作者：老老炮儿
樵夫又搬來桌椅，倒上茶水，招呼落座
“多謝”
楚昊微微頷首，便也落座，拿起茶杯輕輕抿了一口。
一落座，樵夫似乎是想起什麼，臉上一抹感慨輕輕劃過，唏噓道，“三十年前，我曾遠遠瞥見道長來方寸山拜師，本以爲過個三五年，就學成下山，重回世俗享樂。”
“卻不想道長不問世事，一心苦修，着實出乎我的意料。”
第38章 靈臺山職業技術學校（求收藏求追讀）
“道友過獎了，貧道一心求道，不問紅塵之事。”
樵夫的反應，楚昊看在眼裏，客套了幾下。
“如今這方寸山上，幾百年能出個一心向道之人，那便是老天保佑了。”
“祖師常年隱居於靈臺方寸山，深居簡出，一心只做學問、不問世事。有人來拜師，也不看跟腳，心談t教，也從不強求。”
“祖師門下雖不乏得道的全真，然多數人卻是碌碌無爲之輩，不入大道真流，百年後終爲一捧黃土。”
樵夫感慨着，似乎對斜月三星洞的教學氛圍很是瞭解。
楚昊挑了挑眉，又點點頭，深以爲然。
他當年初到斜月三星洞，第一印象是充滿了鬆弛感！
也許有人覺得言過其實。
道家不是講究清靜無爲嘛。
修道聖地，古老道統，有點鬆弛感又怎麼了？
菩提祖師收徒風格，一向是廣播種，遍撒網。
他雖廣收徒弟，不問出身，從他門下出去的徒弟，也不計其數。
但絕大多數都只是凡人，百年之後，照樣會死。
而斜月三星洞的門規，只要你能遵守核心的幾條就行了。
哪怕你整日摸魚，睡懶覺，嬉戲耍鬧，上課插科打諢，逃課不聽講，甚至不說一聲就下山走人……
屁事沒有，祖師和老資歷的師兄也懶得遷怒於你。
他的教學風格就是如此。
高情商：有教無類，因人而異，量才施教
低情商：愛學學，不學拉倒
這種充滿鬆弛感，門規不嚴的教學模式，你能指望有多好的學習氛圍和風氣？
魚龍混雜，良莠不齊，烏煙瘴氣，各種拉幫結派，校長擺爛，學長不聞不問，門規近乎一塌糊塗……比之《封神演義》的截教，那是有過之而吾不及。
截教好歹有塊三清道統的金字招牌，修仙界的最頂級學府之一，還有多寶，三霄等高材生。
算不上北大清華，也是復旦人大。
斜月三星洞這種太乙旁門，硬件簡陋，招生規模小，師資也薄弱，三百六十傍門，也多是爲了解決學生以後的就業問題。
妥妥的修仙界職高技校，
靈臺山修仙大學 X
靈臺山職業技術學校√
事實上，在西牛賀洲的地界上，斜月三星洞的名聲也非常一般，屬於是上不了檔次的那種。
《西遊記》裏，孫猴子到了西牛賀洲的小西天，想着離自己的母校近了，在老者問自己來歷時不小心說漏了嘴。
他滿以爲老者一定會對他很熱情，一幅“啊，你是靈臺山職業技術學校的高材生，久仰久仰”的表情。
沒想到的是老者只是淡淡的“喔”了一聲，把孫猴子尷尬壞了。
可想而知，斜月三星洞出來的人，大部分都是什麼水平。
當年猴子展示地煞72變的時候，形粠熜值艽蠛粜〗校稽c都沒有一代宗師的沉穩。
當猴子展示筋斗雲的時候，形粠熜值艿南敕ㄌ图墸颤N當鋪兵，送文書，遞報單，只在乎有飯喫。
楚昊嚴重懷疑，孫悟空學藝之後，展現出的囂張跋扈，狂妄自大，跟方寸山的風氣脫不開關係。
須知猴子拜師之前性格是非常好的：人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。
學藝之後什麼德行，想必大家很清楚，闖龍宮踏地府大鬧天宮等等就不一一說明了。
八成就是在這幫極品師兄弟的薰陶下，一個天性善良的猴子居然變成了桀驁不馴的混世魔王。
也就方寸山上修行的日子太清苦，一年到頭別說葷腥，就是連酒水都難見，以至於每年都有人耐不住性子，主動“出師下山”。
“我觀道長修道時日尚湥瑓s見識如此了得，言談舉止也頗有得道全真之風範，想來此番也是得祖師真傳。”
樵夫綴了一口茶李靖將隱祕娓娓道來，言語中滿是羨慕之意。
“道友過譽了，貧道尚且算不得那得道的全真，今後能否修成正果，還是個未知數。”
楚昊擺擺手，謙虛道。
“哪像道友，得天庭冊封，爲一方山神，享受人間香火供奉，整日逍遙自在，好不快活。”
山神和土地，這個神位比不得封神榜上冊封的福清正神，也比不得人類聚集之處的城隍老爺，可以說是最基層的神仙。
若是在名山大川的山神土地，那麼也算是個肥差，甚至在自己轄區內還有大把的陰兵。
可要是某些鳥不拉屎的荒郊野嶺當山神土地，別說享受人間香火供奉，恐怕一年到頭連個鬼影都看不到。
遇到某些有實力或背景的妖怪，被欺負了也別指望天庭會幫你出頭。
就比如號山的幾十個山神土地，被那紅孩兒給抓去燒火看門，連衣服都只能穿得破破爛爛，時不時還需要打獵去孝敬他。
而方寸山山神，他無疑是幸叩膫砘铮刈o的方寸山剛好是菩提祖師這位大能者的洞府所在。
哪怕無法在菩提祖師坐下聽道修行，可得到一兩句點撥，便足以讓這傢伙修行之路暢通無阻。
“道長這說的哪裏話，某不過是叩篮茫米鎺煷骨啵嚼u能在方寸山這人傑地靈之地，做一方山神。”
樵夫連連擺手，又無奈道。
“何況某不過一介鬼仙，不過是五仙之中的下下等，又何足道哉？”
說罷，樵夫拍了拍頭頂，頭頂有縷縷青芒，一個縮小版虛幻的人影出現。
“純陰無陽，這是陰神！”
楚昊看了一眼，就認出顯露的“人影”乃是陰神。
純陰而無陽者，鬼也;純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。
陰陽爲度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。
鬼仙是指修道者窮盡一生也未能修煉出內丹來，故而在臨死時放出陰神。
陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙，所以叫鬼仙，也稱之爲靈鬼。
是仙中下品。
“唉，昔年我上山求道，蹉跎半生，無緣仙道，便是心生懈怠，下山享受人間富貴，百年後壽寢正終。憑藉意志堅固，而一志不散，死後出陰神，勉強能成就個鬼仙的業位。”
第39章 又不是洪荒，正經西遊哪來什麼陰终摚ㄇ笫詹厍笞纷x）
“承蒙祖師賞識，方能在這方寸山做一山神，享人間香火。”
樵夫面露懷念之色，悵然一嘆，眼中似有幾分悔恨。
修成鬼仙者，乃五仙之下下者也。
此道於陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸。
此道爲修煉之最下乘，不足爲外人言說。
所謂“少年不修，恣情縱意，病死而爲鬼也“，用在他身上是恰如其分吧。
而坐在自己面前的山神樵夫，並不是普通的鬼。
按照《鍾呂傳道集》的劃分，應該是“知之修煉，超凡入聖，脫質而爲仙”的那一類。
已經屬於“鬼仙”了！
按照鍾祖的吐槽，鬼仙“但能成形，不能分形。但能遊走人間，不能飛騰變化”，“雖帶仙風，未離鬼趣”。
雖不入輪迴，卻難再上一層，若陰神不存，則消於世間。一旦再入輪迴，便修仙消散，再爲凡人。
而陰神就如同鬼物一樣，看似仙，實則就是鬼，只不過有清靈之意，不入輪迴之中，可在人間徘徊。
相較之下，楚昊目前尚在“人仙”層次。
尋常人仙，若是能守煉中丹田，修地元之氣，結神丹，煉神還虛，就屬於“地仙”層次了。
“我修持鬼仙之道，結成散仙業果，不入大道真流，故爲仙中之散數，又因真靈一點純陰，故元神喚做陰神，與尋常仙神元神不同！”
“天道五十，遁去其一，此道亦有機緣，待得陰極陽生，於真靈中誕生一點純陽，亦可得證純陽真仙！”
“此時鬼仙得入真途，得傳神仙大道，是爲純陽真仙人，在道家中亦可喚作得道高人！”
樵夫一席話說下來，讓楚昊不禁高看他一眼。
想不到他已經鬼仙業位，有如此奇妙的功法，能入神仙大道，煉出陽神。
鬼仙雖然是五仙中的下下者。
但並非翻身無望。
鍾祖有云：“學仙之人，不甘以小成，可於陰神出後再行修煉，將陰神原形粉碎。功到陰盡陽純，真人顯象。”
雖然有理論依據，但是實際操作起來不容易。
君不見有多少道行高深之輩都因沒有練氣養生法門而難入其門，最後勉勉強強能在身死之後一靈不昧，陰神堅固，能成就個鬼仙的業位就是不錯的了。
很多人都止步於陰神這裏，因爲陰神也足夠逍遙了，無物質能困，常久於世間，也算是另類長生了。
更遑論將陰神煉爲陽神。
“這方寸山山神竟有功法，可將陰神煉爲陽神，想來來歷也不簡單吧。”
楚昊眸光閃爍間，樵夫又苦口婆心的勸道，“我昔年修道時，師父時常告誡我，修行之事，便是要拋棄一切的俗塵煩事，如此方能‘無憂無慮會元龍’，不然……”
頓了頓，樵夫臉上掠過一絲涼意，彷彿經歷了切膚之痛。
“難入大道真門。”
《西遊記》中有這麼一段。
猴子曾要樵夫幫忙帶路去斜月三星洞，卻被樵夫拒絕，說道不要耽擱自己做生意，賺了錢還要去奉養母親。
如果以丹道來詮釋，猴子和樵夫的這段互動，是點明瞭一般的俗人，雖然有仙緣，卻因爲俗事纏身，最終仍然無緣金丹大道。
猴王要樵夫帶路，樵夫說自己要砍柴，讓猴王“你自去，自去！”這也是告誡世人，修行這事，別人都幫不了忙，只能自己去體悟，自己去驗證，不能光打嘴炮，還得自己動起來。
“道友此番告誡，貧道定銘記於心。”
楚昊起身朝樵夫作揖拜謝，又告辭道。
“叨擾多時，貧道也該走了，告辭。”
“道長慢走，今後有空，可來某這裏坐坐。”
樵夫也不作挽留，將楚昊送到農舍外。
待走遠了，楚昊又時不時回首望去，內心沉思。
後世有人猜測，猴子拜師學藝的劇情是借用了佛教中，六祖惠能的故事。
六祖惠能有一首非常著名的佛記，菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
菩提祖師的名字和住處都是來源於此，後文還有幾處也是源自六祖慧能的故事。
比如猴子和樵夫的對話。
剛好惠能出家前也與母親相依爲命，以砍柴賣柴爲生。
有人問他爲什麼不去修行？
惠能說：“緣有老母，家乏欠缺。如何拋母，無人供給。”
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