作者：迦太基的失落
项羽的失败，是道德的失败。
可能很多成功学，很多成功人士，会赞美着刘邦，说着刘邦如何如此出色。
可社会上，真的不能学刘邦。
若是社会上，人人都是刘邦，那这个世界就真的没救了。
身形闪动着，李牧消失而去。
次日，众人发觉十二夫人消失了，又是看到那个大洞，那位知府的家人纷纷叫嚣着，可很快又是沉默了。在无双王面前，没有瞎叫的本钱，惹毛了无双王，直接送你们一家去团圆。
可众多的捕快，看着十二夫人逃离而去，却是拍手称快。
觉得，十二夫人是奇女子。
十二夫人，为父亲报仇，手段固然酷烈一点，可这样的女子有骨气，有气节，若是真的最后，直接处死了这样的奇女子，众人反而失望至极。
哪怕是通判，看到十二夫人逃离而去，也是沉迷着。
海捕公没有，通缉令没有，一切就这样迷迷糊糊过去！
“果然如此！”
李牧也松了一口气。
正所谓，杀父之仇，夺妻之恨，乃是人生两大仇恨。
若是不报仇，枉为人！
血亲复仇，不共戴天！
圣人云，宗族血亲是最重要的社会关系，家族的利益高于一切。如果有人对家族或成员造成伤害，那么这事肯定没完，必须报复。
家国天下！
家在前，国在后！
没有家，如何有国！
子夏问于圣人曰：“居父母之仇如之何？”
圣人曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
如果父亲被杀害了，那么当儿子的必须把所有的事情都放下，一心一意的替父报仇就好了，如果做不到那就去死吧！哪怕是在大庭广众或是官府衙门碰到了仇人，也得当场拔刀砍死他，否则就不为人子。
“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”
对于杀父仇人不死不休，杀不成就自己去死；对于杀害亲兄弟者就稍微“宽容”些，逮住立刻杀掉就行了；至于杀友仇人，复仇原则上不能“跨诸侯国”，只能在国内追杀。
生活在这个时代的人，如果有亲友被害，基本就不用干别的了，拎把刀整天追着仇人砍到天涯海角就好了。
而这，就是所谓的血亲复仇。
在这个年头，如果有人的尊长、亲友被害而无心或无力复仇，绝对是一件受人谴责和鄙视的行为。哪怕是选择“报警”，也会被视为懦弱、不孝，基本上以后就没脸出门见人了。
故而，史记中专门为刺客列传，对这种复仇行为大加颂扬。
有时候，哪怕这种血亲复仇的对象是君主，也是受到推崇和支持的：
“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也，复仇不除害，朋友相卫，而不相旬，古之道也。”
父亲无错被杀，儿子就可以向君主复仇；若是父亲犯罪受诛，儿子则不能寻仇。
因此伍子胥叛楚投吴、回头还将楚平王掘墓鞭尸的行为，放在今天弄不好被当成“楚奸”，可在当时非但没有被儒家视为大逆不道，反而作为“烈丈夫”的典型代表而传颂千载、青史流芳。
就好似，曾经在西北，他当知府时，有一个女子，因为父亲被杀了，事后遇到仇敌，直接上前将敌人斩杀。
割下仇人首级去官府自首。
李牧还没有断案，就是无数人前来求情。
百姓为其求情，手下的捕快为其求情，就连上面的皇帝也认为其无罪。
如果李牧，要给她定罪，立刻被吐上一脸唾沫。
事后，李牧只能宣布无罪释放。
第五百三十六章 勇气（二）
仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉，人类十五个美德。
在过去的时刻，李牧认为，仁是品德之首。
可此刻，李牧却是明白“勇”才是品德之首。
没有勇气，无法坚持仁义；没有勇气，无法坚持礼；没有勇气，无法做到后面的几个坚持。
没有勇气，坚持优秀品德；没有勇气，拒绝诱惑；没有勇气，面对曾经狼狈的自己。
故而，勇气最为重要。
勇气，是成功的第一品德。
一个人，可没有智商，可没有背景，可没有后台，但是不能没有勇气。失去勇气，就是失去一切。
好似巨鹿之战，项羽率领三万大军，冲击二十多万秦军；在昆阳之战，刘秀八千兵马，冲击王莽二十万大军。那时，他们也没有必胜的把握，已经有必死决心，置之死地而后生。
至于巨鹿之战中，其他六国兵马，早就被吓的不敢进攻了。
就好似遮天中，那些大帝们都是有无敌的道心，无敌的道心说白就是勇气。可自斩后，斩掉的不只是修为境界，还有勇气。
没有了勇气，就是失去了一切。
“血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。”
在古代，判断一个人品德好坏，最简单的方法，就是看他是不是勇敢。
又是有人举了一个极端的例子说，杀人犯也很勇敢。
可这是血勇，脉勇，骨勇之人，不是真正有勇气的。
勇敢的人，就是品德好；不勇敢的人，品德不好。
难怪韩信在项羽麾下，混不出头，因为韩信不勇敢。
在项羽的世界观中，不勇敢的人，不值得信任。
在韩信发达后，衣锦还乡时，那个屠夫来请罪。韩信可直接杀死屠夫，然后说一句，三十年河东三十年河西，莫欺少年穷。这是以牙还牙，是有勇气。
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