作者：千古萬界
“生存與繁衍？”眾人低聲重複神情更加專注。
巫古伸出兩根手指：“具體而言我巫族初臨洪荒，首要需解決兩大根本問題：
其一生存，其二繁衍。此二者一者關乎當下我族能否立足、壯大，二者關乎未來我族血脈能否綿延不絕。其他諸如威名、氣摺⒌澜y爭奪皆可容後再議，唯此二者乃立族之基，刻不容緩”。
巫古特意提出繁衍問題，便是不想讓巫族走盤古血池孕育族人的方式，侷限性太大，且繁衍的族人潛力有限。
一百多位核心成員聞言皆是精神一振，覺得大兄、第一祖巫所言直指要害，遠比“狩獵修煉”要深刻得多。
奢比屍毒若有所思道“大兄所言極是，生存之道低階族人狩獵血食補充氣血，高階族人吞吐天地靈氣精進修為，此乃我等觀察萬靈所得常見之法。昔日龍、鳳、麒麟乃至兇獸似乎皆循此理。”
蓐收也介面道：“至於繁衍我等亦曾見過飛禽走獸，乃至一些草木精靈皆可透過陰陽交合孕育後代繁衍血脈。我巫族族人既有元神亦有男女之別，此法或可借鑑。”
眾人紛紛點頭覺得找到了方向，觀察學習其他種族的生存繁衍模式，似乎是個不錯的辦法。
然而巫古卻緩緩搖了搖頭，臉上露出“果然如此”的瞭然神色，也帶著一絲“需點明關鍵”的鄭重。
“不錯，爾等能觀察他族，總結規律，此心甚佳，可見都用了心思。”巫古先是肯定了他們的思考方向，隨即話鋒一轉“然而此等尋常之法或許適用於洪荒絕大多數種族，但對我巫族而言卻未必是最佳方法，甚至是條歧路。”
“歧路？”眾人愕然，連最聰明的帝江、后土也面露不解。觀察學習他族成功經驗怎麼會是歧路？
第232章 傳授可持續發展之法
巫古目光掃過眾人，開始詳細剖析：“首先論生存與修煉，杖晃椅鬃遄迦私砸颜Q生元神，可如尋常修士般吐納天地靈氣。然我巫族根本在於無上體魄，在於《盤古九轉》之法體雙修。我族兒郎每一個細胞都如烘爐，每一滴血液都蘊含神能，對能量的需求，對肉身淬鍊資源的要求，是那些專修元神的修士的十倍、百倍、乃至千倍不止”。
巫古指向一名氣息強橫的頂級大巫：“爾等可自視己身，尋常修士吸納百年靈氣所得可能還不及你等咿D功法錘鍊一次肉身所耗。若我巫族也如他族般僅靠緩慢吸收天地靈氣修煉，縱然不周山靈氣再濃郁，進步速度也必將緩慢至極。長此以往在修行速度上我巫族頂尖戰力或可保持，但中下層族人的成長將遠遠落後於那些專精元神、可快速吸納靈氣的種族。此消彼長，絕非長久之計。”
眾人聞言神念中皆是一震，他們習慣了自身強大的消耗與進步速度，卻未曾從整個族群、從長遠競爭的角度去比較。
大兄一點，頓時恍然，是啊巫族修煉太“吃”資源了，光靠吸靈氣怕是真不夠看。
巫古繼續道“其次論繁衍，陰陽交合自然繁衍確是大道，然我巫族血脈非凡，孕育子嗣所需母體滋養、父精母血之精華，以及子嗣胚胎成長所需的資源同樣遠非尋常種族可比。若無充足資源保障，盲目繁衍不僅會拖累母體修為，更可能誕下先天不足的後代弱化我族血脈，這絕非危言聳聽。”
這下連祝融、共工都收起了輕鬆的表情，意識到問題的嚴重性。
生存和繁衍原來背後都指向同一個關鍵資源，而且是海量的、持續的、契合巫族體魄的特殊資源。
看到眾人臉上露出凝重與思索，巫古知道火候差不多了。
“故而我巫族的生存與發展之道，絕不能簡單照搬他族。我們必須走出一條屬於巫族自己的強族之路”。
他目光掃過祝融、共工、奢比屍等人緩緩道：“譬如祝融精研烹飪之道，以萬靈精華、地火天材為料，所制“靈膳”不僅美味，更能極大補充氣血，刺激血脈成長加速修煉”。
“共工擅釀以靈泉、奇果、乃至部分溫和的天地精粹釀造的“靈酒”，亦可溫養經脈壯大氣血、法力，於修煉效果奇佳”。
“奢比屍鑽研丹道，所煉“氣血大丹”等，更是能直接補充本源，甚至輔助突破瓶頸”。
巫古總結道：“這些美食、靈酒、丹藥乃至未來可能需要的、專門強化肉身的“巫器”，皆是我巫族不可或缺的“修煉資源”。若是無休止的向洪荒世界索取，洪荒天地本身恐承受不住，所以獲得、管理、分配、乃至創造這些資源的能力，將直接決定我巫族的發展速度與上限。
我巫族需要的是一個穩定、高效、可持續的“資源生產體系”，以此支撐我族獨特的修煉之路與血脈繁衍。”
苦竹之下一片寂靜，一百多位巫族核心成員，眼神從最初的茫然到思索，再到此刻的恍然與明亮。
大兄的一席話如同撥雲見日，為他們指明瞭方向也讓他們意識到了肩頭沉甸甸的責任，與未來需要努力的方向。
巫古的聲音在苦竹下回蕩，清晰的剖析了巫族未來潛在的最大危機，資源索取與天地承載的矛盾。
這番話語如同驚雷在一百多名核心族人神念中炸響，讓他們剛剛因“找到方向”而升起的些許輕鬆感蕩然無存，取而代之的是一種更深沉的思索與敬畏。
巫族非尋常生靈，每一個都是資源消耗的巨獸。若只顧眼前，無休止地向洪荒天地索取血食、靈藥、礦藏，固然能強盛一時但億萬載後呢？
因果糾纏、業力自生、天地凋敝，這豈不是走上了昔日三族、乃至兇獸掠奪天地的老路？這與他們修復地脈、守護父神所化天地的初心，豈非背道而馳？
就在眾人眉頭緊鎖，思索破解之道時，巫古的聲音再次響起，平和而堅定為這片思想的迷霧投下了兩束明亮的光：
“故而我等須改變生存之道從“索取者”變為“創造者”與“管理者”。吾有兩法可破此局，亦可為我巫族立下萬世不易之基業。”
巫古目光望向句芒、后土以及所有對生命、大地、草木有感應的族人：
“其一曰種植之術，洪荒天地靈根無數各有其用。我巫族大可不必盡數採摘，竭澤而漁。可命擅長生命造化、大地滋養的族人於靈氣充裕、水土豐美之處，開闢一方方“藥田”、“靈圃”。以靈根嫁接之法培育各類先天、後天靈根。
譬如尋那能結氣血靈果的朱果樹移栽於戊土靈田，以靈根嫁接之法接上乙木生機枝條或可使其果實蘊含木、土雙屬性精華更易吸收。又或將那能凝神靜氣的清心茶樹與能淬鍊肉身的鐵骨藤相嫁接，培育出新種茶湯兼具溫養元神與錘鍊筋骨之效。
假以時日若我巫族能有數萬、乃至數十萬塊這般精心打理的藥田、靈圃每年所產靈果、靈藥、靈茶將是一個天文數字。
足以供應煉丹、釀酒、烹飪美食之需，使我族在基礎資源上自給自足，大幅減少對外界野生資源的依賴。此乃長久之道亦是順應天地、反哺自然之舉”。
巫古目光掃過眾人特別是那些狩獵經驗豐富的祖巫：
“其二曰養殖之術，狩獵雖直接，但非長久之計，且殺戮過重。我族可在劃定區域內圈養那些肉身強橫、但靈智低下、繁衍較快的洪荒異獸、兇獸、乃至海中巨妖。劃定牧場、水澤派專人看管，以特定巫法促進其生長、繁衍但限制其開智。
定期從中收取其精華部位，如黑羆之掌、玄龜之血、巨章之腕足。此等材料經特殊處理，同樣可用於烹製無上靈膳，釀造瓊漿玉液，甚至入藥煉丹。如此既能獲得穩定、可控的高質量血食資源，又能極大減少對洪荒野外生靈的無序獵殺，降低與天地間不必要的殺伐因果。此同樣是可持續發展之策”。
第233章 文明之始
兩種方法一靜一動，一種一養，相互補充，構建起一個初步的生產體系。
其核心理念不再是“掠奪”，而是“管理”與“創造”，不再是“消耗”而是“持續與發展”。
這是從原始蠻荒的狩獵採集文明，向更高層次的農耕畜牧文明的驚人跨越。
一百多人聽完只覺眼前豁然開朗，彷彿推開了一扇通往全新世界的大門。
尤其是執掌大地生機的后土，與執掌雨之大道的玄冥，兩雙美眸中爆發出前所未有的璀璨光芒。
她們一個感應大地孕育之能，一個通曉水澤滋養之理，對“種植”與“養殖”之中蘊含的造化生機，與管理智慧感受最為深刻。
這不僅是生存之道，更是無上造化大道在族群治理上的完美體現。
帝江深吸一口氣由衷讚歎：“大兄真乃大智慧，我等從未想過生存竟可如此。”
其他祖巫、大巫也紛紛面露欽佩激動不已，巫古提出的不僅僅是一種方法，更是一種全新的思維方式與文明理念。
生存之基既定，巫古順勢將話題引向更深層的，族群組織結構。
“既然生存方式已然清晰，所需事務也多種多樣，若仍如以往般混雜一處，必然效率低下管理混亂。”巫古環視眾人目光中帶著引導與期許。
“為便於管理激發族人潛能，吾意可按照方才所言各項職能，將族人分門別類劃分至不同的“部落”或曰“部門”之中，各司其職專精一道”。
巫古開始列舉：“譬如可設靈植部，專司藥田、靈圃的開闢、靈根培育、嫁接、採收。
設牧狩部，負責圈養、放牧、捕撈、以及對外狩獵。
設丹鼎部，由擅長藥理的族人主導專司煉丹製藥。
設庖廚部由對製作美食有天賦的族人統領，精研烹飪之道，化食材為神膳。
設酒醴部，由擅長釀造者負責釀製各類神釀。”
“此外洪荒乃弱肉強食之地，我巫族欲立足，必須有一支足以震懾八荒、護衛家園的軍隊。可設軍部，由精於殺伐之道的族人統率，專司戰鬥、訓練、防衛、拓土”。
“其他如天機部，負責收集、分析洪荒各方資訊。
地脈部由后土負責繼續履行修復、梳理洪荒地脈之責，既積功德亦穩固天地。
天工部專司煉器、建造、陣法佈置。
乃至教化部，負責將我等探索出的知識、經驗、規矩，系統傳授給新生代族人，確保傳承有序智慧不滅。”
巫古的聲音不疾不徐，將一個分工明確、架構清晰的原始“部門制”文明雛形清晰的勾勒出來。
這不再是簡單的以血脈遠近或戰力高低劃分群體，而是以“功能”和“責任”為核心的社會組織形態，效率與文明程度遠超前者。
一百多位核心成員再次震撼，他們以往劃分族人多是按照血脈屬性，如共工一脈多為水屬，祝融一脈多為火屬，何曾想過能如此“精巧”地按照“做的事情”來劃分？
兩種思路高下立判，前者簡單，但易生內部壁壘。
後者卻能最大限度地將不同天賦的族人安置在最適合的位置，形成合力，且更易於管理、傳承與擴充套件。
“大兄思慮之深遠規劃之精妙我等拜服。”眾人心悅辗钌罡惺艿搅诉@種“制度”的力量，它似乎比任何神通功法更能決定一個族群的未來。
“各部門的負責人可先從爾等之中遴選，各展所長執掌一部。”巫古繼續道：“待爾等將各自部門咿D起來，培養出合格的繼任者與骨幹，即便將來我等不在巫族，亦能依此制度自行咿D綿延不絕。”
解決了生存與組織問題，巫古終於將話題引向了最後一個根本問題繁衍。
巫古目光掃過眾人緩緩道：“至於第二個問題血脈繁衍，諸位此前曾言洪荒萬靈那等隨意交合、混亂無序的方式令人覺得野蠻、骯髒。此感實則暗合天地倫常，陰陽有序之理。”
眾人紛紛點頭，他們擁有元神，情感與認知遠超尋常獸類，對那種純粹基於本能、毫無秩序可言的繁衍方式，本能地感到排斥與不齒。
巫古的聲音帶上一絲莊重：“那麼我巫族當開文明之先河立人倫之大防，吾認為我巫族當倡導族人，若情投意合可結為“道侶”，立下契約共享大道，相互扶持共度悠長歲月。吾將此鄭重結合之禮，稱之為“婚嫁”。”
“婚嫁？”眾人咀嚼著這個陌生的詞彙，卻感到其中蘊含著一種前所未有的鄭重、承諾與秩序之美。
兩兩結合訂立契約，這不僅是肉身的結合，更是靈魂、大道、命叩穆摻Y，完全不同於野獸的苟合。
巫古話鋒一轉道出關鍵難題：“然，我巫族族人實力過於強橫，生命層次極高，這使得孕育子嗣變得極其困難，往往需要耗費漫長歲月與海量本源。”
他看著眾人若有所思的表情說出瞭解決辦法：“為促進繁衍血脈，吾有一法。可為那些自願結合、意欲孕育後代的道侶，以無上封印之術暫時將他們自身的力量與大部分血脈本源封印至“地仙”之境。如此一來其生命本質雖在，但孕育新生命所需的“能量級差”與“消耗”將大幅降低，孕育週期也會相應縮短。”
“設下此封印或持續萬年，待子嗣順利誕生、成長至一定階段，再逐步解封力量。
如此既不損根本，又能讓族人數量在未來一段時期內呈現爆發式增長，此乃以退為進，以短暫壓制換取血脈昌盛之法”。
巫古最後總結道：“種植、養殖以定生存之基，職能分工以立管理之制，道侶婚約以明人倫之序，封印促育以昌血脈之盛。此四者相輔相成，或可為我巫族奠定萬世不易之基業雛形，諸位以為如何？”
苦竹之下一片寂靜，巫族核心從最初的茫然到思索，再到震驚，最後盡數化為深深的拜服與激動。
巫古所提出的不僅僅是一個個具體的方法，更是一套完整的、充滿智慧與遠見的、為巫族量身打造的文明生存與發展綱領。
它涉及經濟生產、政治組織、文化婚姻倫理、乃至人口戰略其格局之宏大思慮之深遠前所未有。
“大兄、第一祖巫聖明，我等謹遵教誨，必將此綱領細細揣摩全力推行。”一百多道身影齊齊躬身，聲音中充滿了前所未有的使命感，與開創一個嶄新時代的豪情。
巫族的未來自此有了清晰的藍圖與堅實的道路，一個迥異於洪荒過往任何族群的、獨特而強大的文明，即將在不周山腳下冉冉升起。
第234章 后土主持婚嫁，巫族成立十二部門
不周山腳巫族族人臨時棲息之地“巫族平原”，今日被一片充滿生命喜悅與莊重儀式的紅霞所浸染。
在帝江與一眾祖巫的親自宣講與鼓勵下，結合了“為族群繁衍貢獻力量”的號召，與“婚後將獲得更多修煉資源傾斜”的承諾，超過九成的巫族精英欣然接受了“婚嫁”這帶有神聖意味的結合方式。
二十四名祖巫、一百多名頂級大巫聯手，耗費數日以無上神通將這十萬餘名自願締結嫁約的族人的磅礴力量與大部分血脈本源，封印至“地仙”之境。
剎那間原本氣血狼煙沖天巫族營地徹底平靜下來，彷彿一群剛剛踏入仙道的普通生靈。
唯有那一百多位核心頂級大巫，以及少量選擇暫不婚嫁的族人，依舊保持著令人心悸的威壓。
封印完成，盛大的集體婚禮在後土的親自主持下拉開序幕。
“巫族平原”盡鋪紅綢與祥雲，五萬餘對身穿“大紅喜袍”的新人，在各自劃分的區域靜立。
婚禮的核心是一座高達萬丈，以不周山特有神石壘砌的巍峨祭壇。
祭壇中央擺放著祝融取出的先天至寶“火神爐”，爐內是奢比屍用無數珍稀靈根精華、混合部分功德金光，煉製而成的十二根“神香”。
后土身著最為莊重的玄黃袍，神情肅穆一步步登上祭壇最高處。
她面向祭壇，背對億萬族人，聲音藉助大地之力清晰的傳遍四方，更似乎要上達天聽：
“大道在上，盤古父神見證，天道見證，今盤古大神血脈後裔，巫族十萬兒郎秉承父神遺志於洪荒大地正式出世，繁衍生息。然吾巫族觀洪荒萬靈繁衍無序，倫常混亂，弱肉強食，有悖天地陰陽和合、生生不息之本意。長此以往恐傷天地和氣，損萬物生機。
故我巫族今日願為洪荒天地立下“婚配”之禮，定“人倫”之序。自此陰陽有儀，婚配有禮、繁衍有序、血脈有承。以求族群昌盛，亦助天地和諧，萬物有序生長。大道至公請鑑我巫族拳拳之心。盤古父神請佑您血脈子嗣文明昌隆天道至明請察我巫族秩序之舉。大道鑑之，盤古父神鑑之，天道鑑之。”
后土的誓言以巫族特有的，溝通血脈本源與天地大道的方式發出，那祭壇、那火神爐曾多次用於祭祀，沾染大道氣息與功德，那十二根神香蘊含功德與願力，共同構成了一座強大的“祭祀道場”，其力量穿透了尋常的阻隔。
“嗡”
冥冥之中首先傳來回應的是那至高無上、雖已歸隱內混沌，但其本源烙印依舊貫穿洪荒的“大道”。
蒼穹之上混沌色的光華湧現，化作一道萬丈直徑的玄黃功德光柱轟然落下。
功德並非集中在某一人身上，而是精準的、均勻地分成五萬餘份灑落在每一對新人，以及主持儀式的后土、提供祭器的祝融、奢比屍等核心成員頭頂，每人所得約九尺功德金光。
所有大道功德者，無論修為高低，皆福至心靈，自發地將這份功德於腦後，凝聚成一輪淡淡的大道功德金輪，雖不顯眼，卻象徵著得到了大道對“立下人倫秩序”此舉的認可與嘉獎，有辟邪、護道、增進悟性之妙用。
大道功德方落，九天之上代表當前洪荒管理者的“天道”意志也隨之降臨。
似乎是對巫族此舉“符合天道維護秩序、促進穩定”的核心訴求表示滿意，又或許是對大道已先降下功德的“跟隨”，同樣一道萬丈直徑的、但色澤略顯蒼白、道韻更偏向“規則”與“管理”的玄黃功德再次均勻落下，同樣每人再得約九尺天道功德。
眾人依樣畫葫蘆，將這第二份功德在腦後大道功德金輪之外，又凝聚了一圈天道功德金輪。
兩道金輪一內一外微微旋轉，散發著不同的道韻。
盤古神殿前巫古靜靜“注視”著這一切，他的神念細緻地分析、比較著那先後降臨的兩種功德。
巫古神念中瞭然：“果然這天道功德其“質”與“效”大約只有大道功德的三分之一。
大道功德更接近本源饋贈，對生命本質、大道感悟、根基彌補，有著全方位的提升。
而天道功德則更偏向於“規則獎勵”與“氣呒映帧保谔嵘逓椤⑵瞥款i、獲得天道青睞方面效果顯著，但在觸及最根本的生命與大道本源層面則遜色不少”。
“如此推算若未來地道、人道齊全，其所降功德或許各有側重，但“能級”或“本源強度”大概也只有大道功德的三分之一左右，大道終究是源頭。”
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