作者：西湖遇雨
跟之前“古今義利王霸”三辯不同，這次不是在成千上萬人的大場合下進行的辯論，而是更類似於南宋時期金華學派呂祖謙做東，爲了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸於一”而進行的鵝湖之會。
鵝湖之會是中國哲學史上一次堪稱典範的學術討論會，首開書院會講之先河。
事實上這纔是學術討論的常態，少則幾人十幾人，多則幾十人，坐在一塊探討辯題，而那種千人菜市口的環境，纔是極端個例。
國子監內孔廟正殿之前。
今年四十三歲的胡儼頭戴四方巾，一身儒袍，腰懸金帶，依照古禮跪坐在蒲團上，正襟危坐。
在其對面，是位青衣玉帶的年輕男子，手持羽扇，儀態翩躚，頗有幾分文人墨客的雅緻，正是姜星火。
在明朝，不是跟武俠小說裏一樣，年輕少俠動不動就能配玉帶的，按老朱的規矩，王公及一品玉帶、二品花犀帶、三品金絲帶、四品素金帶、五品銀鈒花帶，六品、七品素銀帶，八品、九品黑角帶……而在這種不穿官袍，卻又很正式的場合，腰帶就成了代表不同身份最好的標識。
至於爲什麼二月不到要帶個羽扇，別問，問就是拿來擋風的，怕老了得類風溼性關節炎。
其餘十一人，在胡儼和姜星火兩側，團坐成一圈，這也是鵝湖之會留下來的風雅規矩。
一個金壺被端了上來，裏面有幾個團起來的紙條，上面寫着今日的幾個主要議題，也是經過《明報》的隔空論戰以後，現在整個大明社會最爲關心的這些問題。
“胡祭酒，今日之會因你而起，國子監又是你的地盤，沒有喧賓奪主的道理，議題上，你先選。”
按品級和朝廷地位，榮國公姚廣孝這位“黑衣宰相”，自然是當仁不讓的第一，所以，定規矩的話，就由姚廣孝先來開口。
“且慢。”
就在這時，孔希路忽然一手挽袖，笑吟吟地抬手道：“一百二十九年前，朱熹與陸九淵聚於鵝湖，青史傳之爲佳話，今日四海之內大儒齊聚於此，又豈能無名？”
在官場上，你可以不給孔希路面子，因爲嚴格地來講，南孔現在連衍聖公的名頭都沒有了，不再擁有超品官員的待遇，就是一介草民，知縣理論上都可以無視孔希路。
但在學術界，你要是不給孔希路面子，那就有很多人跟你過不去了。
南孔本身就是孔子嫡傳血脈，在儒家這裏非常有份量，而南孔基於道德因素，連衍聖公這種潑天富貴都能讓出去，這種行爲所積攢下來的士林威望，在這件事情發生了不過三十年的今天，依舊是非常恐怖的。
再加上南孔這一代宗主孔希路德才兼備，學識如淵似海，雙重疊加下，自然是名望孚於海內，屬於是行走的道德準則，聖人在人間的美好化身。
因此，孔希路此言一出，立即得到了響應。
“今日既然是在國子監，便叫太學之會吧，如何？”
幾人紛紛提議，而國子監司業王允繩這時候說道。
國子監最早時期的原型是兩漢時期的國家最高學府“太學”，以前是沒有國子監這個東西的，到了楊堅篡周建立隋朝的時候，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學，隋文帝楊堅開皇十三年，國子寺不再隸屬太常寺，成爲獨立的教育管理機構複名國子學，隋煬帝楊廣大業三年，改稱國子監，以後的朝代就在“國子監”和“太學”之間來回切換，國子監監生也經常被習慣性地叫成“太學生”。
“可。”
孔廟之會，國子之會，終究是不如太學之會好聽的。
而有了這麼一茬子，整體的氣氛也開始稍稍放鬆下來了。
雖然辯論上的脣槍舌劍，危險程度絲毫不遜色於真刀真槍。
但是比起剛開場那股緊張感，這樣的放鬆卻更容易使得人們保持平靜和思考的狀態。
畢竟在這種環境之下，誰還有閒工夫去思考其他？最重要的就是表達自己的觀點，同時保證自己儘量少犯錯，而既然是學術討論會，那就只需要將各自所認同的理念擺到檯面上來爭辯就足夠了。
所謂辯論，也並不是一定要跟吵架一樣吵翻天，只要能讓別人覺得，你堅持的是有理有據的就可以了。
而跟剛纔對會議命名的熱烈討論不同，到了金壺抓鬮的時候，整個過程卻顯得安靜無比，除開姜星火和姚廣孝等寥寥數人外，其他人的注意力完全集中在了面前的紙團上面。
孔希路抓的鬮，他周圍的每個人的神色上，似乎都略微帶些激動和亢奮，畢竟今日的太學之會，是一定能載入史冊的，因此甚至有人還有一些緊張，唯獨孔希路，一臉茫然地拿着手中的紙條，左看右看，不解其意。
因爲這張紙條上面，只有兩個字。
“破窗。”
什麼鬼啊？
孔希路抓住紙條，似乎想要使勁揉捏，想把這張紙的含義從紙上給揉搓出來，不然他感覺渾身難受，就像是身上有螞蟻在爬一樣。
他看了眼姜星火，終於理解了參加科舉的考生到底有多恨從四書裏“截字拼題”的考官。
孔希路的不正常表現，也讓周圍的人察覺到了。
怎麼回事？
難不成今天一上來就是決賽？
以往不都是先講究一個循序漸進嗎？
孔希路有點懵，但周圍這些人此刻卻是都感覺自己清楚得很，第一個抽到的辯論題目絕對不簡單，所以纔會讓孔公都一時猶疑不定。
因爲在開始之前，皇帝就已經立了規矩，吏治問題是無可爭議的，整頓吏治是原則性問題，不需要討論。
所以，就剩下了主要兩個方面，即世風和學風。
世風，也就是隨着商品經濟的發展，在江南一帶出現了新經濟的萌芽，表現爲工場手工業的出現和大城池商業的繁榮發展，日益發展的萌芽，刺激了商業的發展，帶來了觀念的革新，形成新的義利觀……工場手工業的出現和發展，促使新的社會階層的出現，即以手工業工人、小商品生產者、工場主和中小商人組成的市民階層。
新興市民階層，一方面通過自己的努力，另一方面則把希望寄託在新思想的出現上，希望新思想能對傳統觀念產生衝擊，使新的思想佔據主導地位。
而學風，其實說的更多的是“士風”。
“士農工商”這四個字到底蘊含着多麼沉甸甸的重量，就不需要贅述太多了。
普通人是沒有資格學習的，能夠學習的是士人，所以士人間的風氣，就是學風。
而在這裏，士人，更多地指的就是以國子監監生、科舉舉子等身份爲代表的年輕讀書人。
在士林的話語權中，年老的、德高望重的大儒當然更具備話語權，但從組成結構和基數上來講，底層的年輕士人同樣具有相當重要的地位。
讀書人在古代有着崇高的地位，就是因爲他們的精神文化領域，掌握了話語權。
而一旦年輕的讀書人聯合起來，在某種意義上來說，他們甚至可以操控輿論，形成一邊倒的架勢。
這就是所謂的“民意”。
哪怕是在古代，只要是秩序穩定的和平時期，“民意”都是很重要的東西，這種東西是無法用暴力或者武力來扭轉的，因爲在這個時代，一旦有了民意支持，很多事情都會順理成章，而一旦沒有了民意支持，哪怕是強勢的皇權有時候也不免喫癟……譬如明末，江南收不上來錢，明宅宗萬曆皇帝爲了搞錢，去派宦官收礦稅，宦官被打死好幾個，一文銅板沒收上來，還背了罵名，想抓幾個搞事的，結果全都千古留名了，這就是民意。
而現在，對於思想界的主流儒者來說，主要是學校中士子的學風，出現了他們認爲並不好的變化，學生們開始變得愈發激進和渴望革新，開始嘗試各種新鮮事物，開始喜歡用新奇的詞彙來表述自己的思想，開始追求什麼都“較真”的科學探索精神……這樣的思想風氣導致的結果就是，許多老派思維的儒家學者們，對於這類新興學派的牴觸，越來越強烈。
而此時，作爲儒家的代表，孔希路其實就是被洶湧的輿論推到了臺前，他手持着被自己攥起來的紙團，深呼吸了兩口氣，然後再將這張紙團打開，正式公佈道。
“第一個辯題——破窗。”
壓力不會消失，但現在壓力毫無疑問地從孔希路身上轉移了，懵逼的成了參與辯論的腥恕�
破窗，這是很簡單的兩個字，但是顯然，這兩個字不是從四書五經等儒家經典上出來的。
所以，這跟今日關於世風和學風的主題，有什麼關係呢？
腥讼萑肓怂妓鳎@時候，在聽牆角的呂恭也低聲問道：“這是、森麼、依稀？”
小胖子壓低聲音道：“破者，破題也；窗者，紙糊也，這就是說要先弄個簡單的來破題。”
聽着小胖子一本正經地胡說八道，胡漢蒼也是一陣無語。
胡漢蒼道：“要我看來，分明就是要打破天窗說亮話的意思。”
“哦？原來如此！”
“胡兄高見！”
腥嘶腥唬会岬吐曌摎U道。
在座各位都很清楚，如果胡漢蒼他爹能借助這個機會在大明的士林樹立起名望，那麼不說下崗太上皇再就業，也好歹是以後能混成文化名流，而這件事情成真，胡漢蒼這位他們的同學，說不得也有機會結識更高層次的人物，將來的際遇誰說得準呢？
所謂“一人得道雞犬升天”，便是如此道理了。
反倒是以前在各自國內的事情，就不用提了，咋的，你是皇帝我就不是王子、部落少酋長了？大家都是蠻夷，誰也不比誰強到哪去，要是真強，就不會來大明留學了。
而在另一側，四書五經裏既然沒有，那似乎“破窗”這兩個字就是出自詩文了。
曹端這時候黑着臉先說道：“可是宇文公諒那首《題王叔明破窗風雨圖》？”
“劉郎讀書如學仙，朝不出戶夜不眠。
時聞破窗風雨夜，正是澄心對聖賢。
……
人生窮達那可知，玉堂金馬自有期。
青藜他日夜相訪，卻憶破窗風雨時。”
單論“破窗”這兩個字，這首從題目到內容，連續三次提及“破窗”的元代著名的勸學詩，顯然是最合適的。
如果是按這個解法，那麼說的明顯就是刻苦讀書的學風了。
“宇文公諒做的這首詩倒是比宋真宗立意高遠的多。”
嗯，人家真宗直接是把讀書的好處給你擺在眼前了，招聘啓事先寫待遇了屬於是。
“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”
但是就是因爲過於直白，直接把讀書和做官富貴聯繫到一起，所以真宗的這首著名勸學詩，往往被學術界批評格調太低，太特孃的俗。
什麼叫高雅？高雅的意思就是不能談錢。
這也是爲什麼這次的辯論會開始之初，很多秉持着傳統主義的大儒們就是直接針對新興思潮，雖然他們裏面有不少人沒能來參加太學之會，但在京城和江南、江西等其他地方，這種“恥於言利”的呼聲是很高的。
而現在，輪到了學術界最爲權威的孔希路作爲抽籤者，既然抽到了，這些反方辯手自然不會輕易地放過。
而且這個題目，還是姜星火擬定的。
所以在短暫的沉默後，很快，腥说哪抗饩图性诹俗诤鷥皩γ嫖恢蒙系慕腔鹕砩希茸趴纯此蛩闳绾谓獯稹�
姜星火也知道這個時候自己該站出來了，於是他清了清嗓子，開始了自己的發言。
“咳！諸位所言不錯，‘破窗’這兩個字，確實是出自《題王叔明破窗風雨圖》，但首先要糾正的一點是，這個題目叫做‘破窗’，其實另有含義。”
姜星火一本正經的說道：“今有一街邊小屋，屋中有一貧寒舉子王叔明在其中讀書，準備來年科舉，王叔明囊中羞澀，故而只用紙糊之窗，忽有一日風大，遂爲秋風所破，此時玻璃鏡已然降價，價格略貴於紙糊，請問諸位，若是你們是這王叔明，接下來會作何選擇？視若無睹，還是繼續用紙糊裱，亦或是選用玻璃鏡？”
王蒙，字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，吳興人，早年受外公趙孟钣绊懀崤c黃公望、等名家交往甚密，得到黃公望指點，曾科舉入仕元朝。
元末戰亂，棄官歸隱黃鶴山，洪武初年重新出仕，任泰安知州，後攀附於丞相胡惟庸，常觀畫於胡惟庸府第，不久胡惟庸伏法，王蒙因此坐事入獄，洪武十八年九月，死於詔獄中。
王叔明家境算不上貧寒，而他的這副《破窗風雨圖》畫作的主角也不是他自己，主角被稱爲“劉郎”，但這些顯然都不重要，姜星火只是借用了一個小故事。
這段話一出來，整個會場鴉雀無聲，就像是時間突然短暫凝固了一般。
這個題目的核心不在於破窗，而在於換窗。
這裏面的意思，在場的腥嘶径疾浑y理解，而這個充滿了機鋒的小故事，既然被姜星火拋磚引玉作爲第一個題目，肯定是尤其深意的，所以討論起來，都要分外小心。
楊敬者@時候開口說道：“在座諸位，很多人都是讀書人出身，經歷過寒窗苦讀，我想，諸位的想法應該是與我差不多的吧？詩聖杜甫，當年寫下《茅屋爲秋風所破歌》，正是山河破碎、人情離亂之時，以小見大，既有一間茅屋紙窗爲秋風所迫，那天下定有千千萬萬紙窗亦爲秋風所迫，世事便是如此，若以此解世風，自然是我被讀書人要立大志，行大義，方能庇天下寒士；若是以此解學風，則是世事風霜不能屈丈夫之志，天將降大任於斯人也，必先苦其心志。”
姜星火：“……所以你換哪個窗戶？”
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你看，讀書人就有這點不好，說話說了一堆，引經據典、慷慨激昂，就是最後把最重要的地方給迴避掉了。
這下躲無可躲了，楊敬找膊皇悄芎褡拍樒ど涎荨胺庆o止畫面”的人，乾脆道：“我不換窗戶，風就這麼吹好了，磨礪心志，所謂‘艱難困苦，玉汝於成’便是如此。”
姜星火點了點頭，但並不是表達肯定。
“很好，接下來由於天氣漸冷，你身體虛弱完全無法抵禦，最終感了風寒，在茅屋內打擺子一病不起，錯過了科舉飛黃騰達的機會。”
楊敬眨骸啊�
這下楊敬罩雷约壕褪浅鰜硖铰返模郧嗬^續踩雷，勢要把所有問題的答案都給趟出來，這樣後來人就省力了。
“我選裱糊紙窗。”
姜星火又道：“紙窗裱糊治標不治本，隔天秋風漸盛，復爲其所破。”
楊敬者@下無奈了，合着你就是讓我選玻璃窗是吧？
“那選玻璃窗呢？”
“窗明几淨，密不透風，你在溫暖的室內看着窗外的風景，心情好極了，經過大半年的苦讀，在來年的科舉中一舉登科高中二甲，從此飛黃騰達。”
“那國師想說明什麼？今日之舊世風、學風，便如裱糊紙窗一般，終究是要被時代之風吹破的？還是說只有新世風、學風，是乾淨透明嶄新的‘玻璃窗’這種新事物，雖然替換舊紙窗的代價要高，可未來更光明？”
如果光是這麼說，顯然就沒意思了。
姜星火笑了笑：“王叔明進士及第後，故鄉茅屋閒了下來，腥私砸杂小那菤狻瑏K不敢破壞，但年復一年，王叔明定居京城不再回來，這間茅屋也就沒多少人在意了，終有一日，幼童玩耍時以石擊之，玻璃窗碎，而後這一直被鄉鄰小心維持的文曲星的故居，便漸漸淪爲孩童戲耍、乞丐藏身之所，此曰：破窗效應。”
這是個很簡單的心理學效應，意思就是字面意思，一個房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙的被人打破；一面牆，如果出現一些塗鴉沒有清洗掉，很快的，牆上就佈滿了亂七八糟，不堪入目的東西；一個很乾淨的地方，人會不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現之後，人就會毫不猶疑的拋，絲毫不覺羞愧。這真是很奇怪的現象。
心理學家研究的就是這個“引爆點”，地上究竟要有多髒，人們纔會覺得反正這麼髒，再髒一點無所謂，情況究竟要壞到什麼程度，人們纔會自暴自棄，讓它爛到底。