作者：一炁化三清
弥罗回忆了一下刚才百戏叟所言，既然历代百戏叟，甚至其余弟子都是以这请神傩面为基础，请神修行，那么他们的一些信息必然留在其上。
这或许就是大幅度提升同种类生命变化、共情能力的原因。
弥罗思索了一会儿，又是看了下能力其下的注，他没有马上和百戏叟解释，伸手轻轻敲打了一下傩面。
月华转动，十二位月将虚影出现在弥罗的身后，最终执掌神位的寅月月将垂下一道灵光落在面具之上。
顿时，傩面表面浮现出淡淡的月华，面容变化，化作了半人半虎之相。
十二地支之寅，兽相为虎。
弥罗将其拿扣在面上，瞬间六安县各种同寅月月将有关的传说，以及相关景象纷纷浮现在弥罗眼前。
冥冥之中，也有些许愿力汇聚而来。
【百戏人生】这项能力表面流光转动，让弥罗能够同寅月月将，或者说众人眼中的寅月月将产生共鸣。
同一时间，作为从九品名字中的十二月护法之一的【寅月护法】表面也是浮现出淡淡的流光，对应的力量正在不断增强。
弥罗能够感受得到，这个名字正在逐渐从十二月护法之中独立出去，就像当初【香岩道人】衍生出【天风法师】一般，即将凝聚出一个对应的变种。
‘果然如此！’
感受自身变化，弥罗暗暗点头，同时他盯着汇聚而来的愿力，略微思索起来。
镜光转动，摄取这些愿力层层解析，惊讶的发现其中除去愿力之外，还有许多人心欲念。
片刻后，弥罗取下傩面，周身法力激荡，震出一缕缕流转霞光的月华，淡淡的桂花香气在四周扩散。
百戏叟和沁儿一个露出沉醉的神情，一个则是满脸厌恶。
见状，弥罗再看向百戏叟道：“敢问老翁，你等一脉修行，修行初期，可是讲究共情同心，忘却自我，以戏中人为主。请神借力的时候，也是以传说为主导？”
本就满脸厌恶的沁儿面色惊变，百戏叟也是从沉醉中惊醒，他面色微变，又迅速调整情绪道：“道长慧眼，可是看出什么问题？”
弥罗没有回答，而是继续问道：“人生百戏，悲喜掺杂，不知老翁你一生以何为喜？以何为悲？喜自何来？悲自何来？情又从何而来？”
“我这一生自然是以喜为喜，以悲为悲，悲喜自当是从心中来。若问情何来……”
百戏叟沉默良久，忍不住轻声唱道：“情不知所起，一往而深。”
“此等悲喜，真的是你的悲喜？”
弥罗已经看出了他这一脉的问题所在，可见百戏叟这个模样，还是忍不住微微皱眉。
“你皱眉是什么意思？”
从取出傩面之后，沁儿便心有不悦，她其实一直有些畏惧弥罗，总觉得自己似乎被对方看透，此时见到弥罗皱眉，不由露出怒色。
弥罗看了她一眼，没有回话，平淡的目光，让沁儿畏惧，毫不在意的态度，又将她气的面色青一阵白一阵，可她看了眼自家师父，又是低下头，不再出声。
百戏叟则是起身，对弥罗躬身道：“还请道长明言。”
弥罗看着百戏叟拜倒到底后，才缓缓道：“你这一脉说得好听一些，叫做入戏太深，说得难听一些，叫做修假乱真。傩面上强烈的共情能力，放在神道还有一个别称，叫做同心，或者感同身受。”
“这不好吗？”
百戏叟皱眉，显得非常诧异。
“共情、同理心、感同身受这些词自然是好的，甚至神道之中，也是神祇保持慈悲心念的基础。可在仙道，这东西就是典型的污染，属于他人的后天杂念，借助此等念头修行，最重要是记住自己是自己。”
弥罗说着，端起茶杯抿了一口：“就好像幻术一般，无论手法如何变化，自己都是本心不动，可你们演绎到最后，哪个是你们自己，哪个是戏中人？你们连自己都分不清楚了，如何能够凝真成功？”
沁儿闻言，嗤笑一声，道：“我还以为是什么高妙理论，此等理论三代便有所猜测，四代更是想出了处理办法。”
“哦？不知道四代百戏叟想出了什么法子？”
弥罗说着话的时候，也没有看向沁儿，而是直接询问百戏叟。
百戏叟沉吟道：“也算不得什么高妙的法门，一开始是想要以仙道坐忘、守静的法门，后来又是前往益州求取了少许佛道法门，以观想明灯、心镜，维持自我本相。”
“道门坐忘、守静之法，大多讲究心息相依，杂念全无，是自然入静，反照本性的方法。你等本心受到他人杂念侵染，又无静功基础，修行起来自然事倍功半。若论适合，其实你们更应该学习听息法门。”
弥罗的回答，让百戏叟更加好奇：“还有这等说法，当年四代也是听闻仙道主炼气，佛道主心神，才想着前往益州求取佛道法门。”
“仙道主炼气，佛道主心神，这句话放在我等函夏倒也没错，毕竟双方一开始的追求不同。”
弥罗见百戏叟感兴趣，也就随口解释了两句：“我等函夏仙道在一开始的时候，同武道同源，都是追随帝君的修行之人整合出来，后来吸纳了大量太虚幻境类似的道理，逐步衍生出追求长生和逍遥的理念。”
“可追根究底，我等仙道最初是为何守护函夏大地，求的是今生，而非来世。自然需要将形体巩固，或是采气炼形，易血换髓，或是凝罡聚煞，执掌神通，于心性方面没有太高的要求。”
“说句不好听一些的，我函夏仙道但凡是修行有成的，有几个没有镇守一方的经历，不是活过了数百年的老前辈？什么东西没见过，心境自然也就上去了。”
“比起来，函夏的佛门一半源于西南方向的白象国，另一半则是太虚幻境中佛门的理念。而这两脉传承大多讲究从心入手，并且在同化外来杂念方面，有着不次于神道的手段，修行他们的法门，自然见效快。说起来，你这弟子的天女妙相，也是源于益州？”
百戏叟点头：“正是如此。”
“不知道，我能否一观？”
弥罗的话语让百戏叟愣了一下，但他还是将自家观想法门递给弥罗，边上的沁儿更是气恼。
弥罗看了两眼，先是皱眉，而后露出果然如此的表情，轻声道：“倒是正常的法门，但对你们的效果应该算不上好，修行初期会出现易怒、易悲、易喜等情况吧。”
“正是如此，我等也非常好奇，但一直没能弄明白其中关键。”
百戏叟点头称是，又问道：“道长可是看出不对？”
“此事我暂时也不好肯定。不过，老翁倒是可以先试一下仙道的听息法门。”
说着，弥罗便是开始讲述“听息”的法门。
“所谓听息，本是太虚幻境内道门修士的法门，盛行之地大多缺乏元气，故而他们以心听气，屏除外界干扰，入万籁俱寂之境，最终达到无心而听炁的程度。入了我函夏后，经过修改，形成借助后天听气之法，刺激本性，使其自然运转的炼心法门。”
“两位若是不嫌弃，可以留在香岩观内修行一段时间。”
弥罗的邀请，百戏叟自然不会拒绝。
弥罗取出四个上书【香岩道人】的木牌递给二人，然后召来甄青筠和候亦玉，他让候亦玉安排百戏叟的修行之地，自己则是带着甄青筠回到修行之地。
刚刚坐定，甄青筠便是看向弥罗道：“老师，那百戏叟可有什么问题？”
第107章 西方三州
弥罗摇了摇头：“不好说。只是他修行了佛门之法比较古老，这件事情让我有些在意而已。”
“佛门之法有问题吗？说起来，除去西方雍、梁、益三州之外，我等南方确实很少听到完善的佛法，大多只有一些只言片语，或者同当地相合，介于神佛之间的理论。”
看出甄青筠的好奇，弥罗为其解释道：“虽然现在函夏佛门大多以菩提寺为主，但最初的时候，白象国传入我函夏的佛法有两脉，一脉扎根在雍州，一脉扎根在梁州。”
“二者所求相似而又说不同。一者主张同本土进行深入融合，吸收本土经意，互相融合。一者则是将本土文化，视作外道魔头，试图度化降服。但在帝君的压制下，二者都没有闹出什么大问题。”
“直到四千多年前的某一天，坐落于梁州一脉修士突然出现堕落的情况，并且数量不断扩张，区区百年时间，超过七成的梁州佛修都堕入邪道，形成了现今的西方魔教。并且，在随后的百年时间里，坐落在雍州的佛门修士也是出现类似的问题。”
“也是从那时候开始，佛门之法变得非常容易转入邪道，修行难度不断提升，如今菩提寺的修行之法，还是经过十数次的更改，吸收大量太虚幻境内的经文，方才稳定下来。最初的原始佛经，已经成为了禁忌，不允许外人阅读。”
甄青筠露出惊讶的神情，猛地回头看了眼百戏叟方向。
“那百戏叟几人的修行之法……”
弥罗再次摇头，道：“他们的修行之法我看过，就书写格式，以及一些理念，应该是三千多年前的早期改良版，没什么大问题。但我还是有些担心，你记录一下，然后帮我去县里问一下百戏叟一脉历代的具体情况。”
说到这里，弥罗顿了顿，道：“他们若是问为什么，就说我发现百戏叟一脉修行之法有佛法痕迹，有些不放心就是。”
“是！”甄青筠离开后，弥罗又是取出自己妙有宗门人的身份玉牌，施法同宗门联系，询问初代百戏叟的情况，其中特别备注了自己的发现，而后取出竹龠，让玄鹤替自己回一趟宗门。
大约三日后，玄鹤展翅归来，停在弥罗身前，将一枚玉简交给弥罗。
其上有妙有宗的法禁封印，弥罗施法验证后，取出内门弟子玉牌，按在其上，而后滴入鲜血，输入自己留在的宗门的一些信息，才解开玉简上的封禁。
弥罗将其拿起，开始查阅宗门内对于初代百戏叟的记录。
作为镇守扬州一地的仙门，妙有宗内有着绝大多数扬州本地修士的资料，并且和六官体系下的相关部门有着直接联系。
除去极少数特列外，扬州到了凝真境的散修信息，妙有宗内都有较为详细的记录。
而在妙有宗内的记载，百戏叟原本是赣湘郡萍县人士，家里世代以傩戏为生，算是民间法脉的传人。
十四岁的时候，因为私自尝试傩戏，引来阴世鬼神之力，又恰逢太虚幻境对接，期间发生了什么没有记录，但最终结果，是他早早凝聚了伴生之宝。
后来四处游历，学习了扬州各地戏曲，也曾离开扬州，在荆州、豫州、徐州等地学习。
根据记载，初代百戏叟是在学会百种戏曲角色后，凝真成功，并且一举突破玄光境。
所成玄光在当时被称之为百相千神玄光。
此玄光在记载中，被称为承神宝光，有着借取神力，凝聚法相之妙，算是当时最适合请神的玄光之一。
但当时妙有宗先辈的评价却是博而不精，广而松散，虚幻无实，真性被窃。
‘真性被窃，难怪当年初代百戏叟，突破法相会失败。’
看着宗门内的评价，弥罗暗暗叹息，但很快，他又微微皱眉。
‘历来凝真之前，缔结伴生之宝的修士被认为必然能成就凝真，很大程度上在于他们的真性处在半凝聚的状态，神魂又得到一次洗礼，凝真难度起码下降了七成。可盗取真性这种事情，属于明令禁止的，谁有这么大的胆子？’
所谓真性，也有人将其称之为真元、真意、丹元，指代的是凝真瞬间升华出的一点道果种子，是日后缔结法相的基础，也是成就元神的药引。
这东西涉及到个体魂魄的根基，而历来帝君是绝对禁止函夏内部修士，对魂魄动手的。
这也是魔教只在四方的缘故，他们想要祭炼一些涉及到魂魄的法器和术法时，只能想方设法去祸害其他国家的生灵，而不能在函夏境内动手。
在函夏境内动手，唯一的可能性就是，针对太虚幻境内的魂灵。
历来有胆子对打上函夏地脉气息魂魄动手的人，不是随即“偶遇”四大真君中的一个，就是在“偶遇”之前，被六官下发的追杀令弄死。
现有记载中，就没有一个存活的案例。
弥罗继续翻阅，后面大多是和初代百戏叟有关的神祇法相，并没有看到初代百戏叟真性被盗的后续记载。
但弥罗在诸多神祇法相之中，看到一个非常有趣的神祇。
明光经教的天光之主。
明光经教，也称景教，天光教等等。
乃是一个源于太虚幻境的教派，他们信奉太虚幻境中的光辉之主，认为他是一切的救赎之人。
但很有意思的是，这个教派建立已有三千多年的时间，其主神却从未显露神迹，反倒是其信奉的诸多先祖时有灵应。
并且，这位天光之主的力量，也能被借取，甚至品质还要略高于同级别的神祇。
关于这一点，弥罗在觉醒前世记忆后，便非常好奇。
毕竟函夏大地的情况，同他记忆中的故乡，还是比较类似的。
他自然也清楚，这位明光经教的主神，对应的是哪位大神。
可惜的是，明光经教从建立至今，少有兴盛，千年前最鼎盛的时期，也只是从发祥地西方梁州传入益州部分区域，又在荆州留下分支，而后不到百年，迅速衰败。
如今明光经教也就在梁州和雍州部分地域还有传承，并且似乎还同佛门出现了融合的关系。
“又是西方三州……”
弥罗低声自语，等待县内的信息。
第108章 命中仙缘
又过了七日，县内才调来历代百戏叟的信息。
如果说妙有宗记录的信息，是扬州历代凝真境修士的详细资料，那么六官体系下记载的就是所有不到凝真境修士，以及函夏百姓的日常出行。
这些不涉及到凝真境的修士信息，也就六官一系才会将其着重记录。
当然，弥罗能够看到的，也只是非常简单的记录，详细内容在没有实质证据证明百戏叟有问题的情况下，不是他一位从九品镇守仙官能够调动的。
不过，现在的这些信息，也足够弥罗弄清楚一些事情。
“老师？可是有什么问题？”
看着弥罗面色变化，甄青筠有些担忧。
“无事，你明日早课之后去请百戏叟和沁儿师徒二人到主殿，就说我有事相商。然后让娄谷南他们，将明日道观开放时间推迟一个时辰左右。”
弥罗将信息收好，没有理会甄青筠的神情变化，便是继续日常的修行。
第二日，帝君神像之下，早课残留念力环绕之中，弥罗同百戏叟、沁儿师徒二人面对面盘膝而坐。
弥罗伸手一拂，一只只纸蝴蝶飞出，化作符纸贴在主殿的大门、窗户、屋檐之上，道道灵光交织，形成一重无形的结界，阻拦外界偷听，同时模糊外界向内看的情景。
沁儿面色骤变，整个人都站立了起来，百戏叟却很开心，他看着弥罗道：“道长可是找到了我等一脉，问题所在？”
“在此之前，我想问一下老翁和你的弟子，你们二人近几日修行听息法感觉如何？”
听到弥罗的问话，百戏叟面色微变，他斟酌了一会儿，道：“道长传授的听息法，我和沁儿都有修行，不过我越是修行越是烦躁，反倒是沁儿，在经过最初两日的烦躁后，倒是逐渐步入正轨。”