作者：一炁化三清
而後便是養元道人，再往後是排在真傳弟子第二的林養信，以及第四個成就凝真的王養志。
排除不在宗門的雲養清，也該到第六位楚明月了。
而楚昊陽乃是楚明月的親哥，二者修行之法還正好一陰一陽，楚明月突破楚昊陽必然護法。
而養坤和養渺二人少不得坐鎮天工峯和萬象峯，算下來最後竟然只剩下彌羅一人比較空閒。
而其餘十一代真傳這麼一算，也是微微皺眉。
畢竟太嶽山的事情，已經鬧得有些大，有演變成南方二州和東方四州青年一代交流會的跡象。
到時候，若是南方和東方頂級宗門的真傳弟子都到場，只有妙有宗一個真傳弟子都不去，面子上恐怕會不大好看。
一時間，大家的目光都是匯聚在了彌羅身上。
“太嶽山的請帖和蟠桃會的請帖我這都有，我原本還有些猶豫去哪一個，現在倒不用想那麼多了。直接去太嶽山就好了。”
彌羅笑着回應，養元道人見狀，嘴角勾起，伸了個懶腰，道袍上層層疊疊的符咒頓時浮現道道流光，讓人有些看不清，她走到彌羅身邊，開始同彌羅訴說養真的問題。
在養元道人口中，養真本身性格是沒有問題的。
只是他拜入宗門之前，被父母拋棄，於靈獸羣中生活了一段時間，性情比起常人要天真許多，並且有着一套自己的價值觀體系。
在養真道人眼中，很多東西的價值，同正常人是不一樣的。
雖然隨着修爲的提升，以及伴生之寶赤子心的凝聚，養真道人也發現了這個問題，但他對一些事情的反應還是比較遲鈍，這也是養元道人擔心他外出會被人欺負的原因。
彌羅稍微詢問了一下養真道人伴生之寶的來歷，這才知曉這位五大三粗的壯碩道人，伴生之寶竟然不是實物，而是非常少見，只能作用於自身一種概念上的東西。
所謂赤子心，也就是赤子之心，指代一種率直、純真和善良的心性，外加遠超於常人的第六感覺。
從某種角度講，養真道人的伴生之寶算得上是天克【境魔考】。
但彌羅的【境魔考】在描述上，有寫到伴生之寶難以發揮作用，甚至有可能提升【境魔考】的威力，真的碰上，還要看實際情況。
事情有了定論，妙有宗的真傳弟子們又開始閒聊。
說着說着，幾人就聊到了修行之法。
期間，楚昊陽、林養信、養元道人和王養志有意無意給幾人介紹自己突破玄光的理念，以及突破時的感受。
“對於我等而言，突破玄光境，最重要的是整合自身說的。想來你們也清楚，我並沒有按照天工峯歷代先輩的道路走下去，我命格純陽偏大日，天生同日結緣。便將觀想的金闕融入大日之中，以金闕鎮壓大日，以大日熔鍊法禁。突破的時候，我特地去兌換了一道大日純陽寶光焰，將其融入自身法理之中，藉此點燃自身精氣神，進而昇華出獨屬於我的玄光太陽萬耀寶光。”
楚昊陽說着，腦後浮現出一輪大日，四周道道光焰飛舞，隱約之間又有萬千法禁變化。
“我在突破玄光境的時候，一方面需要應對寶光焰對精氣神的燃燒，另一方面又要在痛苦中把握一點形而上的概念。這點概念可以是【太陽】，可以是【純陽】，也可以是【大日】、【天工】、【妙有】等等，最後以那點概念爲核心，昇華寶光。比起一般的玄光，我的太陽萬耀寶光在熔鍊和消融法禁方面更具優勢，並且帶有一定【太陽】、【純陽】等概念，在淨化污穢，驅散黑暗方面也有一定的優勢。”
楚昊陽之後，林養信手中也是浮現出一道玄光。
這道玄光沒有楚昊陽的大日來的奪目，卻蘊含着一股奇特的威嚴，讓人難以忽視。
“我沒有楚師兄的勇氣，走的道路同德明峯歷代祖師比起來，只有細節上的區別，大體上還是按照他們開闢的道路前進，都是以金闕之中凝聚的律法道則，藉着過往處理的案件，收集的律法信息，配合自身法力，以及德明峯積攢的法理，凝聚昇華出玄光。”
“同楚師兄不同的是，我感悟那點形而上的概念時，並沒有追求其他，而是以伴生之寶正心鑑，感受其中蘊含的【正氣】、【鑑明】等概念，最終鑄就屬於我的太微正心明德神光。”
林養信之後，養元道人也是放出自己的玄光，那玄光宛如一汪清水，澄澈通透，但脫手之後，似乎受到外部光線的影響，變化萬千，折射出各色光輝。
“我和林師兄差不多，不過我在修行雲籙峯傳承之餘，也兼修了部分萬象峯的法門，我當初昇華上清八籙萬象神光的時候，並沒有藉助伴生之寶把握形而上的概念。而是前往清都峯，藉助那裏濃郁的元氣，以自己修行過程中，明悟的一點【上清】真意爲核心，將自身法理整合混同。所以我的神光至純至真，卻又變化萬千，能夠短暫的代替符紙、甚至陣圖。”
最後的王養志放出自己的太微玄景琅殲寶光，笑道：“我沒有養元師姐的能耐，雖然在玄臺峯外，兼修了雲籙峯的法門，但當初凝聚太微玄景琅殲寶光的時候，終究是藉助了伴生之寶簡牘蘊含的【書】這一概念，纔將其凝聚成型，所以我的玄光之中纔會有琅殲這個書的別稱。”
“整體而言，突破玄光境除去整合你們所學之外，還有一點就是你們要找到適合自己形而上的概念。這個概念可以源自於伴生之寶，也可以源自於自身修行感悟，還可以是外力加持而得。”
“但你們一定要記住，這個概念必須要和你自己選擇的道路吻合，否則必然會出現問題，哪怕玄光境的時候看不出來，等到你們開始玄光鏡的修行，開始嘗試突破法相境的時候，也會受到影響。”
第165章 神祇祕化神名
伴隨着楚昊陽幾人傳授玄光境的感悟，在場諸位真傳都是陷入沉思之中，莫養生更是心有所感，提前離開，此次聚會自然也就走向尾聲。
讓阿泉收拾聚會場地的彌羅，回到洞府之中，開始思索今日說的。
對於楚昊陽等人所言，他是認同的。
當初在六安縣的時候，他便思索過玄光境的修行。
當時他打算專注於空、大之意，藉此包容天之六氣，蘊含四時變化，暗合陰陽、四象、五行、晝夜等等法理，最終以【妙有】爲根基，鑄就獨屬於他的彌羅妙有寶光。
這些年來，彌羅也一直都是按照這條道路走下去。
凝真之後的十年，他待在玄臺峯內抄錄各類經文，將一本本經書中蘊含的道則法理，記錄入寶卷之中，不斷填充自己的基礎，以此推動太虛妙有玄氣的變化。
只可惜，十年時間裏，除去凝聚【玄鶴】、【府靈泉精】、【忘憂仙】外，彌羅也只是將原有的【十二月將】、【引渡使】和【勾魂使】的靈性和力量提升了一些。
除此之外，雖然還有不少名字即將成型，卻都卡在最後一步。
但現在不一樣，彌羅得到了宗門的幫助，能夠去拷貝大量基礎神道信息，並且得到了【畫中仙】和【境魔考】兩個七品名字，整體力量有了明顯的提升，馬上還會有一次質變。
這也是他打算外出遊歷的原因之一。
在宗門內，打基礎是很好，但想要快速提升，卻不大現實。
有着這樣認知的彌羅，動身前往宗門對應的區域，閱讀神祇的信息。
因爲雲長空事先已經幫彌羅登記了相關的信息，所以前去的身份檢驗，並沒有給彌羅造成什麼麻煩，他輕而易舉的進入了宗門收藏神祇信息的地方。
作爲鎮守揚州三千年的頂級宗門，歸屬他們管轄的低階神祇遍佈揚州各地，甚至在個別地域，妙有宗有着冊封神祇的權利。
因此，妙有宗內記載的八品、九品神祇信息之繁多，遠遠超乎彌羅想象。
單是翻閱基本信息，就花了彌羅兩天的時間，而後他又是花費將近一個月的時間，有針對性的去翻閱一些神祇的信息，將自己過去十年的積累，化作十六個名字凝聚在寶卷之上。
雖然這十六個名字和彌羅一開始預算的有些不大一樣，但大量數據和信息的注入，還是讓彌羅的力量得到了極大的提升。
這些名字以【從八品】居多，【正九品】有三個，分別是【力士】、【靈童】和【道兵】。
三者之中，【力士】和【靈童】還有諸多異種，例如輔佐降雨的【推雲力士】、【驅風童子】，搬邧|西的【黃巾力士】，收集香火願力的【拾香童子】等等。
這些變種，有的是妙有宗內部記載的信息自帶，有的則是彌羅伴生之寶根據現有名字和力量屬性，以及過去十年推演信息結合孕育。
例如【靈童】的變種中就有一個【香巖靈童】，便是彌羅根據【靈童】的信息，結合自己手中【香巖】的信息整合而出。
【道兵】則簡單許多，屬於妙有宗基礎護法道兵信息彙總後的產物，同彌羅原有的【十二月將】類似，只是更加平庸，沒有太多的特性加成。
對於【道兵】的信息，彌羅更多的是用來補充【十二月將】，讓這個有些極端的名字，在保持特色的情況下，補全一些短板。
【從八品】有八個，分別是整合了門戶概念，代表守護家宅的【門神】；
執掌部分地下水系，以及家庭用水的【井神】；
管理一地五穀輪迴之地，掌握污穢和除穢的【廁神】；
保護夢境和庇佑生育的【牀神】；
江南水系各地船伕祭祀的【船神】；
對應道路和方向【道神】；
彌羅根據自身擁有的【引渡使】和【勾魂使】，結合神道信息，晉升出代表巡查和防護的【夜遊神】；
以及最常見的【土地神】
【正八品】四個，分別是因爲彌羅原有【竈府助廚】信息填充，從【從八品】晉升上來的【竈神】；
整個各地水系，代表地上水系、魚獲和風雨的【河神】；
對應交易、商業和財富的【財神】；
以及農夫信奉的【農神】。
【從七品】也有一個，名爲【家宅五神】，指代【門神】、【井神】、【廁神】、【竈神】和【土地神】的結合，指代庇護一方家宅的主要神祇。
此處的【家宅五神】，屬於家宅六神，或者五祀的變種。
在太虛幻境之中，家宅六神和五祀之中，門神和戶神屬於兩位神祇。其中單扇叫做戶，雙扇叫做門，在個神祇職能上，門神更多的是抵禦外來邪氣、煞氣，偏向於庇護正門。而戶神更多的是庇護家中小門，指代庇護個人，或者一些隱祕的通道。
但在函夏二者都歸屬於門神管理，並沒有專門分出一位戶神。
因此，源自於太虛幻境的家宅六神，在函夏也就變成了【家宅五神】。
有趣的是，這個【家宅五神】的名字，並非加持自身，而是類似於【境魔考】一般，作用於洞府這類的居住地。
得到這個名字後，彌羅便是以【畫中仙】加持自身，繪製了五神形象，而後以香火祭祀，配合【畫中仙】的能力施法，召喚出五神虛影，而後依次加持【門神】、【井神】、【廁神】、【竈神】和【土地神】的名字，將其供奉在洞府之中，再加持【家宅五神】之名。
瞬間，彌羅感受到自己洞府的細微變化，阿泉更是受到刺激，急急忙忙的衝到彌羅所在地，詢問發生了什麼事情。
“老爺，洞府元氣、陣法咿D，以及地脈流動走向，水源質量都出現了細微變化，現在趨勢算好……”
看着急匆匆，身體都有些虛幻的阿泉，彌羅開口安慰了兩句：“無妨，只是我在研究自己的能力，你幫我去和宗門報備一下，順帶記錄這次變化的幅度。”
聽聞彌羅的回答，阿泉點頭稱是之後，便是退了出去，開始同宗門對接，解釋洞府發生的事情。
而彌羅則是繼續感受【家宅五神】的加持，記錄相關信息。
作爲【從七品】的名字，不知道是因爲【家宅五神】屬拼合而成，還是因爲【門神】、【井神】、【廁神】和【土地神】這四個名字，都只是單純的信息凝聚成型，缺少具體的個體信息。
【家宅五神】名字下的能力只有兩個。
【五神鎮守】五神臨門，福祿壽全。從概念上，獲得門神、井神、廁神、竈神和土地神的加持，極小幅度提升居住地生靈的邭夂蛪墼恍》忍嵘幼〉厣`的修行、學習和工作效率，提升對預言、推演能力的抵抗能力，一定提升居住地靈性和元氣；一定程度提高針對內部生靈的詛咒難度，且增加居住其中生靈的負面能量抗性。
【家宅安寧】聚吉御煞，家宅安寧。極小提升居住地的正面力量匯聚速度和元氣純度；小幅度提升對應門戶概念上的防護能力，居住地生靈烹飪、種植能力；一定程度提升居住地水源的純淨程度，地脈活躍程度、植被生長速度，以及煞氣、濁氣自我淨化能力；一定程度降低居住地煞氣凝聚速度。
第166章 往兗過徐州
一天、兩天、三天……
一個月後，彌羅看着依舊存在的五神畫像，以及其內部沒有削弱，反而似乎增強的靈性力量。
他基本確定，自己依託【畫中仙】構建的五神靈性，在地脈、洞府和【家宅五神】的循環下，能夠長時間維持，甚至一直存在。
這個發現讓彌羅開始根據自己現有的名字，不斷繪製各種各樣的畫像，而後從宗門兌換願力，去洗練這些畫作，強化內裏靈性，同時將對應的名字加持其上，讓他們逐步從虛幻生出些許實質。
而後，他將這些畫作一一收好。
期間，彌羅也是將自己當初在六安縣繪製的幾幅畫先後洗練一番，勉強開闢出幾個靈境，存放一些特殊的畫像。
這樣的工作一直持續到次年四月份，養真道人來找他出門前往太嶽山。
同養真一起來的是彌羅的老熟人呂長春。
“見過呂師叔！”
彌羅先是同呂長春施禮，再同養真打招呼：“師兄準備就這麼過去嗎？”
看着養真身上依舊是當初那件帶着少許獸類皮毛的裋褐，彌羅微微皺眉。
呂長春卻笑道：“養真小子的衣服有什麼問題嗎？我看着挺好。”
“若是其他地方也就罷了，可太嶽山……”
彌羅有些猶豫，但還是說出口：“太嶽山歷來將自己視作是帝君嫡傳，對於禮儀規矩非常看重，師兄這麼過去，難免會被人說閒話。”
呂長春聞言，目光微凝，彌羅此言不虛，雖然太嶽山和妙有宗都是函夏九大仙門之一，但二者的歷史差的非常遠。
太嶽山建立於兩萬四千年前，期間雖然偶有跌落九大仙門的行列，可從其建立至今，在九大仙門上的時間起碼有兩萬兩千多年。
不算前邊的兩萬年，太嶽山在九大仙門上待着的時間都不比妙有宗短。
再加上其傳承和帝君有關，這讓太嶽山的弟子，對於其餘仙門的弟子，總是有一種莫名的優越感。
算是九大仙門之中，比較不好接觸的一位。
當然，太嶽山獨特的身份和地位，也是他們一次邀請活動，逐漸衍生成東方四州和南方二州青年一代交流會的主要原因。
整個函夏，除去六官之外，也就太嶽山和諸神宮兩個勢力，有身份，有地位能夠以一個宗門的名義，舉行多州的活動。
可諸神宮雖然名爲九大仙門之一，可這個勢力本質上是函夏神道內部交流的地方，如今坐鎮西方益州，只是不得以而爲之，大家都清楚這傢伙是拿來湊數的。
只要仙道內部再出一個能夠坐鎮一州的勢力，諸神宮第一時間會迴歸神州，讓出益州那片土地。
所以，在仙道內部，太嶽山的地位確實無可動搖。
可呂長春在思索片刻後，卻道：“彌羅，太嶽山這個勢力，你尊重一二，也就罷了。但這一代傳人嗎，你看看就是了，不用太在意。”
彌羅聞言，微微皺眉，有些不能理解。
但呂長春既然這麼說了，那麼他也不好繼續反駁，便同養真一起，坐上呂長春的輕舟，向着兗州而去。
東方四州豫州內陸偏南，部分區域同揚州對接，徐州沿海接近東南方向，同樣有部分區域同揚州對接，對比起來兗州和青州，則更靠近北邊。
哪怕兗州佔據了正東方的中央區域，彌羅等人想要前去，也是經過豫州，或者徐州。
路上，呂長春詢問彌羅和養真道人，打算從那邊過。
養真道人直接開口：“我想要看一看東海。”
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