作者：衔雨
萬物在其心中平等，不再有高低之分，不會因爲是人而留情，也不會因爲非人而不留情面。
如是，方可混同萬物，相忘於道。
水面上的身影突然開始閃爍，如同光影一般明滅不定，時而澹化，時而清晰，時而玄黑如混沌，時而透明似水鏡。
心靈的變化就像是一道催化劑，讓沉羿徹底從過往中脫離。
第四百零四章 知我說法，如筏喻者，法尚應舍
像是失了真一樣，在虛實之間閃爍不停，眼中的視覺也是時而正常，時而不正常，時而超級不正常。
沉羿的視覺第一次出現異化，是在鬼煞之氣入體的時候。那時候他眼中所見皆是陰靈之所見，乃是失去肉身之後，靈體所見到的世界。
大地如同血肉般蠕動，太陽像是一隻長滿毛的眼睛，迎面而來的清風如同鋼刀，撕扯着身體。
沉羿可是花了整整一夜的時間才適應了這種視覺，努力了三天，才讓自己的表現和正常人無異。
然後到他吸收殘缺的天鬼元神入體，正常的視覺又回來了。
好不容易適應的感官繼續努力，讓兩種視覺同時存在於身上，那一次，沉羿花了大約五六個時辰的時間。
而這一次······
從未有一刻，世界是如此的多彩。
空氣如同流水一般湧動，時而狂烈如潮，時而輕緩似泉。
陽光不再純白，而是分裂出七種顏色，赤、橙、黃、綠、藍、靛、紫，天地斑斕多彩，一種又一種顏色互相重疊、融合。
沉羿甚至能夠看到風吹過之後，樹枝搖曳之後，那伴隨着邉佣霈F的空間波動。
如同紗幔一般層層疊疊，又似風水一般流轉不停。
就連一株野草，一塊石頭，一團爛泥，在他眼中也有着不一樣的瑰麗和精彩，能夠看到各種不同的粒子在碰撞。
再如何平凡普通的物事，在上升到另一個角度乃至另一個維度之後，都會變得精彩多姿，絢爛而讓人迷醉······
也可能讓人不適。
這是普通人感官永遠無法看到的景象，也是凡人大腦和神魂絕對難受承受的視野。
僅僅是光波的邉榆壽E，就足以讓一般人看得目眩神移，那繁複的變化會帶來大量的信息，令人在短時間內出現嘔吐、眩暈等種種不適狀況。
而沉羿所看到的，可不只光波。
每時每刻，都有大量的信息進入腦海，數萬個人格從未有一刻如現在這般全力咦鳎撵`也從未有一刻如此刻這般充實圓滿。
就彷彿，這纔是沉羿該看到的世界，是他該享受的感官。
適應這種感官變化，沉羿只花了三息的時間。
三息之後，沉羿開始從這新天地中獲取有益的信息，自身功體隨之而變化，地罡法身參照天地萬物之信息，漸趨多變，漸趨圓滿。
虛實真空之對應在心中逐漸明晰，太陰之體漸參虛實幻化之能，肉身時而爲虛，時而化實，變化不定。
心靈超拔，太虛幻境之內逐漸演化出萬物的痕跡，花草樹木，鳥語花香次第出現。
神魂返照虛空，順乎空間之波動，神念探出，觸摸到混亂又有序的波瀾。
最重要的是，他的蛻變正在加速，就像是從三輪車進化成了航天飛機，直接從地上升到了天上，起飛！
一股澹澹的黑霧逐漸出現，徽至顺留嗟纳眢w，使得他的存在都變得虛幻而飄渺，像是處於另外一個世界。
這一次割捨，一點心靈的變化，卻似畫龍點睛一般，讓沉羿出現如人化龍一般的變化。
不過，就在這時。
“阿！彌！陀！佛！”
佛音浩蕩，響於四野，地湧金蓮，梵文天降。
大地被一種赤金之色覆蓋，道道紋路似鎏金，充斥着神聖和莊嚴，這一片區域，如同化作人間淨土，清淨自在。
天地之間，唯留佛意佛氣。
一道恢弘的氣勁自遠方而來，化作金色的“卍”字旋轉，從後方直直轟向沉羿的後心。
似空而非空，氣勁雖強，氣息卻是空空洞洞，不虛不實，不可捉摸，甚至連一點跡象都無，難以洞察。
“彭！”
一聲巨響，一面金光，如瀑長髮上驟然顯露虛無的面孔，一雙深邃的眼眸睜開，金光乍現，化氣爲牆，同樣莊嚴清聖的氣機化作一堵氣牆，看似單薄，實則如同天埑，讓這恢弘氣勁無功而返。
“不差的法門，若是在此之前，我也許會真有可能被你擊中，但是現在······”
沉羿不移不動，但四面八方的一切都納入感官之中，連那如從虛無中走出的僧人也不例外，“我的感官已經沒有了缺陷。”
三百六十度的視野，上下四方，無所不知。
他的眼睛······不，應該說他的感官了。視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺，五感在沉羿身上達成了統一，不再侷限於角度、味道、氣味等需要特定感官才能感知到的因素，而是完完全全的統一。
凡是能看到的，都能嗅到，凡是能聽到的，都能看到，眼、耳、口、鼻，這些器官似乎已經不再重要，也不再是必須。
背對，正對，從某種意義上來講不再重要，已經沒有區別。
“五感歸一，你的進境竟是到了如此地步。”
身着白色僧衣的僧人露出震驚之色，他似是辨認出了沉羿的狀態，口出驚人之語，“真真可惜，似你這般具有佛心之人，卻步入了歧途，入了波旬魔道。”
僧人面容白淨而中性，不分男女，面貌給人以一種多變之感，時而如老人，時而似少年，時而又化作中年。
鼎盛、垂暮、稚嫩，三種氣質在他身上不斷變化。
長髮披散，似僧又若俗，有着猩唷�
“大慈恩寺方丈虛聞，來的真快啊，你怕是早就已經在路上了。”
沉羿澹澹說着，而後輕笑道：“《金剛經》有言，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？我既已知法，哪還需法。佛法，魔法，於我而言有何差別。”
此言之意，乃是將佛法比作大舟，那些已經超脫生死的阿羅漢們已是乘坐佛法這座大舟抵達彼岸，便當將舟捨去，不再揹負在身上。
對於已經得道的人來說，佛法都能捨去，何況非佛門之法。既然都能捨，那佛法和魔法，都無區別。
言下之意，便是我已成佛作祖，佛法當舍。
此言一出，饒是以大慈恩寺方丈之心，也不得不說一句狂妄。
第四百零五章 指點迷津，我癡我執
“五感歸一，不過是得悟第七識之初，距離第八識如來藏差之遠矣，也敢妄稱得道。”
虛聞出聲呵斥道。
只是他的臉色逐漸凝重，表露出他心中的忌憚之深。
五感歸一，窮究意識之深，得悟意根，照見我執。所謂我執，即是我癡、我見、我慢、我愛四種根本煩惱，參透此四者，則出入無私無我、根本無明之境。
而這一境界，便是如今的大慈恩寺方丈、白榜第三的虛聞都還不曾參透。
他已是了悟猩啵庾R圓滿，觸及意根，堪破我見、我慢、我愛，卻在我癡前停下了步伐，沒能突破，否則，虛聞如今已該是天元境的大宗師了。
也正是因爲距離這境界僅差一步，虛聞才知曉這境界何其高遠。
第七識，末那識，無私無我，恆常思量，達到這一境界之人，意識永遠在思量，不爲我執所迷，從某種意義上來講，他們是永遠不會犯錯的。
既然不會犯錯，那就說明在對方眼中，眼下的陣仗無法對其造成威脅。他虛聞，奈何不了對方。
“既是如此，你何必膽怯。”
沉羿澹笑道：“你認爲我口出狂悖之言，但你的心，卻是在散發着怯意，你在膽怯啊。”
他的身影依然徽衷诿造F之中，顯得虛幻不真實，但虛聞卻是能夠感應到如有實質的目光在掃視自己，逐步剖析着自己的心境。
“胡說八道，”虛聞斥道，“貧僧之心境早已不染塵埃，談何怯弱。”
然而那股怯意，卻是更濃了······
“唯識宗之法確實在心識中成就卓着，你也確實已經堪破了七情六慾，心中不染塵埃。但你卻是沒能堪破自己對於修持之法的尊崇，你的心中還留存着我癡之念。”
沉羿不疾不徐地笑着，說着，“若是換做他人，哪怕是大宗師，你也可保持心境不動不移，恍如須彌坐鎮，但面對我，面對在心識境界上更高於你的人，卻是未必了。”
因爲尊崇唯識之法，所以同樣會對達者之言心懷認同，這種認同，令虛聞在察覺到對方已入第七識之境後產生難以戰勝，甚至不可戰勝之感。
而沉羿的話語，則是進一步激化了這種感念。
虛聞不是對沉羿產生了膽怯，而是對第七識產生了膽怯。
“正是因爲這種尊崇，纔會讓你無法破開我癡，進入第七識之境，這正是你該掃除的執念啊。”
沉羿繼續說着，語意澹澹，卻有深入人心，導人向道之意，“你欲得如法見解，但莫受人惑。向裏向外逢着便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親卷殺親卷，始得解脫，不與物拘，透脫自在。”
“你對於法的尊崇已是矇蔽了你的心，若欲超脫，便該逢着便殺，將心念殺個乾乾淨淨，便可透脫自在，得悟末那之識。”
這一言，乃是沉羿前世禪宗經典《臨濟錄》所載。那逢佛殺佛，逢祖殺祖不是真的殺佛殺祖，而是要殺除心中由外人之惑所產生的心念。
佛、祖、羅漢、父母、親卷，所有非由自身本我所生之念皆該殺除，方能得悟本心，透脫自在。
這一番話的關鍵在於第一句，以虛聞的佛法根基，也能明白沉羿所言乃是道理名言，他的心靈在顫抖，一種迫切之感在心中浮現。
斬開我癡，便可得見本我，得悟正果。
只要踏出這一步，只需要自己一動意······
“阿彌陀佛。”
虛聞突得雙手合十，口誦佛號，長出一口氣，“貧僧看走眼了，施主之能，便是稱一句在世波旬都不爲過，說施主是波旬傳人，未免太小覷施主了。”
心念如刀，斬殺的卻不是境界的窒礙，而是那種迫切之感，虛聞突然又恢復了平靜。
“欲得如法見解，但莫受人惑，貧僧受施主引導，破了那層窒礙，可如此一來，貧僧又何嘗不是受施主惑？”
虛聞平靜心神，雙眼如有明光般看着沉羿。
若是點明心中窒礙就能助他突破，那經宗早就點明瞭，又何必讓虛聞苦苦求索。
只因他人之指點，有時候並非好事，而是同樣的迷惑，若自身輕易信了，那麼在破開一層窒礙的同時，便會生成另一層窒礙，依然不得解脫，反倒可能留下更大的破綻，爲他人所制。
心境，便是這般玄虛的東西。
“那你又該如何戰勝於我呢？”沉羿的聲音已久澹澹，不疾不徐，有種始終在掌控之中的從容，“你不破開我癡之念，在我面前就永遠低我一籌，哪怕你之武道境界實際上高於我。可你若破開執念，那你又會爲我所制，沒有一點勝算。大師，當你我見面之時，結局就已經註定了。”
平澹的話語沒有一點外力附加，卻如至理名言般，破開一切虛妄，有種震撼人心的強大力量。
這便是恆常思量的末那識嗎？
這便是永不犯錯的末那識嗎？
面對可與經宗等同的唯識之境，虛聞口宣佛號，合十的雙掌陡然前推。
阿彌陀掌·四大皆空。
佛門三寺之中各有三招神掌傳承，“四大皆空”便是大慈恩寺所傳承的神掌之式。
掌勁凝實，巨大的佛影盤坐於身後，同樣出招。四大皆空，萬相皆空，恢弘的掌勁之下，天也空，地也空，人也空，我也空，空空如也，無所不空。
此招不似“如是我聞”等招式那般有着各自的妙用，它所具備的乃是最強橫的攻伐。
掌印有一丈大小，掌意卻是無所不在，如那四方八野，令周遭如墜虛空，難以着力，只能直面一掌的傾軋。
面對沉羿的亂心之言，虛聞最終選擇以力討之，便是末那識又如何，只要敗了你，便可順勢敗己心中的我癡，瞭然末那識也未必那般崇高，屆時，他正可順勢破關，進入第七識境界之內。
不得不承認虛聞的佛法之精深，竟是在這進退維谷的境地中找出一條路了。
但這條路想要走通，有一點必須達成，那便是擊敗沉羿！
第四百零六章 混沌之形
“空，還不夠空。”
沉羿之感觀已經不拘於眼耳，天地之間無處不在的信息流入心中，被萬千個人格梳理，把握諸般變化。
虛幻的人影突然變得單薄，恍如人形剪紙，空空洞洞，那無所不空的掌力僅有三四分真正落在沉羿身上，其餘都悉數成了空。
阿彌陀掌確實乃是絕世神功，便是沉羿如今也不敢說能夠企及其創功者苦天尊者，但能否完全發揮神掌之威，還是看人的。
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