作者：九窍八方
她道：“閣下志向遠大，老身佩服。”
“但老身問一句，萬類不相害這有可能嗎？”
“需知狼喫羊、羊喫草是天性，難道你還能夠讓狼喫草不成？！”
面對鬼郡君這刁鑽一問，洪康沒有正面回答，反問一句。
“不知薛郡君認爲，人之初，是性本善，還是性本惡呢？～～”
這時，不止是鬼郡君，辛十四娘和孫慶之亦在思索洪康提出的問題。
性本善？性本惡？
本欲脫口而出的鬼郡君，卻又緊緊抿住嘴。
洪康又看向一側，問道：“十四娘，你覺得呢？”
“啊！應該……應該是性本善吧？！”辛十四娘道，“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義，何況人乎？”
洪康不置可否，又問：“慶之，你呢？”
孫慶之言道：“無論是人還是妖，哪怕是靈智未開的野物，皆是飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。”
這話很明確的表達了他的想法。
孫慶之在正式加入【太平軍】前，可是遊蕩各地的賞金獵人，所見所聞自然造就了他不一樣的觀點。
洪康不置可否，再次望向鬼郡君。
“薛郡君，不知心中可有答案了？”
鬼郡君在聽了辛十四娘和孫慶之的說法，一直不動聲色，事實上，她覺得兩人說的都有些道理。
於是，鬼郡君把這個皮球踢了回去。
“閣下的看法呢？”
看出鬼郡君不欲直言，洪康輕聲說道：
“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。”
“當一個生靈誕生的時候，作爲一個生命，他本能的就想要活下去，想要活下去就要爭奪資源。”
“所以，但凡是生靈，其本身其實是一個要自私自利奪取資源的生命體，自然不存在善良這一說，但一定就是壞的嗎？”
“但是，究竟什麼是善、什麼算惡？你們真的清楚嗎？”
洪康目光掃過三者，緩緩道：
“現在我們心中的善惡觀究竟是哪裏來的？而什麼樣的善惡觀纔是正確的？”
“我舉個例子。”
“餓了要喫飯，是任何生靈的本能。”
“無論是薛郡君你說的狼喫羊、羊喫草，還是人喫五穀雜糧，植物吸納各種養分……”
“我們知道，有的野獸會喫同類，有的甚至會喫自己的幼仔，這在我們看來是極爲殘忍的。”
“當然，人類中也會發生‘易子而食’的情況，但這不是常態，而且，就算這麼做了，心中也明白這是不人道的慘事。”
“那如果換個角度來看，若是讓喫同類的野獸來評價人類，它們或許會覺得人的腦子有問題，居然連同類都不捨得喫。”
“而如果讓喫素的動物來評析人類，它們或許會覺得人類殘忍至極，居然會喫肉……！”
這個例子舉得生動形象，但也着實讓三者的思潮不斷翻滾。
洪康繼續道：“歸根到底，所謂的善與惡，我們是用人類的善惡觀作標尺的，自己評判自己的。”
“私以爲，真正的邪惡，應該是不分善惡，甚至以惡爲善，以善爲惡。”
“當一個生靈覺得惡事是壞的，善事是好的，就說明其有了是非觀，那就是善的，因爲其打內心裏覺得善好而惡壞……”
“不然，爲什麼把善叫善，惡叫惡呢？！”
這一頓善善惡惡的論調，十分注重邏輯性，鬼郡君和孫慶之勉強能理解一點，而辛十四娘完全就是聽得雲裏霧裏的。
但此時，幾人已經不再糾結於最初鬼郡君問洪康的問題了。
……
幽暗森林，曠野空地。
虛空突然一陣扭曲，四道身影走了出來。
“薛郡君留步，不必再送了，洪某就先告辭了。”
“洪道主慢行，老身答應的事情，不會反悔。”
洪康看向白衣麗人。
“十四娘若是有心爲蒼生多做點事，可以考慮一下加入【太平軍】，若是有了決定，直接找慶之就好。”
白衣麗人款款行禮。
“多謝道主，十四娘會認真思考的。”
再次點點頭。
洪康抓住孫慶之的胳膊，【遁空術】施展，兩人的身影瞬間消失。
這次的目標基本達到。
鬼郡君本身就一直鎮守着金華府城周邊，洪康也沒一定要她如何，只是不希望給製造掣肘。
改變一個人的想法理念是很難的，尤其人家堅持了上百年，豈會因他人三言兩語就更換。
最終，鬼郡君對洪康的做法決定既不支持，也不反對，持中立觀望的態度。
但是也約定，其麾下的妖鬼若是有想在【太平軍】中做事的，鬼郡君不得以身份橫加干涉。
雙方達成了這個基本共向後，交談間便隨意多了。
但是洪康聽鬼郡君每次自稱老身老身的，洪康忍不住自爆年齡，不算靈魂年齡的話，光光他此刻的骨齡都差不多有三個甲子年了……
果然，鬼郡君的神色頓時詫異。
這麼說的話，這位洪道主的年歲可是比自己都大了。
而辛十四娘和孫慶之更是不可置信，因爲洪康的相貌就是一位正常的青年模樣。
別以爲妖怪就可以容顏永駐，像辛十四孃的爹，就是一箇中年男人模樣，而鬼郡君，更是老嫗之態。
孫慶之本就對主公奉若神明。
如今，心中尊崇、膜拜之情更甚！也對大業的實現更加堅定。
然後，
洪康和鬼郡君就聊到了修行方面。
鬼郡君生前是修士，死後爲鬼神，也許神力遜於洪康的神道法身，可是一些神明的能力則是掌握的更繁多；至於洪康的道行境界，那更不用說。
最後，
洪康用自己在空間規則方面的感悟，從鬼郡君手裏換了一門神道奇術——圓光術。
便是其通過圓月探查金華府城的神通奇術。
……
鬼郡君，薛姓，金華府人士，法身八百尺，有神通，可天視地聽。
《神鬼誌異》
第527章 有蛟龍處斬蛟龍
這門神道奇術是鬼郡君結合自己生前死後所學，花了幾十年工夫創造出來的。
洪康上手後，研習一番，很快被其奇思妙想所吸引。
以神道法身，吸納冥冥中的香火信力，以其爲引子，結合風水地勢氣場，可以照徹三界，洞悉八方。
當然，這是誇張了的說法。
因爲，這門【圓光術】有一個前提條件，需要配合一位神明自身的神域法界。
鬼郡君成神百餘年，如今也不過可以觀遍金華府城而已！～
若真的想做到洞徹諸界，洪康自身的神域法界恐怕得徽痔煜虏判校鞘呛蔚壬裢。�
“一葉易色而知天下秋……”
從這一門神道奇術，洪康看到了神道修行的遠景，亦是通天大道。
“顯形顯像？！”
忽然，一道靈光閃過洪康腦中。
遠程通訊、即時聯繫，實時共享信息……一系列的詞彙不斷跳躍出來。
【太平軍】一直缺乏遠距離即時通訊的能力，目前最快的也就是飛鳥傳信，這些飛鳥都是歸屬東方不敗麾下的妖禽羽類。
可是飛行速度再快的妖禽羽類，也無法在一秒內傳輸海量的信息，這讓洪康不禁懷念“大數據時代”的快捷便利。
前幾個近現代的世界，計算機、電腦已經發展起來；而在“水月洞天”世界，雖是古代時空，可是因爲靈鏡的特殊性，也建立了可以實時溝通的大平臺。
但此方世界，既沒有靈鏡那種沾了世界之力的異寶，也沒有高科技發展的土壤。
爲什麼說後者沒有發展土壤？
一來，想要發展計算機，總需要發射衛星、鋪設電網之類的吧！～
這可是個耗時彌久的大工程～！
二來，以洪康目前掌握的知識，根本無法造出前幾世中的計算機。
原理構造都清楚，可是最基本的物理常數變了。
此方世界，並不是如前幾世的那種星球世界，更像是“天圓地方”的世界類型。
這其中涉及到的重力系數、氣壓程度、電子活躍度、材料的物理化學性質、光子強度……等等等等，都有着這樣那樣的差異。
完全把前幾世的高科技知識生搬硬套過來，結果可能就是什麼都做不成？！
但不是說那些知識就完全沒用了。
在洪康看來，穿越世界最大的優勢，就是打破思維定式，研究與借鑑各個世界的超凡體系，吸取各個人傑的智慧。
比如，他得到這門【圓光術】，從其功能效用，便聯想到了一系列的其他應用。
“天視地聽，如吾垂臨，日月恆巽，山河永福。”
“澤被四時，雷鎮八荒……”
洪康心底流淌過【圓光術】的奧妙真訣，種種明悟閃過。
“天視者，火天大有，在滅成象，三生萬物；地聽者，澤地萃，在地成形，物競天擇；”
“如吾垂臨，澤火革，變化見矣，品物流形；日月恆巽，雷風恆，風月同天，鼓之以雷霆。是以，道可道，非恆道也……”
“山河永福，澤山鹹，山川異域，潤之以風雨。故而，名可名，非恆名也；”
“澤被四時，天澤履，雲行雨施，無慾以觀其妙；雷鎮八荒，地雷復，居以顧復，有欲以觀其徼……”
……
杭州府。
西子湖畔，其本源於錢塘江水。
小瀛洲，繞灘築埂，成湖中之湖，從空中俯瞰，全島如一個特大的田字。
中央湖心亭。
龐青羊按劍而立，不遠處躺着兩具如魚似蛇的屍身，小者七丈長，大者也就十丈左右。
雙目黯淡，鱗甲破碎，其上劍痕累累，鮮血流了一地，竟是碧綠之色！
大量魚蝦蟹類聚集在湖心亭旁，它們是被那碧綠之血給吸引過來的。
其中，不乏誕生了靈智的妖類。
只是，感受到那殘餘下來的鋒利氣息，它們卻又不敢一躍而出。
蓋因，躺在岸上那女子腳下的兩具屍身，原先可是這西子湖的一霸！～