作者：星屑入滅
於是下了血本，給女兒置辦一大堆嫁妝。
第260章 秦之婚禮
這些嫁妝隨著女兒嫁到夫家，屬於女兒的個人財產，是女兒在夫家的地位體現之一。
有了這些嫁妝，不管是關鍵時候花錢自己有能力掏腰包，不用看夫家臉色。
還是日常賞賜下人，拉攏人心，貴婦女眷間交際的花費，都是很有用的。
有經濟實力，兜裡有錢，說話就硬氣，家庭地位就高。
這是放眼古今中外，顛簸不變的真理。
嫁妝是屬於妻子的個人財產，夫家動用妻子的嫁妝，甚至搶奪、謯Z妻子的嫁妝，都是非常沒品的腌臢事，會受到整個社會的道德譴責。
儘管如此，還是免不了有些腌臢的夫家做這種沒品的事。
有的是夫家家族覬覦豐厚財產；有的是丈夫人品太差，想要白嫖財產。
有的是兩個家族之間默契的交易，比如富商之女嫁入貴族門庭，一個為了大量錢財嫁妝，一個為了提高社會地位，攀附權貴親戚。
算是雙方心照不宣的默契交易。
而女人不管是面對哪種情況，都處於弱勢地位。
倒黴遇到沒品的夫家，自己孃家靠山又不夠硬的話。
大機率還是會被侵吞嫁妝。
在婚姻過程中，女方付出的嫁妝，往往會比男方付出聘禮要高出許多。
這就是為什麼古代生女孩總說是“賠錢貨”的原因。
因為女孩的生產力價值不如男孩，婚嫁付出又多，說是賠錢貨，雖然難聽，但卻是客觀存在的事實。
不像後世，倒了過來，男孩成了賠錢貨。
男孩娶妻，那賠的可就太多了，彩禮可不要太誇張。
不比古代女孩的嫁妝少。
更關鍵的是，古代女孩的嫁妝，好歹名義上屬於自己的財產，自己擁有使用權。
可現代男孩付出的彩禮、聘禮，那可不屬於自己啊，自己婚後可是一分都用不了啊。
更離譜的是，這彩禮、聘禮也不屬於女孩，直接從這個新組成的家庭裡抽出去了，流失了。
到哪了呢？
到女孩的原生家庭去了。
女孩父母養女兒，嫁女兒，一次性得到天價彩禮，回本了。
這就跟養牲畜、賣牲畜，回本了的道理是一模一樣的。
感覺就像人牙子買賣人口一樣。
或許有人覺得嫁出的女兒，潑出的水，不趁著談判機會回本，以後就回不了本了，就虧本了。
可這嫁女兒的家庭，也有男孩啊。
男孩娶女孩，又是一波虧本，剛賺來的本，轉眼又虧出去了。
是非曲折，難以說清。
最好的辦法，還是誰都不出價。
就這麼簡簡單單，響應墨子的理念，紅白事，皆不奢靡，搞個象徵性儀式就行了，誰都不大出血。
可這樣一來，男女雙方的原生家庭就又不同意了。
因為不管嫁女，還是娶妻，不賺，就是虧。
父母養育孩子，得不到回報，虧本。
就跟長期投資，花費甚多，卻不賺錢的道理是一樣的。
因為新組成的家庭，生兒育女，衣食住行，花費甚巨。
男孩賺錢不多，全投進新生家庭了，反哺不了原生家庭。
女孩賺錢也不多，全投進新生家庭了，反哺不了原生家庭。
生兒育女，成了虧本買賣。
人性趨利避害之下，不結算球。
又一個輪迴，開始了。
這一個輪迴，終結了。
絕戶了。
從富人新滑落的新窮人家庭，開始新的輪迴。
已有的事，後必再有。
已行的事，後必再行。
萬古不變，不過輪迴。
地藏菩薩問：“輪迴在哪裡？”
魑魅魍魎答：“輪迴在人間。”
地藏菩薩問：“惡鬼在哪裡？”
修羅惡鬼答：“惡鬼在人間。”
地藏菩薩問：“超脫在哪裡？”
孤魂野鬼答：“超脫在人間。”
地藏菩薩開悟了，什麼地獄不空，誓不成佛。
每天超度恆河沙數亡魂都沒用，都是形式主義的假慈悲。
得去把人間淨化了，自然就成佛了。
那才是真慈悲。
於是地藏菩薩來到人間，將這眾生通通物理度化了。
不需要吃飯了，沒有需求了，達到不增不滅、不垢不淨的地步了。
全都成佛了，世界終於美好了。
末日了，終於達到大慈悲了。
地藏王菩薩高高興興地帶著亡魂們回到地府。
人間終於空蕩蕩了。
可無上意志不滿意了。
沒了眾生的痛苦，高高在上的天神們福樂就少了，就沒了。
為了讓眾生苦修，增加眾生的福報，帝釋天帶領天神們，殺死了地藏王菩薩。
眾生們又回到了人間，又擁有了肉身，開始了永無止境的正義大法——苦修。
這樣，眾生終於得到了福報。
新的輪迴，又開始了。
新生的地藏王菩薩又悟了，成為了天神們的一員，老老實實在地府度化亡魂。
又開始了地獄不空，誓不成佛。
於是，新地藏王菩薩一輩子都成不了佛，也不敢成佛。
輪迴，又開始了。
世界不增不滅，不垢不淨。
唯有眾生的苦修，能產生福報。
報在天神身上。
眾生得到了正義大法，得到了美好的品質，得到了神言的宣揚、誇讚、鼓勵修習。
偉大的天神因陀羅啊，是如此的慈悲、正義、善良。
因為帝釋天的美德，所以他擁有享不完的福報，這都是他應得的。
阿彌陀佛，善哉善哉。
陳宏作為茫茫眾生之一員，正在適應這個輪迴的規則。
他自然不會沒品地搶奪妻子的嫁妝。
帶著迎親的車隊，向著自己的宅邸而去。
周圍圍觀的吃瓜群眾，也都三三兩兩地結伴同行。
“走走走，這婚禮定有宴席，我們也蹭一杯喜酒。”
“同去，同去。”
陳宏帶著迎親隊伍，後面還跟著看熱鬧的百姓，浩浩蕩蕩，走過一條條大街。
來到自己的陳府之後。
陳宏到車上，體貼地扶著自己的新娘下車。
牽著兩位新娘的手，來到府邸大門口。
進了中門大門，讓兩位新娘跨過燃燒蘆葦的火盆，寓意驅邪避災。
隨後走到灶神龕前，祭灶告祖。
陳宏作為新郎滴酒於灶臺，念叮骸霸罹o佑，新婦入門，五穀豐登。”
接著小月當眾宣佈：
“新娘呂雉、呂素，正式確立婦名：陳呂氏！
為陳家兒媳！”
這就是為什麼歷史上那麼多女人記載的名字叫某某氏的原因了。
加入夫家，就是夫家家族的一員，以夫家的姓和孃家的姓作為自己的名字，標誌其正式成為家族成員。
本來宣佈這個要男方母親來當眾宣告。
但陳宏孤家寡人一個，也就讓小月喊話，走個形式。
不得不提，呂雉呂素是幸叩模龅疥惡赀@個孑然一身，還有本事掙下偌大家業的。
頭上沒有公公婆婆壓著，沒有亂七八糟複雜的人際關係。
那日常生活不知要爽快多少倍。
自古婆媳矛盾尖銳，婆婆大多要站規矩，打壓兒媳，確立自己的權威地位，以此壓榨兒媳，作威作福。
兒媳要自由，要反抗，不想被人壓在頭頂上，想要自己做主。
這矛盾可不就來了嗎？
接下來是共食一牲德同牢禮。
陳宏和呂雉呂素夫妻跪坐蒲席，分食煮豬肉與粟米飯。
新郎陳宏以木勺喂新娘肉，曰：“共食一肉，同耕一田。”
給兩女都喂上一口豬肉後。
兩女作為新娘回敬米飯，曰：“共食一粟，同寢一榻。”
接著就是合巹飲酒。
陳宏剖葫蘆為兩半，以麻繩系連。
先滴酒祭地，陳宏兩女夫妻再對飲低度醪酒，象徵“血脈相通”。
“合巹完畢，請新郎新娘結髮。”
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