作者：归海念三刀
老洋人對此一竅不通.
忙問道。
“這卦是什麼意思？他們背上的鬼洞詛咒能解除嗎？”
“甘蠱之母得中道也，利涉大川，往有事也，風從西來，故主駁在西，西行必有收穫，然風催火，此卦以木涉水，故此火爲兇，遇水化爲生，如遇火往未能得，然遇水得中道，卻亦未定見其吉，先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也，切記，切記。”
老洋人聽的一頭霧水。
齊鐵嘴此時解讀此卦機數，先甲三日，後甲三日，終則有始，這些皆爲輪轉往復是也。
傳說鳳凰是不死之身，可以再灰燼中涅磐重生，此也合生生不息之象，目爲二，三日爲奇，日雖似目而非目，故不足爲目。
然而有三在前，多出其一，既又爲目，以機數觀其物，可能是一種象徵長生不死之意的，極其類似人目，而又非人目的東西，但究竟是什麼，神機不足，參悟不透。
齊鐵嘴沒管這雲裏霧裏的老洋人，立馬把測算結果告訴了陳沐。
陳沐沉思了一下，點了點頭。
“不錯，看來你測算天機的本領又增加了。”
眼前那層濃重的迷霧，終於已經揭開了一條縫隙。
竟以幾片樹葉，就斷出了長生二字。
結合最近經歷的事件，無不吻合，這八卦之數已精奇如斯，倘若有十六字，那真可神通了。
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在西藏中南部、喜馬拉雅與捻青唐古拉之間，湖泊卸啵蟠笮⌒〉男橇_棋佈，數以千計。
稍微有點規模的，都被藏民視爲聖湖；
如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。
這些湖的名字裏都帶個措字。
比較著名的象什麼昂拉仁措、當惹庸措、納木措、扎日南木措等等，不勝枚舉。
每一個都有無盡的神祕傳說與一個同樣神祕的名字。
著名天授的唱詩人鐵棒喇嘛還願所在的仙女之湖，就屬於這卸嗟暮粗弧�
這人熟悉藏地風俗，地理環境。
最好還是一位天授的唱詩人。
在西藏說唱《格薩爾》的藝人被稱爲唱詩人。
有這樣一羣唱詩人，他們學習和傳承《格薩爾》的途徑與其他傳統說唱藝術師徒相授方式不同。
他們是受命於天，在大病一場或者是做了個夢後，便醍醐灌頂般記住了格薩爾王的精彩傳奇。
他們又被稱爲天授唱詩人，或者神授藝人。
說白了，就像是那種大病一場之後就像是變了一個人的那種神婆。
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這也是腥擞猩詠淼谝淮紊钊胛鞑馗沟亍�
高原的日光讓人頭暈眼花。
天藍得象是要滴下水來。
向下面一看，有兩個湖泊。
左面大的，雍瑪桌扎措，龍宮之湖；右邊小一點點的，拉姆拉措，便是懸掛在天空的仙女之湖。
天空晴朗，湖水蔚藍，碧波倒映着雪峯白雲，湖周遠山隱約可見。
大唐西域記中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相鄰的湖泊稱做西天瑤池雙璧。
由於此處是聖地，御劍飛行太招搖。
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據說此地有個傳說。
湖底有廣財龍王的宮殿，聚集着卸嗟暮币娬鋵殻�
有緣之人只要繞湖一週，撿到一條小魚、一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到廣財龍王的賞賜，一生財源不斷。
但是前來繞湖的朝聖者更喜歡去繞仙女之湖。
因爲傳說仙女之湖中碧透之水爲仙女的眼淚。
這不僅能消除世人身體上的俗垢病竈，還能淨化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心得純潔。
兩湖對面的雪山，象徵着佛法的龐大無邊。
腥死@了仙女之湖一圈，準備從繞湖的信徒中找到鐵棒喇嘛。
幾人徒步繞湖而行。
由於我們不是特意前來朝聖，所以不用一步一叩頭。
走在湖畔，不時可以看到朝聖者的遺骨，他們已經與聖地融爲了一體。
遠處，一個佝僂的人影出現在了腥说囊曇把Y。
從他背上那截最顯眼的黑色護法鐵棒就可以知道他的身份。
但是他的舉動很奇怪，顯然不是腥说哪欠N繞湖方式；
好象是在進行着某種神祕的巫術。
轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊抵禦的獨有崇拜方式。
是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現形式。
常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走。
還有一種更爲虔盏姆绞剑p手套着木板，高舉過頭，然後收手胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點的丈量神山聖湖的周長。
每繞一週，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
鐵棒喇嘛的舉動，不像是在繞湖。
倒是像東北跳大神的。
“他是是不是在驅邪啊？”
齊鐵嘴疑惑道。
“這聖地，哪有什麼邪魔啊，咱們上前問問吧。”
老洋人大大咧咧的說道。
鐵棒喇嘛看見腥诉^來了，便停下來了他那奇怪的動作。
奇怪的是，還沒等陳沐先開口，鐵棒喇嘛便開口了。
“陳沐？”
“你認識我？”
陳沐疑惑道。
“我並不認識你，但是我知道你來此是爲了什麼。”
“我可以幫你找到崑崙魔國。”
“上古蛇神的葬身之地就在那裏。”
鐵棒喇嘛一開口，陳沐震驚了。
自己還沒開口，對方竟然已經洞悉了他的來意。
看來這天授唱詩人確實神祕。
“那就謝謝大師了！”
陳沐雙手抱拳。
“此事也不全爲你，解決掉了這千萬年的詛咒，也算是積了一件無上功德。”.
第389章 【鐵棒護法，輪迴廟，古格銀眼！！】
鐵棒喇嘛當即就決定與腥送校瑩v毀上古蛇神的墳墓。
身爲佛爺的鐵棒護法，這除魔乃是頭等大事.
而且他雖然三十多年沒吟唱過制敵寶珠大王的詩篇，但這天授非同學習而得，細加回想，還能記起不少。
在這如此接近上古蛇神的地方，爲了保險，陳沐經過深思熟慮之後，還是壓制自己的實力。
畢竟只差這最後的一步了。
不急於這一時了。
古格遺蹟那邊還沒有路可通行，陳沐讓老洋人去買了幾頭犛牛。
腥蓑T着犛牛便出發了。
一路上非常荒涼，沒有任何人煙，黃黃稀疏的荒草散落在戈壁上。
沒什麼風，望向天空，滿眼的藍，襯得地面的枯土荒草有些刺目。
遠方褐色的山巒，顯得崢嶸詭異，令人不敢多望。
腥诵羞M速度並不快。
鐵棒喇嘛在牛背上面給腥酥v着他當年得天授學會的詩篇，都是些牛鬼蛇神，兵來將往的大戰。
此時路邊出現了一些從地面突出的木樁。
看上去有些像是古墓的遺址。
一聽說古墓，這幾天高原反應嚴重的齊鐵嘴馬上來了精神，伸着脖子便要下牛去看。
“你給我歇着，那些古墓早就荒了，裏面的東西也沒有了。”
陳沐馬上制止道。
這裏雖然看起來荒涼不毛，其實在大約唐代的時候，這裏堆滿了祁連圓柏。
古墓的結構都是用整棵祁連圓柏鋪成。
這種怪異的樹木不喜旱不喜潮，只在青藏交界的山上纔有。
都是大唐天子賜給土藩王的，千里迢迢咚投鴣怼�
但後來土藩內亂，這些墓就都被毀掉了，遺蹟一直保留到了今天。
走過這片荒涼墟冢的遺蹟後，又走了大約一天的路程，才抵達古城。
這裏被發現已久，除了大量的壁畫及雕刻、造象之外就是城市的廢墟。
當時並未引起重視，也不像是幾十年後裝上鐵門派人看守，那時候根本就沒人大老遠的跋涉來看這座遺蹟。
從山下看上去，山坡到山頂大約有三百多米的落差，到處都是和泥土顏色一樣的建築羣和洞窟。
除了結構比較結實的寺廟外，其餘的民房大都倒塌。
有的僅剩一些土牆，外圍有城牆和碉樓的遺蹟。
整個王城依山而建，最高處是山頂的王宮，中層是寺廟，底下則是民居和外圍的防禦性建築。
古格遺蹟也不算大，但這幾百處房屋洞窟，找起來也要花些時間。
“古格銀眼，具體在什麼地方？咱們按目標直接找過去就是了。”
鷓鴣哨問道。
“大概是在廟裏，而不是在王宮裏。按書中的記載，這裏應該有一座輪迴廟，應該就在那裏。”
鐵棒喇嘛指了指上面說道。
王城的廢墟中，幾座寺廟鶴立雞羣，一看之下便能一目瞭然。
當然這其中分別有紅廟、白廟、輪迴廟等寺廟遺蹟，哪個對哪個，腥朔洲q不出來，只好請教鐵棒喇嘛。
喇嘛當然能從外邊的結構看出哪座是輪迴廟，於是指明瞭方向，穿過護法神殿，其後有幾根紅柱的廟址就是供奉古格銀眼的輪轉廟。
這種地方看起來還沒有人來過。
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