作者：戈壁里的熊猫
不同意又能怎麼樣？
打得過大明嗎？
高麗國內那些世家大族，全都在仰仗大明做生意賺錢。
尤其是大明的廉價布匹瘋狂湧入，把高麗的經濟體系衝得徹底崩潰。
中國百姓用來披麻戴孝的玩意兒，他們卻用來充當交易貨幣。
結果質量更好的布料，從大明源源不斷輸入，高麗市場很快就亂成一團。
有權力、有眼界、有財勢的高麗人，從沿海購買大明布匹，拿去內陸城市坑騙斂財。
內陸城市的商賈，又拿着大明布匹，去周邊的鄉村斂財。
無數高麗百姓被坑的欲仙欲死。
有許多高麗底層百姓，連續好幾代的積蓄，被幾十匹粗製麻布直接騙光。
而高麗那些世家大族，卻趁機聚斂無數財貨。
現在高麗國內，已經只認大明銅錢，布匹只剩下最基本的實用價值。
發了財的高麗大族，面對來自大明的奢侈品，他們漸漸開始享受起來。
尤其是首都開州，以及沿海幾座城市，穿絲綢的高麗富人越來越多。
甚至有人購買玻璃鏡和時鐘，這些商品貴得一逼，不知要花費多少民脂民膏。
他們變本加厲的盤剝百姓！
高麗多地鄉村，持續發生饑荒，卻還有商賈往大明賣糧。
連續兩年，高麗都出現了農民暴動，但被世家大族迅速剿滅。
金允珪就是寒門出身，來自高麗的一個小家族。
隨着大明的經濟入侵，這種小家族變得更加艱難。
他們的家族積蓄，多以布匹的形式囤放，現在布匹已經不值錢了啊！
山東就有好多水力大紡車，可以大批量紡麻，成本比高麗低了無數倍。
（這種水力紡車，歷史上出現在元朝，造成麻布價格下跌。但不能用來紡棉紗，因爲棉花纖維更短易斷。）
回到四方館，金允珪愈發失落。
國家，內憂外患。
家族，日漸衰敗。
個人，被扔來劃界背黑鍋。
他實在看不到什麼光明的未來，感覺前方全是深不見底的地獄。
國王是英明的，那些世家大族纔是禍根！
金允珪在洛陽四方館突然悟道，他打算回國之後，聯絡更多寒門士人，一起推翻世家大族的統治。
可世家大族，掌握着從朝堂到地方的各種權勢。
寒門怎麼可能推翻得了？
在牀上翻來覆去一宿難眠，金允珪猛然想起那個鄭知常。
鄭知常在大明已身居高位，爲啥我就不可以？
回國聯絡沒有出路的寒門士子，宣揚世家大族禍國殃民的思想。
把局勢搞亂，然後引大明軍隊南下，今後大家都做大明國民算球！
反正老子已經是這鬼樣子，說不定大明吞併了高麗，小家族的日子能變得更好。
另一個時空，朱棣在位期間萬國來朝，帖木兒直接把宰相派來做使者。
如今，塞爾柱也把宰相派來做使者。
這位宰相的姓氏爲穆勒克，是塞爾柱傳奇宰相尼扎姆·穆勒克的孫子。
尼扎姆·穆勒克不僅是傳奇宰相，還是文學家、天文學家、歷史學家、自然科學家，並精通突厥語、波斯語和阿拉伯語。
塞爾柱的制度、律令、曆法，全是尼扎姆·穆勒克創立的。
其尊號爲“王國之綱紀”！
可惜，這些制度已經敗壞殆盡。
眼下這位穆勒克，自然也是家學淵源。
但蘇丹桑賈爾對他的觀感很複雜，既要倚仗穆勒克的學識和家族背景，有時又對穆勒克感到非常的厭惡.
第三千六百七十章 耶律大石開戰
因爲穆勒克的政治主張，是減少對外戰爭和擴張，
在軍事上進行全面收縮，先解決國內的一系列問題。
甚至，還希望進行制度改革！
歷史上，宰相穆勒克強烈反對跟耶律大石開戰，
因爲他覺得國內還有一堆爛攤子，對外戰爭稍微出現挫折就會導致崩盤。
可蘇丹桑賈爾根本不聽，還讓穆勒克擔任副帥領軍出戰.
“十日之後，大明皇帝東郊田獵，諸國使者挑選武士隨行！”
四方館內，鴻臚寺官員在各院落挨個通知，由大明特聘的許多商賈做翻譯。
穆勒克得到消息，只是略微點頭，繼續閱讀整理在洛陽收集的資料。
這些資料，全是關於大明的政治制度。
他的那位傳奇宰相爺爺，曾總結波斯及周邊國家歷史，寫成一本《治國策》。
這本書的核心思想是中央集權，並心心念念塞爾柱政體鬆散，希望可以通過軍政手段進一步集權。
穆勒克的人生目標，就是完成爺爺的遺願，把塞爾柱打造成中央集權的波斯政體。
恰好，他在大明看到了中央集權！
穆勒克提筆寫道：
“大明皇帝的法統，來自於神權與君權合一。”
“大明官員說，皇帝擁有天道眷顧，其實就是具有神佑。”
“這種神佑，表現爲皇帝的身份，皇帝的另一個尊號是神之子。”
“君權則源於軍隊與官僚。”
“大明皇帝能征善戰，推翻了暴君，消滅了異族。”
“又通過官僚治理國家，確保貴族、學者、僧侶、農民、工匠、商賈能各行其事。”
“塞爾柱蘇丹很難做到神權與君權合一。”
“巴格達的那位哈里發，不會把神權讓渡給蘇丹，因此蘇丹最多隻能獲得神權的授權認可。”
“蘇丹的君權也難以保證，我祖父的改革已經毀於一旦，中央集權的設想徹底失敗。”
“各地貴族領主們，甚至擁有了‘沙阿’稱號。”
“這種稱號的下移，不但分走了君權，甚至分走了部分神權。”
“大明的官僚系統非常完美，是通過一種叫科舉的考試製度而確立。”
“科舉打破了貴族對地方權力的壟斷，讓皇帝可以直接管理國家的每個角落。”
“塞爾柱應該學習這種考試製度，讓全國的學者進行考試，並讓他們去地方做政務官。”
“但塞爾柱的國情與大明不同，所以暫時要對軍事貴族妥協。”
“這是一個長期的改革過程，通過考試任免政務官，慢慢收回軍事貴族的權力。”
“其實我的祖父，當年已經收回了部分權力，但塞爾柱的分裂和內亂，導致那些改革全部作廢。”
“蘇丹應當放棄對外征戰，甚至可以允許遙遠的屬國獨立，把精力重新收回核心領土。”
“改革當中，肯定會出現叛亂。”
“只有停止對外戰爭，才能平息國內叛亂，保證改革的順利進行。”
“大明雖然也有很多宗教，但他們官方支持一種叫‘儒’的教派。”
“大明因爲統一了教派，即便教義有少許分歧，也完全能控制在可接受範圍。”
“塞爾柱的教派太亂了，互相之間極爲敵視，應當選一個教派官方扶持，這樣才能圍繞蘇丹形成合力。”
“……”
穆勒克越寫越灰心，因爲他提出的建議，蘇丹肯定不會採用的。
一條都不會！
“我聽大明官員，講了許多桃花石歷史故事。”
“他們也曾有過分封時期，也有過神之子失去權力的時候……”
“結合波斯與桃花石的歷史，蘇丹應該遷都巴格達，與哈里發同住在一座城中。”
“蘇丹可以要求哈里發給予更多頭銜和權力，然後以哈里發的名義發佈政令。”
“任何違反蘇丹命令的地方貴族，都是在反對哈里發，這樣做事就更有名義。”
“肯定有教徒懷疑蘇丹威脅哈里發，正好藉此辨認支持者和反對者。”
“扶持支持者的教派，消滅反對者的教派，被扶持的教派會成爲蘇丹的基石。”
“……”
寫得有點頭疼，穆勒克打算出去走走。
宮廷學者安瓦里，正在跟一個翰林官交談，聊着各自國家的歷史、文學和政治。
大明的翰林官們並不刻意隱瞞什麼，趙淵也沒下令有啥不可說的。
反正國情差異巨大，諸國想學都學不去，強行學**明反而要壞事.
第三千六百七十一章 古波斯
穆勒克一言不發站在旁邊聆聽，翻譯轉述的是阿拉伯語，他聽起來毫無障礙。
“所以，大食和波斯究竟是不是一個國家？”翰林官問道。
阿拉伯翻譯有點懵逼，波斯他聽懂了，大食只能翻譯爲阿拉伯。
安瓦里拿起樹枝在地上畫圖：“這裏是波斯，現在爲塞爾柱國土。”
“那邊是阿拉伯，阿拉伯曾建立強大的帝國，甚至其中一支長期統治波斯……”
翰林官拿出史料記述，又詢問黑衣大食、白衣大食、綠衣大食。
阿拉伯翻譯徹底歇菜了.
因爲中國史料中的外國人名，每個朝代的音譯方式都不同，阿拉伯翻譯根本就不知道怎麼翻過去。
幸好綠衣大食如今還存在，程瑀、虞允文等人已經搞明白。
又根據教派的穿着習慣，雞同鴨講漸漸理順。
白衣大食在西班牙那邊……
翰林官聽着三個大食國的描述，越來越感覺必須先搞明白宗教歷史。
於是，安瓦里開始講怎麼創教，又帶着無限憧憬講述四大哈里發。
翰林官很快聽明白了，說道：“你們的四大哈里發時代，就像我們的上古三代。”
“君王賢明而無私，擁有完美的道德。”
“並且屬於禪讓制，哈里發之位，有德者方可居之。”
阿瓦里好奇道：“我還沒聽過上古三代的故事，你們也有那種時候嗎？”
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