作者：鹤舞
“君美，你有什麼想法？”
葉首輔沒有急着說出想法，把問題先拋了回去。
本來。
回答這個問題很簡單。
道、佛雙方爭鬥數千年，教義擺在那，在無數個事上辯不清道不清。
譬如在招收門徒上。
道門多講究個“跟腳”，求道之人，必須身世清白，心性至眨拍苋胗^。
佛門就不同了，特別是到大法師的境界後，總習慣把“放下屠刀，立地成佛”掛在嘴邊。
只要“與我佛有緣”，就能收門牆，就敢收門牆。
把這個議題扔到論道大會上，道門、佛門辯論着，十有八九能動起手來。
但此議題。
看似很公正，其實是有偏向的。
常言道：“貞女失節，不如老妓從良。”
字如其意。
人喜歡於看別人的時候，只看後半段。
只要能獲得權勢錢財，是不會在意此人在之前幹過什麼。
所以。
佛門的“緣法”。
在絕大多數時，會更深入人心。
從而。
此議題對佛門有偏向。
但是。
並非葉首輔想不出對佛道較爲公正的議題。
是因爲首輔府中，正由道門大真人在做法事。
這就很容易造成一個小問題。
那就是葉首輔出了公正議題。
而在論道大會中，道門又獲得了勝利。
就會有流言傳出，說葉首輔出題不公什麼的。
如果何閣老心中有公正議題，由何閣老出題，就能避免這些閒言碎語。
“我本來有個小想法，以“神仙可學不可學”爲議題，但想了想，有點太欺負人了！”
何閣老啞然失笑道。
讓“神佛”辯論“神仙之學”該不該學，着實有點過分。
不論怎麼辯，道門大真人、佛門大法師心裏都不會舒服。
身爲國朝內閣羣輔，出這樣的議題，有失風度。
“這議題不錯！”
葉首輔眼睛一亮，興奮道：“還有別的嗎？”
舉辦論道大會。
又不是真想給國朝立個國教。
只是爲了拖住大法師、大真人，不讓返回道觀寺廟。
怎麼膈應人怎麼來。
看出殯的人。
會嫌殯大嗎？
“嗯？”
何閣老有點懵，愣愣道：“倒是還有個小想法，“老子化胡”！”
第一百三十八章 缺德大了，三大議題
老子化胡。
指道門祖師老子西出函谷關，到西域，包括天竺化身佛陀釋迦牟尼對西域人、天竺人實行教化的傳說。
其意是在說，佛門，脫胎於道門。
實際上，這議題來源於，西晉末年，道門徒王浮與僧人帛遠展開辯論，但屢辯屢輸。
無奈之下，僞造出《老子化胡經》，宣稱老子西行轉生爲釋迦佛。
而佛門弟子則聲稱老子爲佛之弟子。
本是編造的神話故事。
但道門、佛門皆不服彼此，想要說服彼此，就始終流傳下來了。
可每次辯論此議題，道門、佛門之間，少不得對彼此謾罵，乃至於打羣架。
總之。
是兩教的禁忌議題。
放到論道大會中辯論，可以說是，缺德缺大了。
不過。
此次兩教辯論者，要麼是大法師，要麼是大真人，是得道前輩們，心性久經歷練，想必會維持體面的。
何閣老如是想到。
“好！”
葉首輔忍不住出聲叫好，略帶期盼的眼神看着，鼓勵道：“還有別的議題嗎？”
這議題一出。
道門、佛門不濺對面一身血，就對不住自身多年信仰。
這輩子。
大場面、小場面見過無數。
唯獨。
沒見過大法師和大真人撕扯打架。
畢竟。
大法師、大真人，總保持着飄然世外的風度，喜於搞“人前顯聖”那一套。
這回。
讓百姓們都看看。
“顯聖”不是裝的，孫子纔是裝的。
“這還不夠？”
何閣老聞弦知雅意，震驚道。
前兩個議題。
就已夠陰險毒辣了。
還想要怎樣？
總不能，讓道門大真人和佛門大法師在辯論時，一句話一口血噴彼此吧？
““道生萬物”怎麼樣？”
何閣老心軟道。
給出了個平和又公正的議題。
這議題。
雖出自道門祖師老子的《道德經》，但卻沒什麼指向性。
辯的是道門、佛門，誰的教義更有意義，誰的教義更加合理。
兩教可以基於現實、可以基於理想，只要能說服彼此即可。
沒什麼攻擊性。
“君美啊，太保守了！”
葉首輔搖搖頭道。
平和公正的議題。
從人心的角度出發，很容易出現快速說服對方，或者草草認輸的情況。
這樣。
不符合拖延大法師大真人時間的真正目的。
只有佛門道門打起來，打出火氣，打生打死，才能讓論道大會拉長。
“那不能把“老子八十一化圖”的議題，也拋出去吧？”
何閣老無語道。
陛下的意思，只是收回道門佛門的寺廟，沒讓大法師大真人血濺當場。
要是太狠辣了，搞的道門佛門自此以後，老死不相往來，似乎不太合適。
“這議題就挺好！”
葉首輔聞言，眼睛放光道。
老子八十一化圖。
這議題。
更廣更大。
全名應叫《太上老君歷世應畫圖說》。
描繪了道門祖師老子從誕生至宋紹聖五年的八十一件顯化事蹟，其中包括了老子化胡之說。
其中。
不少幅圖說對佛門起源或事蹟有貶義。
別的不說。
這時間跨度數千年。
是真把老子當在世神仙看了。
對此。
道門門徒深信不疑。
而佛門僧朽椭员牵J爲是假的。
真僞之辯。
涉及到道門神仙的真實性，也涉及到佛門教義的起源事蹟。
兩教可謂是寸步不讓。
八十一幅圖說。
一幅一幅的辯論真僞。
大法師大真人絕對辯不到第八十一幅，就能動起手來。
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