作者：戈壁里的熊猫
趙淵也不再處理政務了，直接回後宮找到張迤粒H自告知她父親的死訊。
張迤料仁且徽S即緩緩坐下。
沒有什麼悲慼之色，但精神有點恍惚，甚至見到趙淵時的笑容都還未散去。
趙淵拉着她的手說：“你也回家去看看吧，讓洋兒陪你回去。”
“好。”張迤聊樕系男θ葑兊每酀�
當天晚上，張迤了技案赣H生前種種，往時無數記憶紛至沓來，終於瘋狂湧出無聲的淚水。
趙淵把她抱在懷中，輕輕拍打後背。
去年，鄭胖子和鄭元儀的父親死了，趙淵也讓他們兄妹倆回家奔喪。
倒是鄭胖子的爺爺，居然精神矍鑠活得好好的，都八十多歲了還能喝酒喫肉。
嚴大婆也還在世，但眼花耳聾，生活不方便。
趙淵開始回憶往事，前一輩子，這一輩子，似乎就像在做夢。
數日之後，太子趙洋帶着官吏和侍衛，護送母親前往江西奔喪治葬。
……
伏夏時節，南方大旱，鄱陽湖已快見底了。
持續春旱的北方各省，卻接二連三迎來暴雨，個別州縣甚至出現洪澇。
南北災情輪着來，這氣候實在古怪。
從中央到地方，都在忙於賑災，今年是大明開國以來數一數二的災年。
民間不乏奇談怪論，埋怨朝廷的政策有問題。
趙淵又發出一道命令，讓太子給外公下葬之後，不必急着趕回洛陽覆命。
可以留在江西、浙江、淮南巡視災情，但不要胡亂插手賑災事務，而是仔細觀察地方官們的操作。
同時，又讓南方各省的巡察御史，把近期工作報告抄寫一份交給太子。
轉眼間，已是秋天。
岳飛和韓世忠相繼發來消息：漠北開戰了！
由於大明控制着南方草原，還設置了兩個都護府，且陰山北麓的汪古部，非常忠盏慕o大明當狗。
因此，漠北部落暫時不敢南侵，今年經歷草原大旱之後，克烈部悍然向蒙古部發動戰爭。
趙淵立即派出使者，勒令兩部和平解決爭端。
接着又給岳飛和韓世忠下令，讓他們暫時進行觀望。
直到某一方接連戰敗，再出兵助其恢復領土，也就是誰輸了幫誰，決不允許漠北草原統一。
就在漠北大戰之時，西遼使團抵達洛陽.
第三千六百八十二章 探口風
剛收到消息的時候，趙淵多少有點驚訝，沒想到耶律大石還主動修好。
趙淵沒有立即接見，而是讓鴻臚寺先探探口風。
很快，西遼使者就說明來意：他們獻上三十匹良駒，打算跟大明永結兄弟之好。
來自大明的商賈，只要持有官方文書，可在西遼境內通行無阻。
另外，西遼想要求取一批佛經、儒經、高僧和儒士。
已經調到樞密院的馬擴，被趙淵招去問話：“這個西遼使者蕭查剌阿不，你以前可曾打過交道？”
馬擴說道：“天祚帝還在時，此人是遼國樞密院同知。”
“他跟另一位將領蕭斡裏剌，號稱耶律大石的左膀右臂。”.
“他率隊來出使大明，足顯耶律大石的找狻！�
“高昌那邊佛教盛行嗎？”趙淵問道。
馬擴回答：“臣之前出使漠北，曾借道高昌回鶻。”
“那裏的佛教徒最多，其次是景教徒。”
“再次是摩尼教、拜火教、道教和薩滿教。”
趙淵極爲震驚：“高昌竟然是景教排第二？”
馬擴點頭道：“正是如此。在漠北跟蒙古交戰的克烈部，還有陰山北麓的汪古部，其酋長和貴族也全都是景教徒。”
趙淵：“……”
這種情況，趙淵還真不清楚。
歷史上，蒙哥、忽必烈等人的生母，就是來自克烈部的景教徒。
她病死之後，忽必烈親自下令，在甘州的十字寺祭祀。
在趙淵詳細詢問之下，馬擴認真解答，很快就打消了皇帝的疑慮。
景教是十字教的分支不假，但放在歐洲絕對屬於異端。
這一派的主張，竟然是把耶蘇的神性和人性分開。
非常世俗化，且已失去排他性，漢人甚至把景教稱爲波斯教。
尤其是在吐魯番地區，由於佛教徒和景教徒最多，兩教的信型ɑ橐殉B化。
和尚與教士也友好來往，甚至互相吸收對方的教義……那場面趙淵難以想象。
反而是摩尼教，在高昌回鶻的排他性最強。
摩尼教的組織極爲嚴密，並一度成爲高昌回鶻的國教，在上流社會擁有着大量信徒。
此時的吐魯番，簡直是宗教大熔爐。
而耶律大石還想引入儒家，歷史上他確實這麼做了。
直至丘處機雲遊西域時，發現中亞地區竟也有儒生，並且儒生的數量還不少，西遼對此的貢獻功不可沒。
……
在東西方不同的史書裏，蕭查剌阿不有着不同的名字。
比如統率大軍逼降阿即思，把花剌子模收爲西遼屬國的額兒布斯，
其實就是蕭查剌阿不在中亞和西亞的稱呼。
他不但懂漢語、識漢字，而且還有些儒學造詣。
從陝西一路來到洛陽，蕭查剌阿不認真觀察，發現大明境內安居樂業。
他打算回去覆命時，勸耶律大石徹底打消東征念頭，今後老老實實在中亞發展最好。
跟鴻臚寺官員接觸數日，蕭查剌阿不終於獲得皇帝接見。
“大遼臣子蕭查剌阿不，拜見大明皇帝陛下，並代我大遼皇帝問陛下安！”
蕭查剌阿不端正作揖，口音是非常標準的北地漢語。
趙淵微笑道：“也請代我問大石林牙安。賜座。”
馬擴就坐在旁邊，拱手道：“蕭兄，好久不見。”
蕭查剌阿不拱手回禮，頗爲高興說：“一別數年，今日得見故人，實在是平生之大喜事。”
兩人在那兒敘舊一番，趙淵也時不時客套幾句。
待蕭查剌阿不喝了幾盞酒，趙淵問道：“聽說耶律大石建了一個西遼國？”
“是大遼國西遷！”蕭查剌阿不糾正道。
趙淵也不爭辯，笑着舉杯：“英雄無論在哪裏都是英雄，朕在洛陽遙敬耶律大石一杯。”
“我代吾主，多謝陛下美意！”
蕭查剌阿不笑容滿面，對趙淵觀感極佳，覺得這位大明皇帝是真正的英主。
又喝一杯，趙淵問道：“求取高僧與佛經，這個我能理解。耶律大石爲何要求取儒士和儒經？”
蕭查剌阿不有一套說辭，那是耶律大石教他的：“陛下，不論是大遼還是大明，甚至還有之前的宋國，我們都屬於炎黃族裔。”
“可那西域卻不同，非我族裔，其心必異啊。”
“我大遼皇帝陛下，剛剛佔領黑汗國的時候，還想着各族各教能夠和平共處。”
“可那裏的教派實在頑固不化，必須要用儒家經典去長久教化。”.
第三千六百八十三章 傳佛法
趙淵突然就想明白了，耶律大石爲何允許大明商賈通行無阻。
這是爲了增加西遼境內的漢人數量，吸引更多漢人商賈去西遼定居。
蕭查剌阿不繼續說道：“我國陛下，打算提拔更多儒生做官。”
“還要讓儒生教化當地百姓，讓西域之人也讀聖賢書。”
趙淵對此並不反對，甚至還要積極支持。
趙淵說道：“正經的儒生，恐怕不願前往西域。”
“但大明境內多的是高僧，他們肯定願意弘揚佛法。”
“這些高僧當中，有許多人兼修儒經，可讓他們帶着聖賢之書去教化異族。”
“這樣亦可，”蕭查剌阿不高興道，“精通儒學的高僧，多多益善。只要他們到了大遼，必定優待有加。”.
“還會選一批異族孤兒，留在他們身邊做學生。”
“這些異族孤兒，便是教化之始，以後會越來越多。”
以當時的社會影響力而論，宋代佛教以禪宗和天台宗爲主，剩下的皆可歸類爲“其他宗派”。
禪宗除了跟儒家走得近之外，還發展得非常世俗化，把修行和日常生活結合起來。
他們可以跟士人談玄論道，也擅長跟老百姓講一些小故事。
其他宗派之所以衰落，主要源於唐末滅佛和五代戰亂。
連自家的佛經都找不齊，哪裏還能振興得起來？
天台宗的中興，源於吳越王錢俶時期。
他派人從高麗和日本尋求佛經，弄到天台宗的經書五百餘卷。
如果只是這樣，那麼天台宗也就在吳越一帶興盛。
此派真正的大興，反而源於內部分裂。
那幾百部從海外尋回的佛經，一些是殘缺的，一些被修改過，甚至還有來歷不明的僞經。
圍繞着佛經裏的爭議，天台宗的旁支四明系，向天台宗正統錢塘系發起論戰。
最終，旁支贏得論戰變成正統，而正統則被斥爲異端。
這還沒完，剛剛變成正統的四明系，再度分裂展開激烈論戰。
足足論戰八十年，這就是佛門的山家、山外之爭！
佛教的其他宗派，在日常喫瓜的同時，也對天台宗有了更多瞭解。
他們悄悄吸收天台宗的理論，甚至有一些乾脆併入天台宗。
……
秋天，山東那顆佛牙，已經被請回開封。
兩顆佛牙在二京匯聚，迅速吸引來全國高僧。
各宗派的高僧參拜佛牙，並且舉行各種佛會，大家輪流給信徒們講經。
講着講着，就開始辯論。
禪宗和天台宗互相爭辯，他們各自內部也在爭辯。
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