作者：西湖遇雨
高遜志笑呵呵道：“太祖高皇帝與中山王徐達對弈於此，原名勝棋樓，詔以爲‘湯沐邑’，並賜予徐家，這裏是徐家的產業。”
曹端這次沒說話，點了點頭，心中有了幾分猜度。
“來，喫火鍋。”
此火鍋非彼火鍋，跟後世的川渝火鍋不太一樣，但總體來說，還是逃不脫銅鍋涮煮的範疇。
其實火鍋這東西，在北宋時期，喫法於民間就已十分常見，汴京的酒館，冬天必定有火鍋應市，南宋林洪的《山家清供》食譜中，亦是明明白白寫着火鍋怎麼做，所以不算什麼稀奇玩意，也輪不到穿越者來明初發明……最大的區別，恐怕就是這時候的火鍋，主料用的還是山雞等野味。
不得不說，這時的火鍋，雖然不及後世精細，但有些食材卻勝在原汁原味。
只見曹端拿了筷子，夾了塊肉放入嘴中，細細品味着，臉上露出陶醉神情，讚道：“鮮嫩多汁，回味無窮啊。”
“若喜歡，儘可敞開肚皮喫。”高遜志豪爽道。
“那我便厚顏了！”
曹端毫不客氣地把手伸進火鍋底，撈了幾筷子肉塞入嘴巴里，嚼着喫着，滿足地眯起眼睛。
農家小子，從小也沒喫過啥山珍海味，情有可原。
一會，看着窗外風景剛回過神來的孔希路忽然想起什麼，扭過頭來，說道：“對了，你那個……哲學，研究的怎麼樣了？”
聽到這兒，曹端突然停頓了一下，似乎在組織語句。
接着，曹端嚥下嘴裏的肉，說道：“還在研究。”
這句話說出來，他忽然感覺嘴裏的肉不香了。
“哦。”
以孔希路的身份地位，當然不是要刻意打擊曹端，而是忽然想起來就一問。
“孔公，怎麼了？”
孔希路喝了口酒，放下杯子道：“我在想幾個問題，不知道你和小高能不能回答。”
曹端微微一怔，爽快道：“當然，晚輩知無不言。”
“你說，這‘人’，是從什麼時候算開始的？”
見曹端和高遜志似乎沒聽明白，孔希路乾脆說的更準確一些：“我之前研究細胞的時候，就在想這些問題，就比如‘人’，是從出生起，他／她算作‘人’，還是在孃親肚子裏就算？若是孃親肚子裏就算，那有以什麼爲標誌來判斷？有多少細胞纔算一個‘人’？”
曹端：“……”
高遜志：“……”
見兩位聰明的大儒也搞不明白，孔希路嘆了口氣。
看老頭嘆氣，曹端於心不忍，但這種問題他確實也想不明白，只得試探着說道：“要不咱們，換個問題？”
“那你說，這‘人’是從哪來的？神話說女媧娘娘捏土造人，捏累了，就甩泥點子造人，可我研究過，無論是什麼泥土，放到顯微鏡下觀察，跟人身上都是完全不一樣的，泥土裏面即便有活動的物體，那也只是附着在其中的小蟲子（微生物），卻並不存在‘細胞’這種東西。”
曹端沉吟了剎那，這次倒是給出了自己的答案：“或許，人就是人？並不是從哪裏來的，而是天生地長，從古至今就有的。”
高遜志想了想，也是這般說法。
孔希路失望地看着這倆人，夏蟲不可語冰也。
又喝了口酒，孔希路嘆了口氣，惋惜道：“可惜了，早知如此，我倒不必特意跑來了。”
聽他這般一說，高遜志倒是好奇問道：“怎麼？”
“冬日萬物歸於沉寂，蛇熊等物還會陷入如死一般的休眠，這裏面定是有些道理的，可惜啊！可惜！”
孔希路沒頭沒尾地說了一句，便悶頭喝酒喫菜，倒也不再提其他，但明顯看他的神情，不是很開心的樣子，這倒是讓曹端有些手足無措了起來，本來拉着孔希路出門，就是他的主意，這下老頭反而更鬱悶了，曹端也有些無奈。
高遜志對此倒覺得無所謂，他拿起酒杯：“今日雪景，若不盡興豈不可惜？來，滿飲此杯！”
……一看就是老酒鬼了。
“來！”
曹端愣頭青，豪氣干雲地將手中酒飲盡，不一會兒，就臉上開始紅了。
孔希路這時候似乎放下了什麼，亦是爽快地應聲道：“那便再來！”
唯有曹端神情微動，似乎在想些什麼事兒，直至高遜志催促，方纔回過神來，他拿起酒盞抿了口，隨後又重新倒滿。
見狀，孔希路與高遜志二人，皆以爲他被灌醉了，哈哈大笑。
然而曹端只是笑了笑，並未解釋什麼，繼續舉杯，他心裏明白，自己雖有幾分醉意，但尚能保持清醒，並非是真正喝醉了。
而是他忽然想明白了一個命題。
就在這時，忽然隔間的門被推開，高遜志剛想說些什麼，卻見來人非是旁人，正是姜星火。
“國師怎麼來了？”高遜志驚訝道。
聽了這話，曹端和孔希路卻是“噌”地一下站了起來。
姜星火笑呵呵地說道：“世上無閒人，唯有存閒心之人。”
見了三人正在飲酒喫火鍋，隔間內暖爐燒的彤紅，開着一扇窗對着莫愁湖的雪景，卻好似神仙般的日子，頗爲令姜星火羨煞。
姜星火也不說來什麼事，就好似本該當值，就是偷溜出來喝酒一般。
片刻功夫。
姜星火已喝下四五杯，依舊是興致盎然，絲毫不見醉態，反而是戟指眼前湖景道。
“天與雲與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、小舟一芥、舟中人兩三粒而已……如此美景，不做些青史留名的大事豈不可惜？”
高遜志三人當然曉得，若非真有要事，平素日理萬機的國師是斷斷不會尋他們喝酒的，此時精神俱是一震。
事實上，高遜志倒還能冷眼旁觀些，他可是眼見着自從“王霸義利古今”三辯後，曹端和高遜志兩人就像是打了雞血一般每日亢奮地研究，這種狀態如今是持續了接近半年，方纔有些緩和下來的意思。
而姜星火若是比作棋手，晾了這兩枚棋子這麼久，這時候尋上門來，便是要重新啓用的意思了，而且看起來，不像是要走尋常棋路，恐怕上來就是要殺招。
可如今的大明，永樂元年十二月，馬上要到了年終歲末，姜星火又要做什麼呢？高遜志無論如何也想不明白。
姜星火也不用他猜，直接揭曉了答案。
“我要你們登兩篇文章。”
第四百八十二章 六經
莫愁湖上，小雪紛紛。
湖畔閣樓中，四人擁爐火而坐，姜星火開門見山道：“這些日子之所以未曾來尋孔公，乃是國朝諸事實在繁雜，今日湖畔一晤，見湖面寬廣、白雪皚皚，心中亦是有幾分遁脫囚恢校行┰捳f起來，倒也敞亮……今日是來借孔公之名的。”
孔希路聽後，心下倒是瞭然，自己既然是威孚海內之望，乃是儒林的泰山北斗，那姜星火有所圖方纔正常，若是一無所圖，反倒說不過去。
畢竟對方拿來做交換的，正是他真正能用以開宗立派，乃至青史留名的東西。
但孔希路畢竟是南孔家主，一舉一動，既要看自己心意，也同樣要顧全家族，而姜星火乃是變法派的旗手，從實際角度上，是與保守的程朱理學相沖突的。
故此，若是姜星火有什麼特別過分的要求，孔希路的內心裏，還是會有所權衡的。
“咳咳。”
這時候，一直在角落裏隱身的慧空走了出來，他的手向懷中伸去，摸出了一本小冊子。
“這位乃是大天界寺的慧空禪師，一向喜歡鑽研醫術，對於醫術有些自己獨到的見解。”
高遜志看了看，此人已經強壯到冬天都只穿露出一條胳膊的僧袍，再看了看對方一身的腱子肉……不，是脖頸連接處都練出肉眼可見的強勁肌肉。
高遜志此時的腦海有一點混亂，可能是由於過度飲酒導致的，但不管怎樣，他都很難把眼前的人，跟“精通醫術”聯繫在一起。
高遜志人品很好，但他不是一個酒品很好的人，這時候腦子裏奇怪的思緒四處飄飛，然後竟然打着嗝伸出了一隻手：“嗝……給我看看。”
姜星火看着高遜志，笑道：“高太常可是醉了？”
高遜志搖了搖頭，只道：“人又非清心寡慾的聖賢，偶爾喝兩杯，助助興，哪裏會醉呢？”
看着應該不會把東西掉火鍋裏，高遜志這番表態，姜星火也就放心許多，隨即將那本慧空遞過來的小冊子遞給高遜志。
慧空重新恢復了隱身狀態。
高遜志接過小冊子，翻閱了片刻，臉色逐漸漲紅，然後他猛地抬頭：“這……你……”
姜星火微微一笑，自顧自地斟了杯酒，可惜這幾人喝的太猛，酒杯都倒不滿，酒罈子就空了，於是他仰首將酒水灌入喉嚨，然後又從旁邊的櫃子裏取了罈美酒。
高遜志則看着這小冊子，整個人都呆住了……他的雙手都在顫抖，然後緩緩站起身來，雙腿都有些發軟。
——這玩意對他來說，也太噁心了。
他看着角落裏的慧空，一字一句的問道：“你是說，人體裏面骨骼、五臟六腑是這樣？”
“當然。”
慧空點了點頭：“貧僧解剖了很多，都這樣。”
高遜志嘴脣蠕動了半晌，終究沒吐出一個字來，最後頹然跌坐回椅子上。
他看着手中的小冊子，一時間覺得這本薄薄的小冊子還挺燙手。
於是，高遜志趕緊丟給了坐在另一側的曹端和孔希路，自己又要喝起酒來。
姜星火又倒了一杯酒，端起來，送到高遜志面前：“來，高太常，喝一口，驅驅寒氣！”
高遜志心中思忖：“哪有什麼寒氣？怕是邪氣還差不多。”
他接過酒水，卻不知爲何，一想起小冊子裏面人體解剖的景象，頓時便趴在桌旁，對着下面的痰盂嘔吐了起來，不知是卡了還是怎地，一張臉憋成醬紫色，姜星火拍了拍他後背，方纔順了過來。
這一幕落在其它兩人眼中，卻是不免有些驚詫了。
曹端接過來，很尊老愛幼地放在了桌子中間，給孔希路翻閱，但沒翻閱兩下，曹端就覺得有點受不了了。
原因無他，慧空這手繪實在是太栩栩如生了，還進行了上色。
古代有人體經絡圖，但這種人體解剖圖，肯定是沒有的，屬於誰都沒見過的新活，而且古人讀書很少讀醫書，即便是讀了，也是純文字的，學習經絡、草藥這些，去了解五臟六腑和骨頭的具體位置的人，微乎其微，更別說連血管都畫出來了。
所以乍一眼看去，就跟把人扒了皮詳詳細細地放到面前似地，對於這個時代的人來說，還是尺度過大了。
事實上在姜星火的前世，華夏直到清末時期，也就是十九世紀初，纔有傳教士帶來已經發展的相對完善的解剖學，解剖學領域的教科書也因此傳入中國，基本跟後來魯迅手繪的那種人體解剖圖差不多，但中文版的解剖學書籍，則要等到1851年，由英國傳教士合信與中國人陳修堂合譯，出版瞭解剖生理學著作《全體新論》。
正因如此，這種東西確實很難被這個時代的人所接受，哪怕是跟普通人比，相對有醫學常識的大儒。
“嗤。”
伴隨着一聲沉悶響聲，曹端也開始趴在地上乾嘔，那種畫面他簡直不願想起，現在一想就渾身發冷。
坐在外側的姜星火起身拍了拍他肩膀道：“後面還沒看呢……”
出乎曹端和高遜志的意料，孔老頭子反而是對此忍耐力最強的。
其實想想也就不奇怪了，孔希路每天在顯微鏡下研究的東西，肯定有比這個更噁心的……應該是早就鍛煉出來了。
孔希路耐心地翻閱完，然後放下小冊子，說道：“醫書有言五臟六腑位置，骨骼雖然沒有說明的太詳細，但想來也與這大差不差，國師是打算讓我以‘體物’，不，‘體己’的名義來推廣這人體的醫學嗎？”
其實孔希路從他的本心來說，對於骨骼、血管、內臟這些的構成，並不太感興趣，因爲嚴格地講，這屬於醫學範疇，跟顯微鏡下的細胞、微生物這些，是完全截然不同的兩個領域。
孔希路之所以沉迷於此，是因爲這世界上所有有生命的物體，放在顯微鏡下都是有細胞存在的，對於孔希路來說，這是普遍存在的微觀規律，只不過不同的生命體和統一生命體不同部位的細胞可能各不相同，但這東西，跟“理一分殊”的道理是一樣的，不影響什麼。
換言之，孔希路在乎的是能真正通過“體物”來參透萬事萬物本源的“理”的手段。
至於人體啥樣，他不太在乎，因爲儒學負責是君子求諸己心，醫學才負責求諸己身，就算放大了說，他研究出了“體己”，也沒啥用，不是能通用於萬物的本源道理，所以他有些興趣缺缺。
但如果僅僅是這個，孔希路還是願意幫忙的，畢竟姜星火好像也沒有要求自己做過什麼，這雖然有些驚世駭俗，但說到底，並不是違反什麼儒家原則的事情，儒家根本不管這玩意。
姜星火當然不僅僅是爲了推廣人體解剖學，這種東西如果他想推廣，根本用不着請動孔希路，他這是項莊舞劍，意在沛公。
姜星火從袖子裏拿了張紙出來，遞給孔希路。
孔希路神色一凝，展開看來是一段話。
“凡天下之物，莫不有理。惟理有未窮，即知有不盡，若能窮理有據，則不論何人言之，皆當信之，蓋人同此心，而心同此理，固不得異其人，而並異其理也。夫醫學一道功夫，甚鉅關係非輕，不知部位者，即不知病源，不知病源者，即不明治法，不明治法而用平常之藥，猶屬不致大害，若捕風捉影以藥試病，將有不忍言者矣。經世致用，亦同此理……”
孔希路多聰明的人，看到“經世致用”這四個字，就已經基本明白姜星火打的是什麼幌子了。
說白了，人體解剖學雖然實用，能救人，能讓人瞭解人體的奧祕，但對於姜星火這種位置的人來說，還真沒那麼重要。
姜星火最需要的是什麼？
當然是讓帝國在方方面面向着自己設計的方向前進。
而對於思想界來說，姜星火要做的，無非就是讓思想界轉向“探尋究理，經世致用”八個字而已。
那麼儒家怎麼實踐這八個字？
答案也不復雜，用另外八個字來實踐。
——“六經注我，我注六經。”