作者：戈壁里的熊猫
自秦漢以來，
都是渾天說與蓋天說。
前者可簡單理解爲地心說（實際更復雜），
後者則是天圓地方那一套。
稍微有天文知識的士子，
都更相信渾天說，
各種天文儀器也根據渾天說而製造。
現在突然讓他們相信太陽是中心，
這實在有些困難。
宋代官方禁止民間研究天文，
但偷偷學習天文的卻大有人在。
眼前這幾十個官員，
至少有五分之一都學過，
剩下五分之四也多少有些認知。
胡安國從頭到尾沒發言，
他在看完月亮之後，
就退到旁邊默默聆聽。
他卻是在想，
日月代表陰陽，
可太陽卻那麼大，
而月亮只是繞着地球轉。
這陰陽之說該怎麼辦？
如果換成白天爲陽、夜晚爲陰，
但白天黑夜又是地球旋轉得來，
這種說法同樣難以站穩腳跟啊。
胡安國走到一顆樹下，
望着天空發呆。
也不知過了多久，
胡安國突然悟了，
知道該怎麼闡述。
陰陽是形而上的東西，
不可捉摸，不可窺測。
日月、晝夜乃形而下的東西，
是陰陽的具象化，
因此可以感知。
渾天依舊如雞子，
但太陽纔是雞子中黃，
地如雞子中黃的說法要摒棄。
胡安國也顧不上其他官員，
他自己快步下山，
坐車回到家中寫文章，
重新構造洛學的宇宙觀——
宇宙最初是混沌虛無的，
即太極狀態。
太極衍化出陰陽二氣，
陰陽二氣不可捉摸，
具象化爲宇宙萬物，
包括虛空中的天體。
具象化之後的宇宙，
整體像一顆雞蛋，
太陽是中間的蛋黃。
地球與五星，
繞着太陽旋轉，
其他星體在更外層，
神仙也在更外層的天外天。
代表着五顆行星的五德星君，
他們並不住在五星之上，
但五星卻蘊含着他們的五行之力。
太陽如父，
因此強大而遙遠，
代表着陽。
月亮如母，
因此弱小而親近，
代表着陰。
乾坤，也可這般解釋。
太陽既然是宇宙的中心，
那就肯定是昊天上帝的居處。
天子，也是太陽之子。
難怪新朝國號爲大明，
“大明”不就是太陽的別稱嗎？
胡安國猛拍大腿，
感覺自己搞明白了大明國號的來源。
宋代還沒有什麼太陽星君，
胡安國直接把太陽等同於昊天上帝。
但后土咋辦呢？
日月是一對，
難道要把太陽跟地球配成夫妻？
胡安國開始抓耳撓腮，
這並非單純的確定神位，
而且在構建意識形態。
“不對，天就是天，是那宇宙。”
“宇宙之子，纔是太陽，纔是天子！”
胡安國再次猛拍大腿。
胡安國連忙提筆，
天子就是太陽化身，
也是那宇宙之子。
反正道教的那些神仙，
可以隨便更改撤換的，
天子下詔冊封就是了。
唐宋明清時期，
甚至一直有黃道十二宮神，
屬於正正經經的道教神靈，
卻是從西方的十二星座演化而來。
並且，宋代非常流行占星術，
跟現代那些玩星座的大同小異。
什麼韓愈、蘇軾、文天祥，
全都是星座專家，
而且屬於最倒黴的摩羯座。
直到晚清都還在用星座吐槽。
曾國藩說:“諸君呙H磨蠍，”
“可憐顛頓愁眉腮。”
李鴻章說:“公到後當可昭雪，”
“衰齡遠戍磨蠍宮。”
連十二星座都可被道教吸收，
現在改一改又算得什麼？
.....
張家。
僕人快步跑進書房，氣喘吁吁道：
“郎君，城內磨靉靆（眼鏡）的匠人，”
“手裏已經都有差事了。”
“聽聞是當朝首相要打磨水晶，”
“他們都願意先給咱家幹活，”
“但得把眼下的鏡片磨完再開工。”.
第一千八百八十四章 月亮之美
“磨銅鑑的工匠呢？”張焄問道。
僕人回答說：“都忙着呢。”
張焄感慨道：“全城那麼多人磨透鏡，”
“只能慢慢等着了。”
範浚放下手裏的《道用策》，忍不住問：
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