作者：道之光
但我看你在那裏，還樂滋滋的抄筆記呢！
也就是說，同樣一件事，不同的人有不同的理解，就會導致不同的情緒和結果。”
“你這麼說我就理解了，”青牛師父點點頭道，“你是說，同樣是教室吵吵鬧鬧。
你會以爲他們不省心，這是個不好的事兒，失控的感覺你不喜歡。
但我覺得，大家各抒己見，我還能趁機開闊自己的眼界，是件好事，我反而會覺得很開心。
開心，還是不開心，與事情無關，只跟自己的想法有關，對嗎？”
“對！理性情緒療法，也被稱爲：拿回情緒的主動權。”我詳細解釋了一下，“他細分爲ABCDE五個步驟。
A（Activating events）誘發性事件；
B（Believes）信念。即個人對誘發事件的評價、解釋、看法；
C（Consequences）後果。即導致的情緒和行爲結果；
D（Disputing）質疑。即與原本的信念辯論，重新解讀；
E（Effects）效果。即通過疏通，產生積極的情緒和行爲。”
青牛師父很認真的聽我講完，想了想，總結道：“這不還是陰陽嘛？
從陰面解讀，不高興。
再從陽面，重新解讀一遍，就完事兒了唄。”
“嗯，哈哈，這麼說是挺簡單的。”我笑道，“一陰一陽，就說完了。”
說說很簡單，真的能放下自己的原有理念，重新解讀，還是有點兒難度的。
我問青牛師父：“你真的一點兒都不怕課堂吵翻了嗎？
今天的學生，一個個都那麼厲害，引經據典，旁徵博引的，很多理論我都沒聽過。
你真的不怕說不過他們，丟臉嗎？畢竟你是老師呀！”
我是個要臉的人，不喜歡丟臉的事兒。
青牛師父細想再三，很認真的回答道：“術業有專攻。
我是風水老師，又不是歷史老師，說不過他們，也無所謂呀。
哪怕就算是在風水方面，他們比我水平還高，這也是好事兒啊！
出現我認知之外的事情，我就可以得到提升，多好啊！”
“但這是你的課堂，你是老師啊？”我強調道。
他更開心了：“正是因爲，這是在我的課堂發生的，才更加是一件好事兒啊！
在我的課堂，說明是他們給我交學費。
他們既給我錢，同時，還能讓我學到更加高深的知識。
沒有比這，更好的事兒了吧！”
“嗯……”我好像詞窮了。
我心服口服的，給他豎起了一個大拇指。
沒有精神內耗的人，看什麼事都是好事兒。
第187章 魂魄與精氣神
我平時是大大咧咧的性格，但是在內心的最深處，有時候還是會感覺到一絲絲糾結，甚至還帶着毀滅性。
不知道這是屬於幼年時期的創傷後遺症，還是本性上的一些根源。
我很難做到像青牛師父這樣，豁達的表裏如一。
我喜歡玄學，心理學，靈脩類科學，也是與這個原因有關。
我想在修行中，尋找到那個契機，能破除掉最後的那絲桎梏，實現自性圓滿。
就像心理分析學家榮格說的：成爲那個真正的自己。
我也不知道青牛師父這裏，有沒有我要找的答案。
但我還是對他們之前所說的“安神祖竅”，感到好奇。
可當青牛師父聽說，我要問“安神祖竅”時，他面露難色，猶猶豫豫。
“怎麼啦？”我問道，“是你們的門派內部有規矩，這個不能外泄嗎？”
每個門派都有自己的規矩，如果是不能外泄的話，我也不好強人所難。
雖然青牛師父之前說，他欠我一個人情。
但總不能因爲人情，讓他違背師訓。
他糾結了一會兒，踟躕着：“倒不是不能外泄，而是……安神祖竅……很難說清楚。
更何況，我一直是講風水的，從沒講過祖竅的事情。
一是怕，講不明白。
二是怕，講的不精準。”
我舒了口氣，道：“那沒事，咱就是聊聊天兒嘛，聊哪兒算哪兒唄。
反正也不是要照着這個修煉實操，精不精準的，我也只是做個瞭解而已。”
他便也鬆了口氣道：“那行，隨便聊聊哈！”
我提議道：“要不，咱們下去找個地方喫飯，一邊喫一邊聊吧！”
他擺擺手，拒絕道：“邊喫邊聊，更聊不明白了。
我倒是建議你，拿張九宮圖出來，對着看，可能還好理解一點。”
我從善如流的，畫了張九宮圖。（提示一下：下面講的魂魄和精氣神，偏虛。不好理解。大家能理解多少都隨意。後面還會反覆提到。唸叨的次數多了，就會記住了。）
青牛師父拿着支筆，點着九宮圖道：“我們先從五臟開始講吧。”
我聞言，又在圖上標記了五臟。（見圖）
青牛師父道：“上次咱們在路上說過，五臟分陰陽。
心肺，爲陽髒。
肝腎脾，爲陰髒。
還記得嗎？”
“記得。”我點頭。
他指着圖上，心和肺的位置道：“陽髒還有分。
心爲火，是陽中陽。
肺爲金，主肅降，是陽中陰。”
“嗯，”我看着圖，緊跟着青牛師父的思路，接口分析道：“陰髒有：肝腎脾。
肝主木，生髮向上爲陽。
肝是陰中陽。
腎主水，水向下爲陰。
腎是陰中陰。
脾是坤土，爲陰中至陰。”
青牛師父點點頭：“五臟裏，帶陽性的有：心，陽中陽。
肺，陽中陰。
肝，陰中陽。”
他說完抬起頭看向我，我點點頭，示意我頭腦還在線，可以聽得懂。
他放慢了語速，繼續道：“心中藏神。
肺中藏魄。”
“嗯！”我眼睛一眨不眨的聽着。
青牛師父開始分別給我解釋，魂、魄和神。
講魂、魄、神，又得順便捎帶着講到精、氣、神。
《黃帝內經》講：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。
（薄是迫近交融的意思，與115章的雷風相薄一樣。
下面這句話也不好理解，後面有跟着解釋。）
故，生之來，謂之精；
兩精相搏，謂之神；
隨神往來者，謂之魂；
並精而出入者，謂之魄；
所以任物者謂之心。
“生之來，謂之精”，【精】，代表的是生命的來源，比如授粉的粉，以及精卵等。
精，是人形體的重要精華部分，側重於有形。
“兩精相搏，謂之神”，陰陽兩精相合，【神】就形成了，它是生命的原動力。
《黃帝內經》：“何者爲神？血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成爲人。”
明確指出，隨着胚胎的逐漸成長，到五臟成的階段，神纔跟着生成，而舍藏於心。
“隨神往來者，謂之魂”，【魂】是跟着神一起來去的。
所以有人，會“神魂顛倒”。
魂，左邊是雲，氣流，處於流動、變幻狀態。
右邊是鬼，指某神祕能量，是人體內不可捉摸的能量。
魂是“附氣之神”，偏無形。
（這個氣，指的是神，魂跟着神一起來的。）
“並精而出入者，謂之魄”，【魄】是跟着精一起進出的。
精封藏於腎。
所以魄力，與腎有關。
腎氣不足，哪來的魄力？
膽子就會小。
魄是“附形之靈”，偏有形（因爲精有形，它跟着精來的）。
溫補學派的創始人，張景嶽言：“魄之爲用，能動能作，痛癢由之而覺也。”
魄，與低級的本能活動相關，是原始反應，相當於非條件反射。
出生前的精神，稱之爲魂魄。
出生後的精神，稱之爲精神。
並將神藏之於心，精藏之於腎。
魂魄爲先天，精神爲後天。
魂魄，隨着精神而來，分別附於無形的氣和可見的形。
張景嶽：精對神而言，則神爲陽而精爲陰；
魄對魂而言，則魂爲陽而魄爲陰。
故魂則隨神而往來，魄則並精而出入。
……神爲陽中之陽，而魂則陽中之陰也；
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