作者：吾谁与归
“臣一直也有這種想法。”吳敬趕忙俯首說道：“臣的想法不是很成熟，所以一直沒敢獻策，奏疏寫寫停停，就一直沒寫完，要不陛下現在看看？”
吳敬從袖子裏拿出了一本奏疏，遞給了興安。
朱祁鈺翻動着吳敬的奏疏說道：“吳郎中是家中有事？這怎麼心神不定的。”
“啊？臣住大時雍坊官邸，最近家中並無他事，一切安好啊。”吳敬滿是疑惑的回答道，這討論分級，怎麼就說到他的家事上了？
朱祁鈺將手中的奏疏合上，滿是笑意的說道：“吳郎中，拿錯奏疏了。”
吳敬低頭一看，那本《國子監算學分教疏》還安安靜靜的待在袖子裏，他趕忙把奏疏遞給了興安，俯首說道：“臣確實拿錯了。”
那遞上去的那本是什麼？
吳敬背後瞬間騰起了一層的冷汗，不會是那本離經叛道，甚至是大逆不道的書吧！！
朱祁鈺合上了吳敬第一次遞上的書，不讓興安拿走，將《分教疏》看了許久說道：“嗯，不錯，已經非常成熟了，很好很好。”
大明的文教也分蒙學、縣學、府學，大抵就是小學、初中、高中，若是中了舉人，可以直接參加科舉，如果名落孫山，也可以在國子監就讀，繼續參加科舉。
吳敬的這個分教疏，就是將加減乘除、分數、簡單應用題、認識幾何分到了蒙學內，把開平方、冪、複雜應用題這些數論放在了縣學，把較爲複雜的幾何和應用，放在了府學。
朱祁鈺硃批了吳敬的奏疏遞給了興安說道：“送文淵閣至六部部議，而後送廷議。”
吳敬的這本奏疏絕對不是想法不成熟，就是謙虛的說辭罷了，敢在皇帝面前拿出來，那已經非常成熟，甚至經過了國子監大學士、掌教、博士等共同研定。
朱祁鈺拿起了吳敬第一次呈上來的書，拍了拍說道：“吳郎中，這一本，你是故意的還是不小心？”
“臣就是不小心，還請陛下恕罪。”吳敬額頭冒出了些冷汗，趕忙請罪。
“朕以爲很好。”朱祁鈺將那本名叫《代數》的書拿在手裏，愛不釋手的翻閱着說道：“朕真的以爲很好。”
“啊？”吳敬驚訝的看着陛下說道：“陛下，臣……離經叛道所著胡言亂語，真的很好嗎？”
“嗯，你好好寫，那些個俗儒的胡言亂語，朕給你擋着，就按着你這個思路來，這本書，值一塊奇功牌啊。”朱祁鈺真的很喜歡這本名叫代數的書。
首先這本書是用俗文寫的，不是文言文，讀起來更加通俗易懂。
其次，這本書裏使用了大量的拉丁字母進行代替，比如之前的代數，都是使用天干地支，甲乙丙丁二十二個，再加上天地人物四個字組成，但是在這本《代數》中，使用的是拉丁二十三個字母，並且i和j，v分化爲u、v和w，最終形成了二十六個拉丁字母。
古典拉丁字母或者說尼古勞茲帶來的古典羅馬字母，只有二十三個，可是這不是完全標準的，在禮部、翰林院、國子監一種博士們的幫助下，在大明海事堂教授的拉丁語中，是用二十六個字母去拼寫，這就造成了一種很古怪的現象。
從大明海事堂通事院畢業的拉丁語通事，一開口就是正宗的君堡腔，比泰西那羣蠻子的味兒還要正，因爲補足了字母之後，發音更加準確，表達更加清晰。
要不然俘虜佩德拉·辛德也不會誤解唐興是羅馬貴族了，實在是太特麼正宗了。
大明的算學教材，朱祁鈺看過很多次，堪稱是玄門鉅著，裏面全都是在畫符，大學高數跟大明算學教材一比，都顯得眉清目秀的多。
比如之前的X+Y=Z，在大明的表述裏爲天T地=物，這是表述最簡單的代數，這還是俗字俗文，若是用正文繁體文言，再加上稍微複雜一些的例子，真的很難看懂。
大明學子學算學就跟修道沒啥區別了。
但是經過了吳敬這麼一改，就簡單多了。
“朕知道你擔心俗儒對你口誅筆伐，沒事，朕跟他們掰扯。”朱祁鈺笑着說道：“人天生嚮往懶惰，這拉丁字母一筆就劃出來了，就像是小寫1234，就是比大寫壹貳叄肆要省事，但是在財會上，還是用大寫合適。”
“這樣，咱們讓大明學子們自己選。”
吳敬疑惑的問道：“自己選？”
朱祁鈺笑着說道：“對，就像是朕推行俗字俗文，但是也收正字繁體文言的奏疏，願意用哪個用哪個，朕都看。這十多年了，咱看到的奏疏，就沒幾個用正字文言了。”
“把拉丁字母定義爲小寫，把甲乙丙丁定義爲大寫，他們樂意寫哪個寫哪個。”
人都是趨向於懶惰的，能省勁兒就省勁兒，正字天干地支多少劃了，別人把一張卷子做完了，這邊還沒寫完，哪個方便用哪個，就是最好的推廣方式。
簡單就代表着普適，簡單就代表着更加廣泛的應用。
每年過年，羣臣翰林院翰林都要給皇帝寫賀表，賀表要用正字文言。
有一次司禮監清點賀表拿去御膳房引火，發現好多翰林和朝臣們，這十多年的賀表，裏面的內容壓根就沒換過，司禮監的太監們辨認之後，又發現，羣臣們的賀表大多數都是代寫，雖然都是臺閣體，但仍有差別。
司禮監的太監們拿着這事攻擊文臣，算是狠狠的甩了文臣一耳光，好生耀武揚威了一番。
朱祁鈺也沒太計較，罰了三個月的俸祿就算了結了此事，皇帝不看賀表，羣臣們都清楚。
人都是非常懶惰的，正字文言真的好用，文臣們這賀表還找人代寫？
“陛下聖明。”吳敬一下子就通透了，困擾他良久的問題，在陛下三言兩語之下就點透了。
吳敬這本《代數》離經叛道，但是也就那麼一點，真離經叛道，還是得看陛下。
論離經叛道，大明誰敢跟大明皇帝相提並論？大明高皇帝用俗文寫聖旨，朱祁鈺乾脆俗文俗字一起來，衛道士們圈地自萌玩自己的，朱祁鈺和大明大多數玩他們的。
吳敬拿着代數美滋滋的走了，完善一下會呈送陛下預覽，而後等邸報，在國子監府州縣學進行推廣，大明的講武堂、講義堂、講醫堂、巾幗堂、海事堂，都會使用新標準，新舊標準一起使用，到底誰被淘汰，留給時間去證明。
朱祁鈺看着吳敬離開的背影，再看着桌上朱瞻墡那本《脫嵌與嵌合》，目光復雜。
尼采如是說：虛無主義，這個所有客人中最可怕的客人，已站在門前。
哲學是客人，虛無主義，是所有客人中最可怕的那個客人，因爲虛無主義在否定人的作用，是不唯物的，是不客觀的，也是不論證的，更加通俗的講，是二極管。
如果在歷史上虛無，則承認支流否認主流，認爲所有人在歷史洪流中都是沒有選擇的，但人往往是有選擇的，于謙可以選擇和徐有貞一起南遷，將大明太祖高皇帝變成明高皇，但是于謙選擇了堅守京師，大明沒有變成南明，明太祖還是明太祖。
如果在文化上虛無，那麼蔡愈濟，就不會把那個唱精忠旌的小白臉，叫做人妖物怪了，大明遍地都是人妖物怪。
如果在律法上虛無，那麼逡滦l就可以直接辦白紙案了，連皇帝的黃紙都不用了，刑部的駕貼就跟無用了，那這大明天下還是大明天下？
如果在經濟上虛無，就是襄王朱瞻墡尖銳批判的《脫嵌》提倡《嵌合》，把經濟活動中人的作用否定，脫嵌出一個模型來哄騙世人，進而爲自己一家之私掷�
但是虛無主義帶來了另外一些的東西，比如純粹數學和自然機械論。
純粹數學發展出數理證明，是生產力進步的重要工具，而自然機械論，其成就驕人，其缺鄙陋也尖銳，世界機械論，將人和自然完全分開，認爲大自然的咝泻腿祟悷o關，進而“人”作爲一個絕對的旁觀者，去探索世界咝械囊幝伞�
世界機械論，最終可以發展出經典力學，同樣也發展出了人類中心學說。
吳敬之所以在忐忑不安，是因爲他釋放出了純粹數學這個怪獸，同樣，數理證明也將成爲算學的核心思想，吳敬是個儒學士，他的忐忑不是畏懼俗儒噴糞，只是對虛無的恐懼。
朱祁鈺翻開這襄王的脫嵌與嵌合，笑着對興安說道：“大明，一隻腳邁進了科學時代。”
純粹數學是一隻腳，它是生產力提升的工具，那麼使用這個工具的是什麼人？是工匠們。
當大明的工匠們學會使用數學這個工具後，大明將會完全邁入科學的時代。
“興安啊。”朱祁鈺忽然開口說道。
打理陛下那一大堆模型的興安一愣，說道：“臣在。”
朱祁鈺在題本上畫了個陰陽魚，頗爲感慨的說道：“你說咱們老祖宗到底是何等的聖人，能搞出陰陽這種理論模型來呢。”
大明不懼怕虛無主義，因爲完全的虛無主義，在大明是永遠不會成爲主流，朱瞻墡所說的既要有理論，也要有實踐，實踐改進理論，理論指導實踐，其實就是朱祁鈺面前的這兩條你中有我、我中有你、你追我趕的陰陽魚。
而這種統一、對立和互化的辯證思維，早已經刻在了中原人的基因裏，無人可以撼動。
“老祖宗厲害，咱們現在也不差啊。”興安繼續打掃着陛下滿牆的手辦笑着回答道。
第九百六十四章 萬方有罪，罪在朕躬
度數旁通，絕對是大明景泰年間大思辨的重要成果之一，將萬物用數理去陳述，是研究氣象、水利、樂律、建築、審計、機械、輿地、醫藥、計時等有關國計民生的大事的基礎。
這是當年李賓言在松江府仰望星空後上奏，最後由朱祁鈺硃批推行，時至今日，深入了大明的方方面面，純粹數學，用數理去描述世界的咝校阌辛松鐣A。
李賓言當初說要度數旁通，其實目的單單只是爲了自己《地球說》的假說站臺，而經過縝密計算得出歲差和地球傾角的李賓言和貝林，只是爲了想爲環球航行提供一點理論基礎。
但是在皇帝的手中，度數旁通，成爲了大明蓬勃向上的動力之一。
李賓言在奏疏中，談到了大明算學廢弛是在大明建立之後，無論是曆法、審計、機械、醫學、計時等方方面面的廢弛，都是從大明建立之後開始的。
李賓言的這個觀點十分的尖銳，因爲中原有一種敘事體系，叫萬事甩鍋前朝，李賓言沒有選擇這種甩鍋法敘事，而是直面問題。
而總結廢弛的原因，李賓言給出了兩點，第一點就是名理之儒生清談，形而上不務實，第二，則是妖妄之術謬言數有神理。
李賓言用了一個字去罵儒生，那就是苴，朱祁鈺開始不知道這個字的意思，專門研究了一番，才明白這讀書人罵起人來，真的惡毒。
苴本來是地上的腐草，表述的是草腐爛的過程，李閉眼罵儒生是苴儒，攻擊力比腐儒、酸儒、措大要狠厲的多。
當年的李賓言一直想要出海去，哪怕是死在探索天邊的路上，也在所不惜，所以，他壓根就沒想過升官，只想把松江府治理好後，辭官去做個航海家，所以李賓言，壓根就不在意朝中的非議，罵起人來，把自己都罵了進去。
李賓言也是儒生，他罵苴儒，儒學、儒教、儒生就像地裏的草一樣腐爛着，是連自己也罵了進去。
奈何時也命也，李賓言走不得。
如何解決算學廢弛的問題，李賓言給出的解決方案是度數旁通。
在大明朝積極籌措對遼東作戰之時，松江巡撫李賓言又一道奏疏，炸的朝堂沸沸湯湯，甚至風力一度超過了攻伐遼東的兵事。
李賓言上的這道奏疏爲《大統疏》，主要表述在大明開海之後，面對種種新的挑戰、新的矛盾、新的社會結構，新的格局、新的秩序、新的體系、新的生產關係，千百年之大變局的當下，大明應該如何正確處理大明和海外關係。
總結爲一句話：熔萬方之文資，入大統之型模。
文，文化；資，資財；
以中華文明爲最基礎的構架，熔鍊、哂萌f方的文化和方法，博萬方之長，取其精華去其糟粕，成爲中華文明的一部分，就像是佛國已不在，佛教仍興亡；
用寰宇之下所有的固定、流動、留供資財，用寰宇之下番夷勞動力來供養大明大統；
用寰宇之下的人才，共同促進大明的發展，讓大明經濟從小農經濟蛻變爲商品經濟，讓大明的生產力更上一層樓。
除了理論之外，還有實踐，比如海事堂開設四夷館，專門教授蠻夷，以儒學的四書五經爲主；比如船證作爲武裝商舶合法化的憑證；比如在海外諸番良港設立大明的軍屯衛所，市舶司朘剝勞動成果；比如黑金、金銀鐵銅優質礦產、水力佔領等方方面面。
這本奏疏，就是基於《海夷藩國制》的框架下，討論如何把利益帶回大明，促進大明方方面面發展。
更加通俗易懂的講：美帝行爲。
“李賓言這是想當官，還是不想當官？朕略微有些拿不準，應當是想的。”朱祁鈺硃批了李賓言的奏疏，寫上了八個字：【萬方有罪，罪在朕躬。】
朱祁鈺的意思很明確：放心大膽的幹，朕支持！
若是羣臣、萬民、青史怪罪的話，那就怪罪朕一個人就行了，這罪名，朕擔了！反正亡國之君蝨子多了不愁，還差這點戕害番民土著的惡名嗎？
這麼一本違背儒家基本禮法，仁義禮智信的奏疏，李賓言就這麼堂而皇之的講了出來，把最後一絲僞善的面目撕下，肯定會遭到大多數朝臣的反對。
這份奏疏，文淵閣諸位大學士提出了激烈的批評，以文淵閣首輔王文爲代表，文淵閣諸位學士，對李賓言的論點和他個人，都展開了嚴肅的批判。
王文認定李賓言爲邪臣。
在奏疏中，王文更是絲毫不掩蓋其對李賓言的厭惡：
邪臣李賓言貪萬方奇巧器物，不以海律禁逐，反薦於朝，假以修歷爲名，陰行邪教，延至今日逆譂u張，其於天學皆有所得，採而用之，此禮失求野之義也。天文生皆言李爲今日之羲和，是何其言之妄而敢耶！
羲和，是三代之上的太陽女神與制定時歷的女神，中國最早的天文學家和曆法制定者。
天文生皆以李賓言的《景泰曆書》馬首是瞻，說李賓言是當今的羲和常儀，是何等的荒誕，他們怎麼敢這樣！
興安正在整理皇帝批好的奏疏，聽聞皇帝詢問，思考了片刻說道：“臣不懂，要不叫於少保過來？”
“嗯。”朱祁鈺點了點頭說道：“宣於少保，遼東戰事有些事，也需要溝通一二。”
于謙自征伐和林回京後，已經快要兩年時間，這段時間，于謙的身體略微有些發福，不過馬上又要前往遼東作戰，這胖的十斤，大抵還能夠瘦回來，他端着手，邁着四方步，四平八穩的走在講武堂的路上。
秋風吹過，落葉飛舞。
于謙和興安一邊走一邊交談着，瞭解着陛下具體要詢問什麼。
“參見陛下，陛下聖躬安否？”于謙進了御書房見禮。
“安，坐。”朱祁鈺示意不用客氣，落座便是，朱祁鈺將李賓言的那本《大統疏》遞給了于謙說道：“這個老李啊，仗着聖眷正隆，就整天給朕出難題，不過這難題出的好啊，朕很高興。”
于謙坐定，十分認真的看完了李賓言的奏疏，越看臉上的笑意越濃郁，他看着陛下的批註說道：“陛下還真是不遺餘力的支持他。”
微斯人，吾誰與歸？
李賓言始終堅定的和陛下同行，與其說這是李賓言的想法，不如這是陛下的大道之行，李賓言在外巡視十三載，到底不是過去憨直的李賓言了。
于謙坐定後，思忖片刻說道：“陛下所思之事，設身處地的想，李賓言的選擇大抵有三條路可以走，第一條，便是出海去，這也是李賓言自己最想做的事，他仰望星空，對朝中爾虞我詐厭惡至極，故此行事略顯乖張，唯不負皇命耳。”
“他想，朕也想讓他去，但是國朝之事多有仰賴，他走不脫，朕也不能讓他走。”朱祁鈺贊同于謙的說法，李賓言出不了海，是朱祁鈺的決定。
于謙接着說道：“這第二條出路，便是一直在這松江巡撫的位置上坐下去，直到幹不動爲止，他沒什麼退路，這麼些年了，他也無致仕，一旦致仕，失去了權柄，他做的那些事，有的是人，讓他生不如死。”
“但是再在松江巡撫的位置上待下去，松江府就該改名李家府了，李賓言的外號怕不是要變成松江王了，這也是大明巡撫地方九年爲限的原因，李賓言已經超期，這個超期是合理的，因爲頭幾年松江府是個漁村，一片灘餘，可是再超下去，李賓言很危險。”
朱祁鈺聽聞之後，不住的點頭說道：“有理，所以這一條路看似是個出路，其實也是個絕路，若是松江府真的是李家府，李賓言真的做了松江王，他就離死不遠了，朕就是再想保他，頂多放他出海去。”
“然也。”于謙喝了口熱茶，繼續說道：“這第三條路，就是入京，從松江巡撫以戶部左侍郎的身份入京的話，李賓言現在就是在爲自己的入京做準備。”
“哦？於少保的意思是，李賓言如此離經叛道的《大統疏》，是爲了入京做準備？”朱祁鈺眉頭一挑，發現了事情不簡單。
于謙頗爲感慨的說道：“是，李賓言入京是臣一力主張之事，臣一直看好他，他或許對爾虞我詐之事不精通，但他也不用精通，他的才能這十二年松江巡撫已經證明了他的賢能，那麼他要入京就需要獲得支持。”
“他的進京和姚夔、年富進京完全不同，他要和商輅競爭，接手臣主持之事，那就需要支持，而松江府官吏、以及新形勢下崛起的一批以大明利益爲首務的官吏，就是他的支持者。”
“他在表述自己的政治主張，獲得更多的人支持，最終，不負陛下期望。”
朱祁鈺明白了，姚夔進京是做禮部尚書，年富進京是做工部尚書，這都是六部之事，大明不設宰相府，但是于謙有宰相之實，商輅和李賓言就是在競爭這個位置，百官之首。
商輅是朱祁鈺選的，李賓言是于謙選的。