，同四周物质结合，化作一些顶级的矿石，或者天地灵根。”
“成功掌握这种道体的人，不到五十个，其中有的成为了仙神佛道的真君、大神、罗汉，有的则是堕入了魔道之中。但无论哪一种，都不是正常教学环境下走出来的。”
说完，弥罗又是想到了自己的转舟道体。
转舟道体，其实也不适合正常的教学模式。
一般教学下，传授一门术法，都是让人去明白这个术法的原理，而后学习对应的理论，知晓动用多少力量，使用的时候，按照什么规律。
但转舟道体不需要，这种道体本身就契合阴阳两仪的变化，知晓如何运转元气。
正常人学习的东西，对于转舟道体而言，反而是一种桎梏。
就好像原本直达的两地通道中间，你非要拐个弯，停留一段时间似的，本身就是对精气神的一种不必要的消耗。
更何况很多记录术法的书籍上，对应的驱使方式，是用来教导普通人的。
而转舟道体的三分力，同正常人的三分力完全不是一个概念。
这也是弥罗过去不好控制术法威力，云长空说心性不够，这类道体就是个术法放大器的缘故。
想要把握好转舟道体，必须要在自己已知的信息，以及身体本能之间把控好平衡。
而做得到这一点的人，日后成就大多要高于一般人。
根据妙有宗内部的记载，最次的一位，也是天一境界，并且，这位的死亡还不是自然死亡或者冲关失败，而是因为战斗和意外。
第113章 玉将离
当然，具体的死亡原因，弥罗并不清楚，但这并不妨碍弥罗从中寻找自己道体的特性。
转舟道体的特性，是提挈天地之要领，明悟阴阳之所在，窥见精神藏匿的地方。
本质上是一种能够同天地相统一，把握世间阴阳运动变化之规律，见证自己本性灵光所在的特殊体质。
拥有这种体质的人，对于如何运转术法，调整自身力量有着一种属于本能的掌控力。
像弥罗驱使宝镜的时候，闭目斩断杂念的过程，其实也是一种释放道体力量的方法。
当然，这种方式其实非常粗糙，且不负责。
这也是云长空让他研究外丹的原因，就是想要借助外丹的数据，让弥罗对正常玉液境修士，以及突破凝真有一个明确的认知，方便他日后衡量自身力量。
这些云长空没有明言，弥罗也没询问，只是他的猜测而已。
不过，弥罗这次会如此关心娄谷南等人的修行，倒是云长空的建议。
这位前辈，似乎非常关心弥罗同其他人的联系，希望弥罗能够建立一个良好的朋友圈。
甚至，在他知晓杨玉的事情后，还曾寄来一些妙有宗内门人弟子对于厨道的想法和理念。
弄得弥罗在那段时间，都有些不知道怎么和云长空交流。
突然停下工作的玄鹤，还有些担心的跑到弥罗修行之地，担心他是不是有了其他的传递信息方式。
想到这些，弥罗暗暗摇头，他又是嘱咐娄谷南三人一番，让他们三人多学多看，自己也好将他们推荐入一些更好的仙门。
娄谷南三人自然点头躬身，不过那娄谷南在感谢后，却想到什么，轻声道：“观主，只是我等三人学习，是否太少了一些。这几年我检查观内风气和纪律，发现初来的散修大多桀骜，得到好处之后，会有一段时间的刻苦学习，可过不了今日，又会同众人一般懒散起来。”
“诸多道童也是如此，他们平日里，除去正常的修行外，大多数时候，都显得有些无所事事，我担心时日久了，散了心性。这些年来也只能是让他们颂念神咒，打扫山门，或者是梳理草木，如今想来，还是您给与的这些卷子，更加合适。”
边上的公仲寒和候亦玉闻言，看向娄谷南的目光都变了。
弥罗却不这么想，他点头道：“我且看看观内风气，若是正如你所言，倒也可提前让他们学习一二。”
说完，弥罗便是让娄谷南三人离去，而后动身在观内四处走动。
作为香岩观修为最高的修士，又是执掌此地气脉气息之人，弥罗走到这些修士的边上，他们也没有察觉，自顾自的做着自己的事情。
观内修行之人众多，虽然大多只是一些处在内息境界的道童，以及初入开脉的道人。
但他们比起普通人终究是有些不同，所以为了提高他们做事的效率，或者提高他们做事带来的利益，使用的手段和方法，自然也就通普通人完全不同。
无论是扫地、打水、浇花、除草，这些道人和道童的手法、步伐，乃至呼吸，放在外界也算是一门强身健体，延年益寿的功法。
因此，这些人动起来，各个身上都带着一股飘逸的气质，为香岩观拉了不少人气。
唯一让弥罗有些奇怪的是，香岩观内的修士，大多选择了修行《黄舆功》、《玉尘飞絮功》和《清露天风气》。