作者：不是馬里奧
二班的餘週週揉著被她拍疼的肩膀說道：“吃飯的碗是圓的，車輪是圓的，這麼看的話，生活也是畫圈，我覺得挺有哲理的。”
米喬說道：“不是吧，姐妹兒，你是認真的？”
二班的蔣川捏著兩個太陽穴感嘆：“餘週週，幸虧你不在五班，不然陳曉的玄學班還得再加一人。”
張玉華當然不會坐視祝由加戲：“來，文瀟瀟，把畫紅線的部分讀出來。”
與上面兩人的做法不同，她直接走到教室後排，把考卷拍在文瀟瀟的課桌上。
文瀟瀟跟一副做了虧心事，神色尷尬的蔣年年和耿耿不一樣，正色正音：“中華傳統美德的核心‘仁義禮智信’，也叫五德，對應著‘木金火水土’五行，根據五行生剋原理，木生火，以仁德與人相交，才會得到對方的尊敬與禮貌；火生土，與人交往禮數週全，奉公剋己不逾矩……”
又來一個？
耿耿和蔣年年也就算了，可以看做答不出題嚇蒙亂解，文瀟瀟這個往日的好學生，居然丟擲一套五德相生的理論？
第二百二十四章 別客氣，你們一起上吧
文瀟瀟啊，文瀟瀟，班級成績前三甲的好學生，她也被陳曉洗腦了嗎？
就在眾人倍感無語之際，文瀟瀟反問道：“張老師，作文題目要求是寫一篇弘揚中國傳統美德的作文，題材不限，詩歌除外。我的作文超綱了嗎？”
“……”
不只張玉華，看熱鬧的學生也被她的問題問住了。
是啊，還有比“仁義禮智信”更政治正確的中國傳統美德嗎？
“這裡面有沒有我對傳統美德的思考？有沒有與其他同學的作文相比，能夠讓人眼前一亮的內容？有沒有語句不通順，有沒有詞不達意？有沒有違背公序良俗？”
“……”
張玉華一句話也說不出來，明知道這句話的核心就是陳曉推崇的玄學，他卻無力反駁。
後門外，還是三班的米喬，繼續啪啪拍打想躲避又怕被人擠到外圍無法看戲的餘週週的肩膀。
“這個厲害，這個厲害，比剛才那兩個只會喊口號的傢伙強多了。”
“這你就孤陋寡聞了吧，那可是陳曉的開山女弟子。”
幾人回頭一瞧，發現是二班的好色徒週末，此時正踮著腳尖站在後面往裡面瞅。
“你怎麼這麼清楚？”
“我跟餘淮是好朋友，就坐在陳曉前面那個。”
“那你進來。”
米喬無視楚天闊和詹燕飛的不滿，揪住週末的衣領把人拉進裡圈，本來他想跨過後門，往裡面站一點，給班花凌翔茜爭取一點落腳空間，結果動作太大，惹來張峰的注意，嚇得他又把腳收了回去。
這時餘淮起身說道：“你這只是披著傳統美德的皮，講五行生剋的魂，不過是在玩文字遊戲，本質上還是陳曉蠱惑人心那一套。”
文瀟瀟回頭看了這位班級第一一眼，不知道為什麼，此時的她對餘淮，只有厭惡和輕蔑，再沒有剛入學時看他幫班級訓練交替舉牌拼湊熱血口號時的佩服。
“餘淮，你知道五德一說是誰先提出的嗎？”
“這……孔子？”
餘淮的語文實在不怎麼樣，總聽說儒家推崇“仁義禮智信”，便以為它們來自孔子。
“仁義禮智信在儒家叫五常，溫良恭儉讓才是五德，以五行匹配五德，最早出自《史記·張丞相列傳》。”
“不管出自哪裡，這件事的本質就是你在搞陳曉那一套。”
“史記是司馬遷寫的。漢代文學家蔡邕曾做過注，言五德，乃五行之德。隋唐大家顏師古也以五德類比五行，如果我這麼寫都被貼上‘陳曉’的標籤，被你針對攻擊，一，說明你無知，二，說明你心胸狹窄，三，說明你卑鄙無恥。”
“你……你強詞奪理。”
餘淮面如塗朱，像根燒紅的烙鐵一樣杵在那裡。
這一幕看得週末直咧嘴，張玉華、潘元勝等人也是一副愛莫能助的樣子。
傻子都能看出來，他才是強詞奪理的那一個，文瀟瀟引經據典，證明五德一說有古代文學家背書。
餘週週文科成績不錯，擱週末身後小聲說道：“這個文瀟瀟真厲害。”
週末聞言一臉古怪：“我記得她以前不這樣啊，怎麼現在說話夾槍帶棍的，滿滿的‘陳曉’味兒。”
就像是回應他的吐槽，一直在角落作壁上觀的陳曉伸出雙手拍了拍。
啪啪啪……
“學得不錯。”
餘淮往後瞥了一眼：“不可理喻。”
“你這種人才不可理喻呢。”連過道那邊的胖妞兒鄭亞敏都看不過去，懟了他一句。
“有沒有完？有沒有完！”
啪！
啪！
啪！
潘元勝使勁拍著講臺：“陳曉，像這種答題態度，你敢說她們不是受你影響嗎？”
終於，教導主任把矛頭對準了眼前一幕的始作俑者。
陳曉眼皮也不抬：“你看不順眼給她們打0分就是了，搞這麼大場面，帶著你的蝦兵蟹將來五班想幹什麼？”
瞧這話說的……
週末感慨道：“文瀟瀟還沒學到精髓，這才叫陳氏噎人法。”
張玉華等人皆一臉憤慨。
張峰擱門口擼袖子，張平死死抓著他胳膊，小聲說道：“冷靜點，他如果把你打了，你以後還怎麼在振華當老師？”
這話把潘元勝嚇得不輕，因為春節他幹了一件上不了檯面的事------過年給教育局長送了一箱茅臺酒，萬一能掐會算的陳半仙把這事兒當眾抖出來，他會很被動的。
“陳曉，我告訴你，二中的閱卷老師已經把你在政治考卷末頁大題畫符的事投訴到教育局，為這事兒劉科長都給我電話了，以後你要再這麼幹，校長都保不住你。”
“二中的閱卷老師？你待會兒打電話問問二中校領導，是不是那個身高一米五三，體重八十四公斤，去年死了老公的嚴莉莉？你就說我說的，那符和我交卷時唱的咒是超度餓鬼的，像她這種髒東西不在下面好好待著，來人間禍害青少年幹什麼？”
站在凌翔茜身邊的蔣川忍不住爆粗：“我艹！二中老師的事他都知道？”
潘元勝聽到“嚴莉莉”之名，吞了口唾沫，怒火瞬間消了大半，取而代之的是恐懼，因為劉科長在電話裡告訴他的就是上面那三個字。
陳半仙的外號真不是誇大其詞啊。
“今天我心情好，這樣吧……”
陳曉摘下耳機，推開椅子，沿著過道前行，按住蔣年年的肩膀，把她壓回座位，經過站在第三排的耿耿時又摸了摸她的頭，換來一道激動而複雜的目光。
“我給你們這些做老師的一個機會，如果誰能夠招架住我的問題，讓我心服口服，我就把那些被你們視為封建迷信的書籍撕了。”
他走上講臺，看著潘元勝說道：“你是第一個進教室的，就從你開始吧。在你看來，耿耿針對政治末頁大題的回答是胡言亂語對嗎？”
“沒錯，讓她試析當代西方國家政府職能的發展趨勢，她答金木水火土，不是胡言亂語是什麼？”
走廊裡看熱鬧的學生無不點頭贊同。
玄學這玩意兒，在中國搞一搞還有市場的，涉及西方國家的問題也搞這個，他怕不是還沒睡醒。
“今天我這個陳老師，就以東方玄學視角，給你們上一堂西方政治課。”陳曉從粉筆盒裡取出一支粉筆，在黑板上畫了一個大大的圓圈，回頭望耿耿說道：“看好了，只會答案不會解題過程可不行。”。
“先回答一個問題，西方政權的架構特點是什麼？”
後門站著的凌翔茜想了想說道：“三權分立。”
陳曉點點頭：“如果我沒記錯，你是二班的凌翔茜吧？”
凌翔茜感覺心熱熱的，臉也熱熱的，沒想到他竟記得自己。
第二百二十五章 西方國家政府的真相
陳曉轉過身去，在大圓圈下面畫了個箭頭，標註為“憲法（國家）”
之後又在大圓圈裡畫了三個小圓圈，分別標註為司法（聯邦法院）、行政（總統）、立法（國會）。
“先說國家，其意義為承載，包容，孕育，對應五行中的土，金木水火四種元素皆由土中生。”說完他在大圈裡寫了一個土字。
“再看代表司法的聯邦法院，為刑具，利刃，象徵懲戒、殺伐，五行屬金。”
“而擁有立法權的國會，議員應民意而生，於是國會內充斥著各種聲音，它們爭吵、激盪、交匯，對應什麼？沒錯，五行之水。”
“擁有行政權的總統，負責國家的管理、分配、發展等國民生計事項，五行屬木。”
陳曉分別在三個小圈裡寫上“金、水、木”三個字。
“金、水、木、土，還缺什麼？”
耿耿說道：“火。”
“沒錯，缺‘火’。”陳曉頓了頓說道：“五行中，金水土木皆有實體，唯獨火是虛的，而火象徵光明、溫暖、感染力，在一個現代國家中是什麼呢？”
他停頓片刻，看著堂下一道道明亮的目光。
“精神，國家精神，或者說國家敘事，一個正常國家，需要一種獲得國民認同的精神才能達成共識，將數以千萬計的民眾凝聚成一個整體。以美國舉例，火是什麼？火是寫進憲法的自由、公正、平等，它不像聯邦法院、國會、總統這些看得見摸得著的機構，它沒有實體，卻是最重要的國家基石。”
他又在大圓圈裡畫出一個小圓圈，標註為國家精神，屬性火。
“金水木火土，五行齊備，聯邦法院保障公民的各種自由、國會的權力，這是金生水，國會彙集來自社會各界的聲音和訴求進行立法併為內閣授權，這是水生木，內閣負責管理國家，其目的是實現憲法裡的願景，是為木生火。火生土剛才說了，有共識才能將國民凝聚成一個整體，實現國家的概念，而一個現代國家，要想長治久安，必須要有法律作為社會規則，來保障國民權益，此為土生金。”
“又金克木------聯邦法院可以裁定政府違憲，民眾違法；木克土------政府亂作為會破壞國家的團結，令板結的‘土’鬆動；土克水------國家利益是統合和壓制國會聲音與個體異見最為有力的武器；水克火------當人民對憲法許諾的願景不信任，敘事破產，看不到希望，民意發生衝突與撕裂時，共識便被打破，凝聚人心的國家精神也變得岌岌可危；至於最後的火克金------憲法精神是憲法的基礎，憲法是一切法律的基礎，所以任何法律都不能違背憲法精神。”
“看到了嗎？這就是耿耿說的，當代西方國家政府職能部門的發展趨勢就是金木水火土，相生相剋，迴圈流轉，動態平衡。”
陳曉說道：“什麼三權分立，好像搞得多精妙似得，以我們的玄學智慧看來不過如此，只不過西方國家把這種他們不知道，但能模糊感知的自然之道用在了治理國家上，而我們封建社會的王朝，為了家天下，為了皇族與士族的私利，哼……當然，我上面說得比較唤y，五行又有陰陽之分，這裡就不浪費口舌細化了，如果有興趣，你們自行研究。”
凌翔茜、餘週週、以及後續趕來的林楊呆呆地看著講臺上的男生，這下知道五班的學生為什麼會受他影響了，這玄學邏輯自洽到成體系了。
陳曉吹散手裡的粉筆末：“潘元勝，來吧，用你肚子裡那些政治知識來駁倒黑板上的政府職能說。”
“……”
潘元勝沉默不語，因為他做不到，而且這套五行理論確實能夠更好解釋國家、政府、法律之間的概念與關係，讓學生們整體理解西方國家的咿D機制。
像他這種人，如果能搞出開創性的理論，就不會只是當一個政治老師了。
“怎麼？無話可說？無話可說就給我下去，讓不服的上來。”
後面一句話的語氣很重，潘元勝還真就乖乖地走下講臺，退到一邊，因為他確實搞不定這個武的文的都難搞的傢伙。
“下一個是誰？”
陳曉掃視一圈，見沒人行動：“那就按順序來吧。耿耿之後是蔣年年，歷史老師祝由對吧。唔，她的回答是歷史車輪從來沒有滾滾向前過，它只是轉了一圈又一圈，在地上碾出一個個玄學的圈，那我就從這裡展開，證明一下她這句話好了。”
他拿起板擦，把剛才寫在黑板上的內容擦掉，開始以粉筆構圖。
“給你們看個有趣的東西。”
少時，那些線條勾勒出一張地圖。
徐延亮仔細瞄了兩眼說道：“咦，這不是戰國七雄的分佈圖嗎？”
“沒錯。”
陳曉說道：“文瀟瀟剛才說，五德對應五行的說法最早見諸《史記·張丞相列傳》，其實有這個說法的時間比那還早，《呂氏春秋·應同》篇記載，凡是古代稱帝稱王的將要興起，上天必定先向人們顯示出徵兆來。黃帝之時，上天先顯現出大蚯蚓大螻蛄，這表現土氣旺盛，崇尚黃色。夏禹之時，上天先顯現出草木秋冬時節不凋零的景象，表明木氣旺盛，崇尚青色。商湯之時，上天先顯現水中出現刀劍的事，這表明金氣旺盛，金氣旺盛，崇尚白色。周文王之時，上天先顯現由火幻化的紅色烏鴉銜著丹書停在周的社廟上，這表明火氣旺盛，崇尚紅色。”
“戰國時陰陽家創始人鄒衍依此創立了五德終始說，認為黃帝時期屬土，夏禹屬木，商湯屬金，周屬火，為木克土，金克木，火克金，朝代更迭遵循五行相剋原理。秦朝建立後，秦始皇根據五德終始說，以為周得火德，秦代周德，故為水德，其色尚黑，其事則水，以合五德之數，漢朝取代秦朝後，漢武帝也宣佈漢以土德王。最近我翻了翻資料，發現這套理論從秦朝時就搞錯了。”
錯了？
不只教室內外的學生一臉錯愕，幾位老師也被他的言辭搞懵了。
“其實周朝在周幽王死後就結束了，所謂東周，不過是對群雄割據，諸國爭霸時代好聽一點的說辭。以這樣的觀點再去審視周亡的細節，滅西周的是誰？”
韓敘脫口而出：“犬戎？”
陳曉說道：“犬戎是部落，商朝人將西北地區的少數民族稱為羌人，而羌同姜，這就是姜姓的來歷，姜從女，女的屬性是什麼？沒錯，水。羌人滅周，才是水滅火。”
祝由斥道：“哼，牽強附會。”
“牽強附會？羌人是遊牧民族，不斷遷徙邉邮撬麄兊纳娣绞剑逍袑偎呐虏豢紤]姜和羌的關係，周王朝被遊牧民族滅，也是水克火。”
第二百二十六章 中國歷史的真相
陳曉不再搭理歷史老師。
“來看戰國七雄吧，秦齊楚燕趙魏韓。先說魏，這個字最早是形容山體高大，山屬什麼？土，再看看魏國的地理位置，是不是位於中間？”
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