作者：再無一人恰似我
一股無上偉力，將這枚【希之道果】徹底撈走。
…….
上蒼之上。
本身過去的【輪迴之主】就在覬覦花粉路體系對於微觀之靈的領悟。
但因為花粉女帝的抗爭，最終祂一直沒有得逞。
然而現在，這部分缺陷，因為陳玄黃補全了。
從今往後，新的輪迴之主【后土平心娘娘】將同時成為宏觀和微觀之靈，一切真靈之主。
可以說，【希之化身】算是補足了其一塊大的缺陷。
推動其輪迴體系，再次完善了不少。
與此同時。
【希死為夷】！
【希形態】的陳玄黃褪去，留下的只有下一個階段的【夷形態】的陳玄黃。
如果說【希形態】雖然無形無聲，但依舊留有痕跡，依舊處於微觀領域。
那麼下一個形態，【夷形態】所對應的，就是在前者的基礎上，進一步消除所有痕跡。
連微觀領域都不再存在的全新形態。
所謂【夷】正好與【希】相互對應。
希夷，希夷，本質上就是互相對立，互相共存的。
因此，如果說【希】是人死後，化作微觀領域的極致。
那麼【夷】就是【希】否極泰來，小到極致就是無限小，同時也是無限大。
從而從微觀直接上升到無限宏觀。
這種形態下，其已經不僅僅只是某種微觀粒子，更是一種宏觀概念的化身。
因為本質上，人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷，本身都是一次次更加靠近死亡的產物。
所以【夷形態】所對應的宏觀概念，正是人死之後，對於死亡概念的具象化。
這是什麼意思呢？
“簡單來說，【夷】就是人死亡之後，精氣神乃至是微觀粒子都徹底化作虛無之後的某種宏觀概念。”
“是對於【死亡】的某種概念，更是徹底將現實化無之後，邁入全新階段的一個過度。”
正如有人將死亡分為三個階段。
第一個階段，是生命層次上的死亡。
第二個階段，是社會層次上的死亡。
第三個階段，則是記憶層面上的消亡。
而對於修士來說。
尤其是可以變成鬼的修士來說。
實際上，前面【人】【鬼】【聻】，對應的都是第一個階段的產物。
【人】，精氣神圓滿！
【鬼】，氣神長存！
【聻】，神之存續！
當精氣神徹底消亡之後，對應的才是一個修士真正意義上，生命層次上的‘死亡’。
而後續的【希】【夷】則是由物理意義上的死亡，逐漸轉向概念層面的死亡，對應從死亡的第一個階段，逐漸轉變為第二個階段。
所以後續的【魁kui】，【魆xu】，【魎liang】，對應的都是社會層面和記憶層面上的死亡。
是從死亡進一步過度到虛無的過程，是一個連具體概念都逐漸消失的過程。
最終，當某種宏觀的概念都徹底消失死亡，就能蛻變為下一個階段。
其名【無形】，一個沒有存在，沒有概念，只有定義為無形的【存在】。
只有連【存在】本身都再次消失，才能真正徹底成就【無無之境】，化身真正的【無】！
而目前，陳玄黃所處的階段。
還屬於宏觀死亡概念剛剛具象化的【夷形態】。
這個形態下的陳玄黃，本質上已經死亡，留下的只是一個名為【陳玄黃】死亡之後概念的具象化的產物。
不過因為其只是第一重意義上的死亡。
還沒有社會以及記憶層面上的死亡，所以這個形態下。
祂實際上就相當於無數社會層面上的【陳玄黃】和記憶中對於【陳玄黃】認知的結合體。
是一種非實體的概念性存在。
這種存在，實際上換個說法，就可以理解了。
這就好比一些信仰化身。
其本身雖然對應某個存在，但更多的還是根據他人的認知和信仰構成的特殊存在。
就算其擁有對方的一切，但本質上依舊不是祂，而是一個全新的個體。
此時的陳玄黃，就有些類似於這種信仰化身的狀態。
在這種狀態下，他甚至比之前的狀態更加的奇妙。
之前他可以通過造化神族的錨點，直接映照和降臨到九天十地的第二世界。
其中依舊還有不少限制，而且更多的還是藉助了【造化天書】的力量。
而現在，只要有人還記得陳玄黃，在心中想起他的存在。
那他就可以憑藉自己的能力，直接降臨到對方的身邊，甚至是更加玄妙的記憶深處。
某種意義上，他如今就像是傳說中的心魔，或者是域外天魔一樣。
可以直接通過類似信仰的力量，降臨到人們心中。
所以信仰和心魔相同，後世的佛魔之道本就是一體的。
因此，陳玄黃對於這一形態的道果，就打算從【信仰】與【心魔】入手。
“以【信仰】【心魔】之道，進一步熔煉死亡之概念，參悟生死虛無之道，化宏觀為無，凝練【夷】之道果”
“這就是屬於我的【夷之道】。”
如果說，【希之道】還是微粒子靈粒子的微觀量子領域的力量。
那麼【夷】之道，就是宏觀概念，社會記憶層面的具象化的力量。
這一步，超脫於現實中的任何一種現實物質，甚至超過微粒子。
但具體完善起來，反倒是更加簡單。
因為九天十地本身就有對應的諸多感悟與傳承。
不過這個時期的九天十地，對於信仰的力量，雖然有所觸及。
但真正的集大成者，卻還沒有真正的誕生出來。
要論對信仰方面的集大成者，絕對是未來的【阿彌陀佛大帝】。
可惜對方，最起碼還有七八十萬年之後，才會誕生出來。
不過現在這個時期的九天十地，雖然還沒有真正誕生出佛門大帝，但相對應的佛教傳承卻已經存在了。
事實上，真正的【佛】早在仙古時代就已經存在。
傳說中的【仙僧王】那可是仙王中的佼佼者。
後來亂古時代，也有對應的道統。
而遮天大世界的九天十地，本就是由亂古時代的九天十地而來。
所以其中自然也殘留了當初的傳承。
只不過在過去，這份傳承名為【僧之傳承】。
而在遮天大世界經過不斷地演化，逐漸演化成了【佛之傳承】。
但兩者本質上還是一脈相承的，並且早在神話時代初期，就已經有了一定的雛形。
所以接下來一段時間，陳玄黃開始收集各種【佛之傳承】。
而這一次，祂並沒有通過第二世界，再去利用資源交換的方式，獲取這些傳承。
主要是【佛門修士】比較特別，他們對於佛的信仰，甚至超越了對於資源的依賴。
所以過去這麼多年，其他勢力想要與佛門交易傳承，佛門從來沒有答應過。
第255章 【夷之道】·佛門傳承·佛魔一體入無間！
也正是如此，就算是如今第二世界發展如此繁茂的程度。
關於【佛之傳承】流傳出去的卻依舊很少。
更多的還是各種佛教理念的經文。
因此，想要通過常規手段獲取佛門傳承，基本上是行不通的。
而且佛門傳承自成體系。
如果有人以為通過強大的力量，就可以竊取其傳承。
難你就想錯了。
主要是佛門傳承，更加註重信念，意志等方面的修行。
如果貿然直接得到一步佛門功法就去修煉，那最終的結果只能學個四不像。
加上這麼多年來，佛門雖然一直都有準帝，但好像一直沒有出現真正的證道者。
所以佛門在九天十地，雖然古老，但算不上真正頂尖。
在各種秘境法至尊法，古皇傳承，帝經廣為流傳的情況下。
還真沒有多少人會去覬覦佛門的傳承。
何況佛門這些年來一直都特別低調。
基本上外界很少流傳他們的資訊。
也就是第二世界的出現，佛門為了傳道，所以在第二世界佔據了一席之地。
要不然，佛門的資訊只會更加的稀少。
綜上所述。
陳玄黃這一次打算親自出手。
正好他也準備好好實驗一下自身如今【夷形態】的特殊能力。
作為一種類似於信仰生物，域外天魔的特殊存在。
只要有人唸叨他，他就幾乎無所不在。
恰好，作為荒古第一帝，九天十地古往今來第一強者。
疑似九天十地真正的仙級強者，還是第二世界的開闢者，悟道塔的建立者等等。
基本上如今的九天十地幾乎沒有人不知道陳玄黃的存在。
包括各種佛門修士，同樣知道陳玄黃的存在。
所以在這種情況下，陳玄黃很快就找到了九天十地的佛門修士。
還真別說。
別看佛門修士在九天十地一直默默無聞的。
但當陳玄黃真正瞭解了佛門的底蘊之後，即便是他都不由得為之驚訝了起來。
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