作者：岸上杨柳清
“果然立場不同的人，是不可能握手言和的。”
而雍正在這時則先開口說了這麼一句。
第319章 停止剃髮易服的事，雍正被弘曆說服！
弘曆暗歎這涉及華夷之辯的事終究還是來了。
而他要不是來到這個世界，也沒想到，自己會以清朝議政王的身份參與這事。
事實上，據弘曆所知，這事早在雍正三年七月的時候，就有所發端。
起因是，雍正大膽啓用非旗人出身的漢人嶽鍾琪任川陝總督。
這個重要職位，自康熙十九年起，就定例，是八旗要員的專缺。
嶽鍾琪破例提升這個要位，招到了很多大員的反對，尤其是昔日直隸總督蔡珽。
蔡珽立即向雍正奏本稱嶽“不可深結”。
但雍正沒聽，還申飭他黨見太深，
而蔡珽竟還對嶽鍾琪施離間計，說：“怡親王對你當上川陝總督非常不滿，皇上藩邸舊人傅鼐告你，要小心。”
這也是雍正之前決定砍了蔡珽的原因之一。
而老十三作爲雍正最信任的兄弟，所以根據嶽鍾琪後來的奏摺稱，蔡珽這話讓他非常不安。
恰巧，在雍正六年夏，成都府有瘋子盧宗漢在大街呼喊說：“嶽公爺帶領川陝兵馬，想要造反！”
然後，這盧宗漢還呼喚民衅饋眄憫f“從嶽公爺造反，西城門外開有黑店，要殺人。”
嶽鍾琪也就殺了這盧宗漢，且正式上奏朝廷稱：“卑職不敢檄訊，不敢隱匿”，還引咎辭職，以表明自己沒有反心。
雍正沒有責怪，還依舊對嶽鍾琪信任有加，讓他繼續供職，且說：“多年來，曾在朕前密參的謗書有一篋之多，可朕從無理它”。
雍正還要嶽鍾琪“愈加鼓勵精神，協贊朕躬，利益社稷蒼生，措天下於泰山之安，理大清於盤石之固，造無窮之福以遺子孫也！”
很明顯，雍正當時只是把這一事件理解爲有人在企圖利用滿漢之別，阻止讓嶽鍾琪擔任川陝總督，而覺得這只是官場內鬥。
而雍正自己自然不會上這個當。
弘曆自思，如果他不是知道後面真有人要挑唆嶽鍾琪造反，也會這麼認爲。
畢竟，嶽鍾琪就算真有反心，也不可能在成爲川陝總督後就敢反，別說川陝地區的八旗兵不會聽他的，綠營許多將領都不會聽他的。
而且，嶽鍾琪也沒有必要讓一個瘋子在大街上明目張膽的號召民小�
這明顯只是有排擠嶽鍾琪的官員在給嶽鍾琪壓力。
但現在事實證明，的確有人真信了，信嶽鍾琪願意造反。
而這些人就以曾靜爲代表。
“沒想到，我大清入關已這麼久，天下還是有很多漢人未真心歸順我大清！”
允祿這時開了口，露出懊喪的神色來。
首席議政王允祥這時先開了口：“這得看天下漢人百姓算不算人，如果天下漢人百姓也算人，那就不是很多漢人！”
“十三哥說的沒錯，即便是漢人士大夫，那也沒有全都是這樣主張的。”
“聽聞到一些傳言，看見朝廷用了些打壓縉紳的嚴政，便覺得大清八十餘年天咚バ卣鹛炫砜奚裉枺俊�
“這個曾靜真是個瘋子！排斥我大清到污衊君父的地步，他要真這麼排斥，何必又參加我大清的科舉？”
允禮這時跟着說了起來。
雍正這時看向了弘曆，問道：“弘曆，你怎麼看？”
弘曆便回道：“兒臣贊同汗阿瑪所言，這曾靜一類人本質上是與汗阿瑪治國的立場不同，乃至與我大清入關後剃髮易服政策的立場不同。”
眼下屬於八旗宗室貴族決策層的內部集會，弘曆自然也沒有避諱，把剃髮易服這事也說了出來。
“剃髮易服自推行以後，是招到了漢人的激烈反抗。”
“但孫之獬當初提出這樣做的理由，也是很有必要的，而且事實證明，漢人也沒有完全不能接受。”
馬齊這時開了口。
生母是漢人的允禮也因爲是內部會議，便也毫不避諱地說道：“話雖如此說，但剃髮易服這事的確給大清收服漢人人心造成了很大的阻礙，也造成了很多殺孽。”
雍正點了點頭。
允祿也跟着附和起來：“這話倒是，我與漢人士大夫們接觸也感受的出來，他們雖然因此更加恭順了，但對這事的確還是有芥蒂的。”
“漢人士大夫的立場是我們滿人當從中國之禮，而非中國從我們滿人之禮。”
“而我們先不論祖宗這樣做是對還是錯，但可以明確的是，剃髮易服是祖制，而按照中國之禮，祖制是不可違拗的。”
“所以，違拗祖制和剃髮易服，到底哪一條是違背中國之禮呢？”
雍正這時也主動侃侃而談起來，且還主動問起了諸議政王大臣。
接着，雍正還再次點了弘曆的名：“弘曆，你先說。”
“嗻！”
弘曆明白雍正的意思，知道雍正願意做中國之主，要不然也不會那麼癡迷漢服，但雍正只願意做皇權更大的中國之主。
於是，弘曆便在這時回答雍正說：“那就只能先統一對華夏之禮的認知，到底祖制與皇權，孰爲禮儀之主宰！”
雍正聽後點了點頭。
而在場的議政王大臣皆沒再答語。
因爲，他們皆不是有可能成爲皇帝的人，而都已經屬於貴族階層。
所以，他們天然是排斥皇權專制的。
這裏只有很可能成爲皇帝的弘曆，和已經是皇帝的雍正，纔對皇權專制沒有那麼排斥。
但他們也不會明着說支持祖制，特別是在知道雍正真正的意圖前。
不過，老十三允祥這時還是開了口：“這還用問嗎，我們都是學漢學多年的人，應該知道，漢人講究的其實是兵強馬壯者爲天子，聖人之話，說說也就罷了，難不成真的拿來治國治天下？”
“怡親王的意思是，只要主子願意，是可以廢剃髮易服的？”
馬齊這時問了老十三一句。
老十三道：“自然可以！”
馬齊變了臉色：“怡親王，您不能忘了我大清的本！”
老十三毫不相讓道：“那就得說說，我大清的本是什麼，是八旗共治，還是君主臣僕？我們自己若搞不清楚，那漢人自然就更沒法搞清楚，而如曾靜這般藉機生事者只會更多！”
弘曆不禁睜大了眼。
他不知道，歷史上曾靜一案爆發後，而呂留良的華夏夷狄之論再次被挑出來後，滿清權貴內部有沒有“關於中國從滿清還是滿清從中國”的一場爭論。
但這一世，以滿清皇子兼議政王身份參與的他，倒是親眼目睹了自己妻子伯父與自己叔父開始爲這事脣槍舌戰起來。
“弘曆，你說，什麼是我大清之本？”
雍正這時再次點了弘曆的名。
第320章 告訴雍正何爲大清之本，獲得中樞執政一泻迷u！
弘曆沒想到雍正又考驗自己。
但他也能理解雍正爲何這樣做。
弘曆知道，雍正現在很需要更多人理解他，而不只是老十三允祥一人。
而弘曆也知道，雍正這種認知很高的皇帝，自己給的答案如果太粗湥谴騽硬涣怂摹�
惟有用更加高屋建瓴的話，才能讓雍正高看自己。
再加上，現在是清廷核心權力層的內部會議，他也就不必忌憚什麼，也就直言道：“以兒臣愚見，要明晰大清的本是什麼，就得先明晰漢學的本！”
雍正聽後兩眼一亮。
“而要明晰漢學的本，得從客觀實際出發，從中引出其固有的而不是臆造的規律性。”
“正如《漢書》評價河間獻王劉德時，提到的‘修學好古，實事求是’一句話一樣。”
弘曆說到這裏，雍正和諸議政王大臣皆一臉新奇地看向了他。
雍正甚至還再次拿起筆，繼續踐行起好記性不如爛筆頭這件事來。
“而實事求是的說，漢學之本，在秦以前，是未能一統的。”
“所以，在秦以前，還不能具體概括何爲漢學之本，因爲他是百家爭鳴之時。”
“而秦雖統一六國，但很短暫，所以，真正統一漢學之本的是在漢朝開始，而縱觀漢朝之學，講究的便是實事求是。”
“因爲，漢在恢復民生時，以黃老之術爲本；在消滅匈奴之患時，便以儒術爲本。”
“至此以後，漢學之本一直在根據實際在變。”
“我大清之本，其實也一直根據實際在變。”
“太祖最初設立八旗，只有滿洲八旗，那時，滿洲是八旗之本。”
“後來，太宗增設蒙古八旗、漢軍八旗，那時，八旗之本便擴成滿蒙漢八旗，更加不以族別分之。”
“再到入關後，以剃髮易服定順逆，剃髮易服者纔是自己人，才能參加科舉，入朝爲官，進而與我八旗一同治天下，而成爲大清之本，我大清也不再只靠八旗子弟治天下。”
“所以，可以說，我大清之本是一直在變的。”
“至於現在，汗阿瑪問兒臣，什麼是大清之本。”
弘曆說到這裏，就抬眼瞅了瞅雍正，然後道：“那以兒臣愚見，自然是願意擁護且團結在聖天子周圍的人，纔是我大清之本！”
雖然，弘曆清楚，八旗依舊是大清的基本盤，但他知道，雍正這個雄心勃勃的帝王，其實對皇權有更高的要求。
他希望的，不只是讓八旗這個基本盤替他制衡漢人士紳，他還需要讓八旗貴族集團徹底臣服他，對他絕對的忠眨�
而這也是專制君王都有的理想。
所以，在滿清特色的八旗共治和君主集權進一步出現根本分歧時，弘曆才說，絕對忠仗熳拥娜死u算是大清之本，而不是要求雍正這個皇帝只以八旗爲本，進而只爲八旗整體的利益做事。
那樣，就會和馬齊一樣，把八旗整體利益看得高於一切，乃至高過皇帝本人的利益。
可事實上，無論是康熙還是雍正，都只想唯我獨尊，只想讓八旗幫着他們擁有歷史上比任何帝王都還要大的統治力。
也就是說，即便是八旗，也得對皇帝足夠忠眨u是皇帝自己人！
皇帝要操控八旗爲自己的集權統治服務，不是皇帝爲八旗服務。
因而，弘曆這話說出來後，雍正已忍不住停筆，且托腮而思。
“那麼，什麼人纔算是願意擁護且團結聖天子周圍的人呢？”
“以種族論，還是鄉黨論，或者是以親疏論？”
弘曆這時還主動問了起來。
老十六允祿這時忍不住插嘴問道：“對啊，什麼人纔算是呢？”
其他議政王大臣也都朝弘曆看了過來。
雍正也瞅了弘曆一眼：“別賣關子了，把你的想法都說出來！”
“嗻！”
弘曆知道，雍正這種皇帝，不靠一點曠古絕今的大論是不足以讓他信服的。
何況，他要說的，其實在歷史上，雍正自己在《大義覺迷錄》裏就提出來過。
要不然，雍正也不會有信心去全國推廣《大義覺迷錄》。
明顯是因爲雍正對自己的思想很有信心。
只是，雍正的認識雖然是在這個時代很有水平，但還不算太成熟。
所以，歷史上連乾隆都一開始都很不理解雍正，而且心裏還沒瞧得起雍正的做法，而更佩服他的爺爺康熙，對雍正的做法大爲鄙夷，直到後來，被宗室權貴和官僚們坑了很多次後，乾隆才明白過來，他跟雍正在內政上沒法比。
而那時，乾隆已經無法再徹底掉頭，畢竟保守派已經被他自己養的尾大不掉，也就只能在軍事上找自信。
不過，現在還不算晚。
畢竟，現在他還沒登基，而他也不再是歷史上的乾隆。
所以，他可以給雍正灌輸一些更加成熟而又跟他一致的理論。
上一篇：红楼：庶子贾琮，开局收保护费
下一篇：返回列表