作者：一炁化三清
第704章 时代树
‘有意思，这边是这方天地的情况吗？果然每一个存活至今的天地，都有着自己的独到之处。因缘和愿力，竟然还能这样使用……’
处在巨树之中的弥罗，细细感知外界天地的气机，发现这个依靠在霓虹之下的残破世界非常有意思，其内元气除去古老的时代外，越是往后，天地的构建越是依靠因缘和愿力，甚至二者也在不断分化，借助分裂的方式，将天地内的混沌魔气进行撕裂，进而衍生出类似于【畏】、【愿】、【祝】、【咒】、【恙】、【禊】、【幸】、【和】、【荒】、【奇】、【曲】、【直】等等概念。
更有意思的是，这方天地的修士，还根据时代的不同，依托于此这些概念，构建了许多有意思的理论，进而加快这些概念的演化，不断撕裂混沌魔气，使其有回归秩序的迹象。
而根据元气、因缘和愿力之间的主次关系，大致可以将巨树贯穿的时间轴依照平安京诸神陨落、战国妖魔鼎盛和近现代诸神再次登天三个时间节点，划分出古神、妖魔横行、诸神回归和神魔沉寂四个时代。
‘这些信息除去撕裂混沌魔气，使其回归秩序稍微对我有用一些，其余概念与我无用，但作为参考心灵、愿力和因缘之道，倒是不错的参考。和合昭胤神君和辅元开化神君若能获得完整的信息，应该会有不小的收获，能够完善手中缘分、姻缘、契约、见证等等概念，甚至向着因缘、因果一类的概念开拓。’
弥罗回忆起前面两位对自己帮助颇多的神君，便借着巨树的特性，有意地收拢了一些相关的信息和概念，而他虽然没有带下任何力量，但其寄居的巨树本身就有着非常高的位格，加上弥罗自身的一些喜好和修行多年带来的本能，使得他同外界感知的枝干，也就是诸多有着上百年历史的古木开始散发出些许神异，清净、祥和、净化等等特性自行环绕在古木四周。
在这万物有灵说广泛流传的土地上，古木的变化自然引起了外人的注意，哪怕是元气最沉寂的现代时期，也有人开始以古木作为核心创造怪谈和故事，而在平安京前，古神执掌天下大权的时代，因为元气充沛，妖魔鬼怪乃至诸神依旧行走人间，倒也不怎么惹人注意，只是按照树林信仰，将其视作御神木膜拜。
倒是战国前后，妖魔横行和诸神回归的时代，这些树木成为许多人生存的根本，他们依托于树木抵挡妖魔鬼怪的进攻，赋予树木虔诚的信仰，将其尊为神祇。
其中灵力强大的一些，更是被诸多在野巫女，乃至神社巫女供奉起来，视作神祇显圣的象征。
而这些巫女的供奉和祭祀，也是让对应的树木，沾染上了一些其他神祇的气息，同时让弥罗留下的痕迹偶有显化，让供奉的巫女灵力得到提升，甚至隐约能够看到过去发生的事情，预知到些许未来的事情，这类树木便被进一步神话，甚至有了独属于自己的称呼——时代树。
在妖魔横行的时代，时代树被视作是神祇在人间的化身，得到了极高的尊崇。
但随着一些巫女开始有意识地感知弥罗留下的痕迹，进而发现了弥罗从各个时代收集来的信息，以及根据幸、和、荒、奇、曲、直和心七个概念创造出的四魂二灵一心理论后。
时代树的概念得到了进一步的提升。
四魂二灵一心理论认为天地万物都有其心，而心由代表爱情、喜悦、勇于奉献的幸魂，代表亲爱、温柔、设身处地的和魂，代表勇气、向上、积极进取的荒魂，代表智慧、巧思、富洞察力的奇魂，以及对应了人性当中的真善美的直灵和假恶丑的曲灵组成。
在这个理论之中，巫女、神官只要按部就班地纯化自身四魂，压制曲灵，让自身每时每刻都与自然万物之心进行统一和谐的交流，便有机会升华自身的心，使其达到宛如神祇一般的程度。
得到这个理论的巫女自然也明白时代树并非诸神显化的化身，而是某位大神的化身，她们开始祭祀弥罗，并根据古老的传说，以及弥罗借巨树干涉人间的举动，将其尊称为大林木产巣命，并且为其建造大社。
此方天地的大社，指代的便是神祇道场，按照等级大致可以分为神宫、宫、大社、社和末社五个等级，其中神宫是用于供奉天照大神及其子孙，宫则是大多数和皇族关系比较紧密的神社，这两个神社除去祭祀三贵子的神宫外，其余神宫和宫供奉的神祇并不一定比大社神祇来得尊贵。
大社是皇室以外神祇能够拥有的最高等级神社，一般是供奉某个领域的主神。
社就是一般地方性的神社，供奉地方较为有名的神祇。
末社，顾名思义就是最末端的神社，在近现代节点之前，许多村落供奉的神社就是末社，而到了现代，可能隔一条街就有一个末社，性质类似于土地庙，或者街道境主。
弥罗被尊奉的大林木产巣命神名，自然是拥有建立大社的基础的。
最前面的大林木对应弥罗以植物显化神迹的特性，他因此被视作是执掌一切森林、树木的神祇，产巣对应时代树能够承载其他神祇的力量显化威能，有生成万物之意，也有孕育灵的含义，最后的命，就是神的意思。合在一起，大林木产巣命的意思就是执掌一切树木、森林，能够孕育万灵的大神，从位格和概念上来讲，足够支撑建设大社。
当然产巣这个名字，也要指代隐匿于天外的神产巢日神和高御产巢日神的意思，在这片土地上属于地位非常高的一位概念。
‘有趣，神产巢日神和高御产巢日神的神祇概念，竟然真的存在，只可惜信奉的人太少，只有些许因缘汇聚，以及微乎其微的愿力，别说是凝聚成型，就是位格也难以完整。当然哪怕完整具现，也就等同于宝卷之中的从五品到正五品的名字。从这点上来看，此方天地虽然有霓虹的力量倾注，但同太一化身世界的扶桑比起来，二者相差不是很大，甚至还略逊色……’
弥罗略微感知了一下，将其送入自己的因为祭祀而出现的虚幻位格大林木产巣命中，通过同化二者因缘和愿力，强化自身力量。
而这个过程当中，弥罗也是发现大林木产巣命这个概念竟然开始向前、向后蔓延，逐渐影响这个世界过去和未来的各类变化。
其中时代树的概念，更是随着大林木产巣命的稳定而成为弥罗的专属概念。
要知道按照这个世界原本的推进过程，时代树的诞生应当是现代有人回到过去，因为思念、因缘和愿力的纠缠，使得一株御神木升格而成。
但现在，时代树的诞生，源自于弥罗，未来的故事也是因此出现了非常大的偏移，一切的故事开始向着弥罗的四周汇聚。
在此期间，弥罗也是感知到来自过去和未来的一些因缘和力量试图干涉这一变化，让一切回归到原本的“正规”之中。
但随着弥罗的力量在这片土地扎根，寻找到沉寂在残破冥土之中的伊邪那美命，将其同样收拢吸收，并且作为净化混沌魔气的中枢后，整个世界所有的因缘、愿力和元气都是自然汇聚到弥罗的身边，化作他的力量，不断帮助其稳定其妖魔横行时代的大林木产巣命位格。
透过大林木产巣命位格的变化，以及各个时代对应神社等级的变化，弥罗对于这方天地的因缘和愿力之道有了更深入的了解。
‘因为越到后面，因缘和愿力的概念在天地内的占比越重，所以我的影响合理化得越快，很轻松就是将对应我的神话融入到后续时代之中，哪怕到了诸神登天的时代，众神把持【畏】、【愿】、【祝】、【咒】、【恙】、【禊】等概念，挤压祭祀我的神社，使其无法大范围出现，甚至影响范围还缩小了许多，但所有传说和传记却都有着完整的传承，天地内部的生灵根本无法发现问题。’
‘相比较而言，平安京前后的时间节点，因为混沌魔气和元气依旧处在相互掺杂的状态，因缘和愿力难以有效影响，因此大林木产巣命位格影响难以推进，只能在一些地方口耳相传的传说之中衍生，创造神产巢日神和高御产巢日神为了应对未来末日，进入人间化名大林木产巣命的传说……’
‘因缘聚合，倒是很有佛道的理念痕迹。同时，越是因缘聚集的地方，我越是难以干涉，也契合神通不敌业力的说法……’
这么想着，弥罗目光落在大林木产巣大社建立百年后，一位跟随师父来到时代树前的巫女身上。
这位巫女有着极其强大的灵力，清净、净化、封魔、破魔四重概念同时存在于她的灵力之中，赋予其绝顶的天赋，也赋予其当代天命之子的命格。
‘因为时代树的因缘，汇聚到我的身边吗？不，她身上有我留在时代树上的气息……’
弥罗仔细感知巫女身上的力量，发现她身上除去时代树的因缘之外，还有这和他的因缘。
‘原来如此，先前这个时代，完善大林木产巣命位格的力量，有一部分是源自于她吗？也对，作为原本轨迹之中，承载救赎生灵，压制妖魔的责任，她诞生之初便被赋予了极其强大的灵力。但随着我的位格完善，这个时代的妖魔力量出现一定程度的消退，甚至原本应该诞生于悲剧的四魂之玉，也不再是巫女和妖怪灵魂漫长争斗的产物，而是巫女纯化四魂过程之中杂气和灵力交融的结果，基本上稍微有些天赋的巫女都能够将其净化，自然不需要她拥有那么强大的力量。’
‘因此，原本用来孕育她的力量也就多出来，转移到了大林木产巣命上，又因为她作为这个天地几个主要节点运转的核心，甚至是时代树诞生之初的源头，有着其他时代的因缘支撑，不可能不诞生，所以这个时代的因缘便让她成为我虔诚的信徒，感知到我留在时代树上的力量，借此成为当代第一等的巫女……’
弄明白这一点的弥罗，自然能够借着中间的联系，看到后续的故事变化，他见到了巫女会和半妖相恋，而后被另一个半妖杀害，转世之后，借助御神木下的古井回到这个时代，开启新一轮的故事。
对于这位巫女的命运，弥罗并没有太多干涉的想法。
他一直记得自己来到这方残破世界是希望借助这个世界融入霓虹岛国的时候，获得一个方方面面都说不出错的身份。
如今，借着大林木产巣命的神名，以及影响过去期间，借神产巢日神和高御产巢日神为了应对末日的升华，弥罗成功为自己创造出一个天地自救孕育出新神的形象，可以说将前期准备完成了一半，后续只需要进一步干涉过去和未来的时代，收拢这个世界残留的本源，就有机会以函夏神道二品神位，或者弥罗宝卷之中正五品的位格升入霓虹岛。
为了一个祭祀他的巫女，而在自己创造的身份上留下破绽这等事情，弥罗显然不会去做。
毕竟，这位巫女是此方天地最钟爱的几个孩子之一，也是现有运转体系下孕育出的天命之子，作为假扮天地自救，孕育出的新神不可能破坏她的命运，影响未来的走向。
‘但作为救赎的新神，赋予些许生机还是可以的。这便算是你作为我的巫女，虔诚向我祭祀的报酬吧。’弥罗心念一动，时代树上落下一片叶子，贴在巫女的眉心，缓缓融入其中，使其灵力更加纯净。
四周同样围观的众人纷纷跪下，虔诚地叩拜，而弥罗则是再次借助因缘的联系，向着后方看去，见到了巫女的结局，也见到了巫女转世的到来。
而这一个瞬间，也是弥罗最好奇的时候。
毕竟在未来的时间节点中，古井边上的御神木并非时代树，原本应该作为动能的四魂之玉又不再具有强大的因缘和愿力，巫女的转世要如何来到这个时代？
第705章 野良神
一点灵光从古井之中浮现，而后弥罗感知到一缕气机借着自己占据的巨树，从【未来】回溯到【现在】。
期间，那一点从【未来】回溯而来的灵光同现在的四魂之玉结合，期间因缘汇聚，赋予了四魂之玉种种不可思议的能力。
‘果然，这个世界受到了佛门理念的影响吗？也对，这片土地本身有着漫长的神佛合流历史，加上被霓虹接引的时候，更贴合函夏的部分被分离出去，这样一来，为了世界正常运转，许多方面就要做出取舍。而比起单纯的元气造化，因缘汇聚，由业生造的佛门理论显然更加适合这个世界的情况。’
‘如今的状态是此方天地心形分离，心在形之上，说是人间，实际上更贴合自在天界，万物万象都更容易受到心的影响。因此，我看似掌握了巨树的核心力量，实则只是掌握了其不到二分之一的核心，想要将其完全掌控，还要前往前后两个节点对应的时代。’
‘并且，贯穿这个世界巨树的宙光源头竟然不是从树根开始，而是以树冠为起点吗？对于我而言，树根所在的位置才是【未来】，通过繁琐的概念，镇压被视作是泥土的混沌魔气；树干对应的是【现在】，作为中转；而源头的【过去】才是树冠，探入霓虹岛国，吸纳霓虹的地脉元气，洗涤这方天地的力量？’
‘如此说来，霓虹国对于这个世界的做法应该是将所有能够接引的力量全部转移到树干之后，然后从树干开始斩断，让沉淀混沌魔气的树根，同树干断去联系，或是没入海中，或是被丰玉鸣神大主尊斩断，再或者是被送入归墟之地？’
想到这里弥罗的眉头微微皱起，若是被丰玉鸣神大主尊斩断，或者送入归墟还好，属于比较正常的流程，可若是沉入海中，便等同于进一步污染东海海水，让本就难以自我净化的海洋环境变得更加恶劣。
‘难怪我将伊邪那美化作净化混沌魔气的中枢后，这个世界便承认了我的存在，我等于是给这个世界争取了更多的时间，让原本不得不舍弃一半世界的救赎，可以多带走一部分，达到三分之二左右，增加了收入，还减少了后续处理的消耗，于此方天地等同于救世之功，于霓虹之地也是开源节流。’
弥罗的目光落在古井之上，借着四魂之玉从【未来】蔓延到【现在】的举动，让自身的意识，从【现在】前往【未来】，期间，先前因为因缘影响，而出现在【未来】的诸多神社也是为弥罗的那点意识提供了力量，让其能够在那方天地显化。
在【未来】，一个小小街道角落，一株有着数百年历史古树下的小小末社内，突然浮现出些许微弱的神光，而后环绕在古树和末社之中的愿力汇聚，最后在末社四周摆放的供品内，一个小小的少年从中走出。
“嗯，竟然是这个形象吗？”
弥罗抬手，水汽浮现，一面水镜出现在他身边，里面是一位身穿青绿色长袍的少年，明明样貌清秀，且留有一头柔顺，落到腰间的长发，却不会让人误会性别。
弥罗看了看自己新的形象，还算满意，转头看向四周，嘴角的笑意随之淡去。
“这可真的是恶鬼满人间啊。”
在弥罗的眼中，这条街道到处都在涌现丝丝缕缕的【瘴气】，那是被层层稀释过后的混沌魔气。
弥罗可以看到，被压在这片土地之下的混沌魔气，经过环绕在天地之间的【愿】和【祝】的中和，又同这片土地上人们每时每刻都在向外散发的负面情绪结合，其中部分针对他人或者自己的恶意和失落化作了【咒】，部分恐惧和欲望化作了【畏】，而最污秽的部分则是化作了【恙】，经过三轮转化之后，剩下的力量才是【瘴气】。
弥罗可以感受到这些【瘴气】同样拥有类似于混沌魔气的特性，能够引导人堕落，同时因为【愿】和【祝】的中和，又有一定神祇的特性，能够吸收人们的信仰、恐惧和痛苦化作妖怪和鬼神。
以弥罗眼前街道为例子，若非有着他身边的末社不断转化【愿】和【祝】，化作清净的结界庇护街道本身，那么在这里流传的怪谈和人们的抱怨，便有可能因为联系，而孕育出某些妖鬼，或者怪物。
但在弥罗到来之前，这样清净的结界，只能驱散【瘴气】，而无法净化和镇压【瘴气】，流窜出去的【瘴气】，最终在一些没有末社庇护，又没有神祇护持的地方化作让无数的妖鬼趋之若鹜的宝物。
因此，在这个时代，每一个城市内部，都有着一个个恐怖的鬼巢。
“这片土地上的生灵能够正常生活，没有被那源源不断的鬼巢吞噬干净，诸神能够稳定的镇压叛乱，源头应该是这个吧。”
弥罗摇了摇头，而后看向边上以末社为核心构建的结界，细细感知其中的力量。
在他的感知之中，这个结界与其说是神力搭建的防护措施，倒不如说是【愿】、【祝】、【契】等概念结合之后的产物，同样这个时代的神位应该也是这些概念的产物。
‘人们供奉愿力，让神社之主和这片土地产生【契】，同时【契】又联系着这片土地的最高神域高天原，通过从高天原获取的神力，以【愿】和【祝】覆灭【瘴气】，维持一方平和，强化高天原对于人间的影响，同时赋予神社主人一定的不死性。这种结构倒是有些意思，想来辅元开化神君会比较感兴趣……’
弥罗的眼睛微微眯起，一边记录结界显露出来的奥秘，一边深入探索其中的核心。
‘因为这个时代的神祇位格，源自于【契】和愿力，因此他们的权柄施展便同样需要借助【契】来进行，并且【契】最好的对象是人。而神祇拥有不朽生命也是依托于此，哪怕因为意外死去，只要【契】还存在，便可以借助高天原复活。至于高天原的力量源头。’
处在【未来】的少年弥罗看向处在【现在】的巨树中的弥罗，最后一起看向平安京时间节点前的诸神时代，在那里同样流传着弥罗大林木产巣命的神名，因此他能够感觉得到【未来】高天原的力量，源自于【过去】的高天原。
‘当然，【未来】高天原的力量似乎有所残缺，【过去】的高天原通过这种不完整性，将原本应该互通的关系，转化为单方面从【过去】高天原向【未来】高天原提供力量的过程，从高天原来讲，应该是树冠的【过去】，反而近乎树根……’
解析出其中奥秘的弥罗，也是知晓了这片土地神祇的本质，也明白其不死性的水分不是一般的大。
‘依托【缘】、【愿】、【祝】、【契】等概念循环？双树？这么看起来，比起辅元开化神君，这部分信息似乎更适合和合昭胤神君……’
弥罗摸了摸下巴，突然他感受到因缘被触动，转头看向边上，目光迅速掠过数条街道，看到这一个少女在四处躲闪，在她的身后，有着一群奇形怪状的东西试图靠近他。
良好的视力让弥罗轻松看到了那些源自于【瘴气】，大多数没有人形，类似于缝合怪的邪物，他遮了遮眼睛，摇头道：“不管多少次，我都不大喜欢混沌魔气污染后事物的形象……”
另一边的少女，则是艰难地向着弥罗的方向奔跑而来。
她的身体有些虚幻，并非真实的肉身，而是因为灵魂意外离开肉体的生魂状态。
处在这样状态下的她，对于那些诞生于【瘴气】怪物而言，是最好的食物。
‘再快一点，再快一点！前面就有一个神社了。’
少女眼中含着泪水，踉踉跄跄地继续前进，可她身后的怪物，速度显然更加迅猛，很快就是追赶上来，巨大的，应该是嘴巴的裂缝从怪物的身上张开，试图将少女吞下。
极致惊恐让少女忍不住惊呼出声：“夜卜！”
声音回荡在四周，强烈的愿力在少女的身上浮现，但刚刚腾空，就被莫名的力量斩断。
少女瞪大眼睛，嘴巴张了张，不知道说些什么，也正是在她最惊恐的时候，耳边响起了弥罗的声音。
“有意思。竟然是一位被神祇放弃的虔诚信徒吗？”
弥罗出现在少女的身边，手中拿着一根树枝，拦下了怪物。
见到弥罗的少女松了口气，但在看清楚弥罗手中树枝，以及其上迅速枯萎的树叶后，又是瞪大眼睛，惊恐道：“您的【器】呢？”
“【器】？”弥罗愣了一下，而后反应过来，笑道：“我并没有那种东西。”
听到这话的少女，双目瞪得浑圆，又是上下打量了一下弥罗，看着他年幼的样子，颤颤巍巍道：“您是什么神祇？”
“我吗？现在是前面神社的主人，叫我林木就好。”
少女闻言，看了看弥罗指着的方向，那里真是她打算去避难的地方，她没有记错的话，那里只有一株被称之为时代树的御神木，而这类御神木下的神社一般都还没有神祇入驻。
所以，这位神祇是刚刚诞生的？
少女的心中浮现出这个想法，看着逐渐掉落的树叶，急忙道：“快回去！没有【器】你是斗不过邪物的！”
说着少女就是从边上拿起一根棍子，试图上前帮助弥罗。
“真是个好孩子。不过……”
看着少女的举动，弥罗嘴角露出一丝丝的笑容，手腕一转，树叶飞舞，化作万千飞刀，将那邪物斩得七零八碎，丝丝缕缕的黑气向外扩散，弥罗长袖一甩，一缕清圣的气息将黑气驱逐。
“我并不需要【器】这种东西。”
说完，弥罗看向边上的树枝上，眼睛弯弯道：“这位朋友，你在树上看了这么久，不出来见个面吗？”
闻言，少女看向树枝之上，就见到一个身穿武士服的冷峻青年，他面容俊秀，有着一双宛如猫一样的眼眸，细长的眉眼微微眯起时，让人有一种处在极地寒风之中的感觉。
被其盯着的弥罗，却似乎没有感受到威胁，依旧邀请他下来。
青年边上一个看上去和弥罗差不多大的少年见状，拉了拉身边的青年道：“她都看到我们了，不去打个招呼吗？再说了，让她待在一个新生的神祇身边，你真的放心吗？”
沉默片刻，青年从树梢上跳下，边上的少女急忙上前想要开口，却被青年冷冷的声音拒绝：“你我既然已经斩断了孽缘，何必再续？”
“夜卜……”
少女眼中浮现出些许泪水，整个人露出不敢相信的目光，青年避开对方的视线，最终落在了弥罗的身上，还未开口，就听到弥罗笑道：“真有意思，我先前还在奇怪，谁这么大方，竟然直接放弃一位的虔诚信徒，还是用相当决绝的方式，斩断了自身和她的缘分，没想到竟然是一位野良，还是一位祸津神。现在的祸津神的信仰这么广泛吗？哪怕没有独立的神社，也能随意放弃一个虔诚的信徒？”
说到这里，弥罗眼中浮现出显而易见的疑惑：“但我没有看错的话，维持你的缘已经趋向于消散了吧，按照这个架势，要不了多久你就会彻底消失。”
弥罗的话语，让其余三位面色微变，少女看向青年，愤怒道：“他说的是不是真的。”
青年没有看向少女，抿了抿嘴，有些干哑道：“我是野良，比起被驯养，我更希望自由自在地活下去，哪怕最后是死亡。”
听到这话，弥罗不由笑出声来，所谓野良在这片土地上的含义一般上是原野或田地的意思，例如野良着就是指在野外田间干活时的穿着。
但随着时间的推移，野良这个词语，也是衍生出了新的意思，在这个时代，有了流浪、居无定所的含义，例如野良猫、野良犬就是流浪猫、流浪狗的意思。
故而，野良神也就是没有神社的流浪神。