作者：西湖遇雨
作爲華夏這個孤島的人，他們佔領新的孤島，過程絕對不會和平，手段也絕對不會仁慈，所以，兩個島本來就是對立的，而對面那個島嶼也註定不會得到平等的對待。
既然他們是掠奪者，那還在乎什麼呢？
自然是到另一個島上繼續維持集權體制啊！
而本島的島民，雖然會在這個過程中由於獲得了對面的資源，會覺得不再在本島需要集權體制。
但問題是。
——本島的集權體制纔是島民能佔領對面島嶼的基礎！
如果本島無法維持集權體制，那麼失去了集權體制支持的島民，是無法在對面島嶼立足的！
本島的島民通過掠奪獲得了更多的資源，通過殖民減緩了本島的人地矛盾，生活變得更好了，反而厭惡了給他們帶來這一切的舊體制，或許會想着在廟堂體制上搞點新花樣，但是隻要保持着足夠的危機……事實上，世界島戰爭從來都不缺乏覬覦者和追趕者，那麼在持續的危機環境下，島民們依舊會一致擁護集權體制。
這就是大英爲什麼能以帝國的身份，來維持全球殖民的原因。
殖民地和自治領的島民，真的需要一個女王嗎？
從心理上，他們不需要有個人騎在頭上，自由不香嗎？
但從實際上，在面對多島競爭的情況下，如果沒有本島的統治者和軍隊的保護及幫助，他們在外島上，是很難依靠自己的力量活下去的。
所以，哪怕心裏不願意接受集權體制，但他們必須接受且擁護。
可李景隆想了想後，繼續問道。
“但這畢竟是兩個島，如果人口增多，人均資源還是會不夠啊。”
“而如果這種島嶼越來越多呢？”姜星火看了眼他說道，“如果有的島嶼產香料，有的島嶼產糧食，有的島嶼產原料，大明如果可以控制絕大部分的島嶼，還會有人均資源的不足的憂慮嗎？而即便是人均資源比較多了，可由於是世界殖民，還是要依靠強力的集權體制國家，不是嗎？”
李景隆覺得姜星火說的沒什麼錯，但總覺得有些說不上來的意味。
大約是看出了對方的疑惑，姜星火繼續道。
“我先給你們下個結論吧。”
“同樣是集權體制，同樣打之前在孤島上打過的總體戰。”
“控制多個島嶼資源富集度高的國家，一定能戰勝控制孤島的國家，無論這個控制孤島的國家集權體制有多麼強大，力量看起來有多厲害。”
事實上，這便是海權和陸權的區別。
也是開放資源系統與封閉資源系統之間的區別。
在姜星火前世的歷史上，已經用無數猛人的慘痛失敗證明了這一點。
路易十四、拿破崙、魯登道夫、小鬍子，即便你的戰鬥力在孤島上無敵於世，在外面也能一個打好幾個，但孤島的資源，始終是有限的。
有限的資源進行總體戰，就不得不陷入到配給制的惡性循環裏，因爲資源不夠所以要配給，配給了你會發現資源還是會越來越少，然後降低人均配給，然後……
強大的堡壘，總是從內部瓦解的。
陸權孤島對抗海權羣島，就是這個下場。
你明明用盡了力氣，勒緊褲腰帶作戰，但最後卻絕望地發現，對面的人越打越多，死了一批還有一批，而且喫的越來越好，裝備越來越精良。
這便是由於，對方控制了大量的島嶼，所以手中資源的富集度極高，一開始開片的時候，對方輸再多次都沒關係，你取得多麼輝煌的勝利也然並卵，除非能直接奪取對方的主島，否則不同的資源，譬如人員、糧食、藥材、武器等等，就會從各個島嶼海路咻數街鲘u，繼而獲得源源不斷的力量。
兩人坐高鐵上八小時玩手機打遊戲，誰撐不住誰叫爸爸，人家有充電寶你沒有，一盤一盤打下去，縱使你水平高一點，看着逐漸變紅的電池量，心裏不慌嘛？
“你們可以理解爲，世界是由很多大小不一的島嶼組成的，而目前的世界，還處於矇昧的、互不聯繫的狀態。”
“這種狀態，跟春秋時期各個城之間聯繫薄弱是一個道理。”
“而同樣，就拿我們華夏的例子來看，隨着時間的推移，被探索的田地註定越來越多，未知的田地會越來越少。”
“同時，從各個島嶼出發的人們，爲了爭奪關鍵的島嶼和資源，又必將爆發戰爭。”
“這種戰爭，就如同戰國時代各國的總體戰一般。”
“不擇手段，只求勝利！”
這就是真實版的國家喫雞大賽。
誰先從舒適圈裏意識到需要走出去這一點，誰就能獲得先發優勢，拿到能好的裝備更多的血寶，進而積累更大的優勢。
朱高煦忍不住問道：“那現在的大明在整個世界的島嶼羣裏，處於什麼狀態呢？”
姜星火的回答讓他們微微有些驚訝。
“最強大的狀態。”
本來，這就該是大明子民的心態，但被姜星火打擊的多了，兩人反而有那麼一點不確信了起來。
所以聽到這個答案時，兩人竟是不約而同地鬆了口氣。
姜星火解釋道：“大明擁有着最好的初始島嶼之一，同時也處於世界的一端，對周圍的島嶼也有着一定的探索，因此，此時的大明，在任何層面上來看，都是最強大的狀態。”
“但是。”
姜星火的轉折終於來了。
“這種短暫的強大註定維持不了多久。”
“原因也很簡單，沒有人能換個角度去審視這個世界，而大河文明天生缺乏海洋文明的冒險精神，所以在本島的情況還過得去的情況下，是沒有人願意冒險探索別的島嶼的。”
“而其他國家不一樣，他們的初始島嶼情況比大明差得多，又同樣面臨着人地矛盾，所以爲了獲取更多的資源，他們只有一條路可走，那就是向外探索、掠奪、佔領其他島嶼。”
“兩個島嶼、三個島嶼、四個、五個、六個，這些綁在一起，都不是得天獨厚的大明本島的對手。”
“那如果是十幾個、幾十個、上百個綁在一起，大明以一島之力，還能對抗嗎？”
姜星火的靈魂疑問讓他們不由地動搖了起來。
是啊，如果真的出現這種情況，大明能以一己之力對抗嗎？
畢竟世界有多大，到目前爲止，哪怕是西征數萬裏之遙的蒙古人，也並沒有得到答案。
“所以，大明絕對不能故步自封，一定要趁着自己還是最強大的，勇敢地走出去，只要走出去第一步，後面哪怕走的勉強、走的踉蹌，也終歸是向着正確的方向走的。”
“唯有如此，大明才能控制更多的島嶼，形成良性循環，繼而舒緩本島的人地矛盾，這在之前已經跟你們講過。”
“這就如同春秋時期，在大家還缺乏動力對周圍探索時，卻依舊有一個國家，率先啓程，率先獲得更多的田地，那也就意味着，這個國家將獲得極大的先發優勢，這種先發優勢會累積到戰國時代。”
“獲取的島嶼越多，自身的人地矛盾越小，同時擁有的資源富集度越高！”
“世界島的戰爭，是一場最爲殘酷的資源爭奪戰。”
“落後者，必將被先發者欺辱。”
“大海，從來都不應當是我們邊界。”
“而是新的開端！”
……
隔壁密室，大明帝國的高層決策者們陷入了沉思。
之前他們最爲擔心的，無非就是下西洋會動搖大明的集權體制。
而他們……除了道衍吧，都是從內心深處，不願意大明的集權體制受到動搖的，畢竟他們都是既得利益者，一切權力、地位、財富都來自於現行體制。
但當他們明白下西洋並不會，或者說在未來很長很長的時間內，都不會對大明的集權體製造成根本性影響的時候，便對這個擔憂放下心來。
姜星火說的是有道理的，作爲本島的力量延伸，任何投放到佔領、掠奪、殖民其他島嶼的人們，即便是有着自治和自由的傾向，在面對該島的內外部危機，也就是本地人的反抗和其他對手的覬覦時，依舊會擁護集權體制。
同樣，這也不僅僅是體制的問題，還關乎到了華夏這個孤島的本身存在。
正如姜星火所說。
落後者，必將被先發者欺辱！
大明想成爲這個落後者嗎？
對於這麼這羣以天朝上國心態自居的統治者來說，當然是不想的。
沒有誰想從傲立於世界之巔的第一強者，慢慢變得落後，被從前眼中不值一提的人毒打。
可問題是，如果沒有姜星火的點醒，大明的這種心態，恰恰限制了向外探索的慾望。
畢竟，在華夏這個孤島混的好好地，周圍還有幾個小島可以鄙視，自身處於鄙視鏈最頂端，幹嘛要去外面呢？
從實際的角度出發，他們也當然可以裝作不知道。
我死以後，哪管洪水滔天嘛。
但是，事情的關鍵在於，朱棣不是這樣的人。
以朱棣這種蓋世猛男的性格，既然知道了，那就不可能裝作不知道，他怎麼可能爲了偷懶，看着日後的大明被別的國家欺辱呢？
須知道，朱棣如果是個貪圖安逸喜歡偷懶的人，那麼他壓根就不可能發動靖難之役，也不可能坐在這張龍椅上。
即便是沒有姜星火的這套理論，在姜星火前世的歷史上，朱棣爲了後世兒孫，也爲了自己的不世之功，依舊會選擇五次親征漠北，甚至駕崩在了回師的路上。
若是別的皇帝，哪會捨得離開皇宮這個安樂窩，親自帶兵去草原上跟已經被打怕的蒙古人玩命？
爲的就是朱棣的人生信條。
要麼不做，要麼做絕。
如今姜星火已經點出了“世界島戰爭”這個概念，而進取心極強的朱棣，正好又對下西洋很感興趣，那麼目光由陸地轉向海洋，自然是在正常不過的結果。
朱棣看向鎮遠侯顧成，語重心長地說道。
“大明，以後要逐漸從陸地轉向海洋，這也是朕認爲能保持勳貴集團不斷自我造血，避免墮落成熬鷹鬥狗的紈絝子弟的唯一途徑。”
“畢竟，大明不能永遠重複開國和靖難，卻必須重複每三年一次的科舉。”
“如果不想讓文官士紳階層，在朕和朕的兒子死後把持天下，那麼維持並培養新的勳貴集團，就是唯一的辦法。”
“在以後對其他孤島的掠奪中，朕有意同樣視爲軍功，最高給予封爵的賞賜，這樣就可以培養出一批又一批的新勳貴。”
“顧老將軍，你能理解朕的意思嗎？時代……變了。”
顧成的面色並沒有什麼震驚至極、驚駭欲死、震撼無比之類的小白文中常出現的神態描寫，他的神情無比堅毅，作爲職業軍人，作爲朱棣的總參珠L，他完美地理解了大明徵北大將軍的戰略轉變。
顧成只是捶胸說道。
“吾雖年邁，長槊猶鋒！”
第一百三十二章 菊與刀
“講完了華夏的地理環境，是如何決定華夏民族的精神特質，接下來，我們還是按照第一大點的例子，講講華夏周圍三個比較典型的國家，蒙古（北元）、朝鮮、日本，都是如何由地理環境決定國家精神特質的。”
姜星火指了指地圖說道。
“關於蒙古，之前我們其實已經講過了，這裏簡單地說一下就可以……蒙古高原氣候寒冷，決定了生活在這裏的人必須喫苦耐勞。”
嗯，沒辦法喫苦耐勞的都凍死、餓死了。
“同樣，這種喫苦耐勞也形成了其堅韌不拔的精神特質，以及隨之而來的擴張性。”
“這種擴張性的例子幾乎是比比皆是的，匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古，都是崛起自蒙古高原，原因就是他們不願意忍受寒冷的氣候和惡劣的生活條件，憑藉着喫苦耐勞、堅韌不拔的精神，憑藉着他們因食肉而更加強壯的身體，南下入侵華夏。”
“而與這些老生常談的東西不同，其實我還想指出一點。”
姜星火頓了頓後說道：“蒙古高原上的民族，是習慣於崇拜野獸和上天的，這一點與華夏民族崇拜祖先，完全不同。”
“大河文明與血緣氏族密不可分，血緣氏族的影響力滲透到了社會、廟堂、經濟、生活的方方面面，華夏文明早期無論是分封建衛還是宗祧繼承，都是這一特點的產物。”
“這便是因爲，華夏文化的基礎就是自給自足的小農經濟和因此衍生的宗法秩序。祖先的崇拜爲宗法秩序的維持和鞏固提供了社會習俗上的支持，這種文化習俗是與大河文明分不開的。”
朱高煦有些明悟，他想起了之前《國哒摗返谝痪碇v過的物質地基與頂層結構。
朱高煦試探着說道：“也就是說，正是因爲北方蒙古高原上誕生的遊牧民族，沒有小農經濟這個物質地基，所以也並沒有誕生嚴格的宗法制這個頂層結構。”
姜星火頷首說道：“遊牧民族本身就因爲遊牧經濟的脆弱性，對部落的認同遠超於對氏族的認同，這種情況，直到黃金家族的對外征服改變了蒙古的物質地基，才發生了變化。”
“因此，蒙古高原在惡劣的環境中，更習慣於崇拜充滿了力量的野獸，和對命呔哂兄髟啄芰Φ纳咸臁！�
李景隆補充道：“而華夏文明則完全相反。”
“華夏文明對於野獸的態度都是可馴養的就是家禽，馴養不了的就是畜生；對於上天的態度，在農人的一生中，固然要看天喫飯，但基礎水利設施的建設，也使得華夏的農人沒有蒙古的遊牧民那麼懼怕和崇拜上天，只是一種略微仰望的心態。”
“甚至於。”姜星火抿着嘴脣笑了笑：“華夏文明習慣於在拜天上的各路神仙的時候，都是一種平等的交換概念，我給你香火和信仰以及錢財，你幫我解決我的困難，要是解決不了，我就找下一個神仙去。”
聽了這話，朱高煦和李景隆也是笑了起來。
很好笑，但是確是很真實。
要是老百姓想要個孩子，送子觀音、泰山娘娘、張仙……哪個不能拜呢？反正大家管的都是一灘事。
講完了蒙古，姜星火繼續講起了下一個國家，朝鮮。