作者：徐公子胜治
楊老頭搖頭道：“白讓你刷了那麼多本菜譜！我再送你一本吧。”說着話也不知從哪裏掏出來一本書冊，想遞給華真行。
書冊卻被風先生一把給拿了過去：“哎喲，哪來的呀？”
楊老頭：“我從正一門藏經閣中抄來的，應是宗家小輩所做，讓風先生見笑了。”
風先生：“這是正經菜譜嗎？”
楊老頭：“既是菜譜也是丹書，當初我幫小華研製五氣春容丹時，多少也從中受了點啓發。”
風先生不知從哪裏也掏出了本書：“我這裏倒有一本正經菜譜，小華，今天都送給你了，你下次一定要努力呀！”
華真行一頭霧水的接過兩本書冊，楊老頭給的這本叫《餐芳譜》，風先生給的那本叫《百花饈》，都不像什麼正經名字啊！
華真行甚至懷疑這兩位是不是搞錯了，確定是送給他的，而不是送給司馬值的？
《餐方譜》是楊老頭的手抄本，老人家的字跡非常漂亮，可以直接拿去出一本字帖了。《百花饈》卻是一部印刷的宋版古書，連封皮都沒了，好像更應該放在博物館裏收藏。
華真行：“風先生，您這本書是從哪兒來的？”
風先生：“三十年前我剛剛大學畢業，因爲工作在平京待了半年，鬼市上花二百塊錢淘來的。”
華真行：“鬼市？我咋沒聽說過，還能淘着這種好東西？”
風先生：“你那個好朋友小遊子，曾經就很喜歡逛那個地方，但是等到他逛的時候，應該改名叫潘家園假貨市場了。”
總之這一頓飯頂兩頓，從中午喫到了晚上，等華真行回學校的時候，早就過了下班時間，他緊趕慢趕終於按時飛到蕪城，報到還是遲了一天。
接下來的整個學期，華真行的生活幾乎都是風平浪靜。這是普通人的常態，也是修士的常態，總不可能天天都有妖王突襲吧，那還是人過的日子嗎？
平靜中看似清閒，其實也很忙碌，或者更準確的說法——華真行過得也很充實。
就算仍是“區區”七境修爲，華真行每日仍堅持祭煉葫中世界，同時也在繼續參悟吞形訣、修煉吞形之法，並開始着手煉化那枚白鶴妖王留下的玄牝珠。
與其說是煉化，還不如說是吸收，參悟其當年的修爲境界、天賦神通等等，融合入形神之中。
是融合又非融合，華真行的目的並不是變化爲那隻鶴，更不可能通過這種方式就成爲古時的白鶴妖王。
這個過程急躁不得，一個學期過去了，玄牝珠依然如故，並沒有像楊老頭說的那樣，因爲他的煉化消散於無形。
曼曼仍在平京大學，並沒有像華真行一樣轉到淝工大蕪城分校。這也是華真行的意思，幾里國的留學人才要見識各個領域，在學習中批判、批判中學習。
華真行仍在房關發展蕪城分公司實習，節假日或週末經常去平京。他已能嫺熟的吞鶴之形自在飛翔，速度比普通的鶴要快得多，想去平京見曼曼有兩個選擇——
其一是花大半天時間，吞形爲鶴自已飛過去。
其二就是花幾百塊錢，用四個半小時坐高鐵過去。
華真行的選擇是——坐高鐵！就算吞形爲鶴，再借助風系神術，他的飛行速度也趕不上東國高鐵，長距離上更是如此。
從蕪城飛到平京，不坐飛機就是自已飛，化身爲鶴哪怕藉助風系神術，至少也需要十二個小時，等到了地方便已經累得夠嗆。
假如小板凳還在，時間能更快些，但也比不上坐高鐵那樣既省事又舒服。但華真行並沒有因此耽誤習練吞形訣，有時候他會特意先飛出幾站，悄然落地再換乘高鐵。
除了吞鶴之形，華真行也在修煉吞雕之形。這兩門功訣果然可觸類旁通，將吞鶴之形習練純熟之後，吞雕之形入門並不難。
有了吞形爲鶴從養元谷飛到蕪城的經驗，在吞形爲雕時，倒不必再繞那麼多彎路、鬧出那些意外。
雕形比鶴形的速度明顯要快一些，在攏翅俯衝時堪比高鐵，以華真行的身體素質再借助風系神術，甚至能做到比高鐵還快。
但他畢竟只是一隻雕，不可能以這種姿態持續長距離的飛行，從經濟適用性和舒適便捷性角度，坐高鐵仍是更好的選擇。
就是在這樣的飛行過程中，華真行確定了歡想特邦將來的高鐵建設計劃，只是建這東西太花錢了，好在歡想特邦所需要的高鐵里程並不是太誇張。
吞雕之形華真行眼下只是自已習練，楊老頭說的不錯，吞形訣的傳承，對師父的要求比弟子更高，教比學更難，自身領悟不到一定境界，很難清晰地傳授他人。
華真行還打算到時候提示一下司馬值，去養元谷西邊的崇山峻嶺中轉一轉，找那一公一母兩頭冕雕交流一番，從對方那裏學習點經驗。
假如找不到那一對冕雕，司馬值也可以找別的雕。可不要像華真行年後那樣一路飛來，連只正經白鶴都沒遇到，只在海島上碰到了傻鳥。
到了這學期後段，華真行也在嘗試修習吞蛟之形。因爲對吞形訣的境界參悟漸深，與吞鶴、吞雕迥異的吞蛟之形，他居然也入了門。
只是剛剛入門而已，所以華真行偶爾習練吞形爲蛟時並沒有跑太遠，只在青漪江中小試身手。
最遠的一次，他順着青漪江跑到了長江，那裏已經是境湖地界了，還順便上岸拜訪丁老師。丁奇夫婦都有事不在家，朱山閒請他喫了頓飯。
江中走蛟，儘管華真行儘量都選在夜深人靜的時候，但浪花波跡仍會被人察覺。
結果蕪城一帶就有了“青漪江鬧水怪”的傳聞，還被自媒體炒得沸沸揚揚，不少人組隊搞什麼夜探水怪，大半夜守在青漪江邊開直播……
遇到這種情況，華真行大老遠都能察覺，然後就潛游過去，人們能看見的也不過是江中的浪花而已。
那天他在方外門喫完飯，晚上回程依然自青漪江化蛟逆流而上，可能是喝了點小酒來了興致，又或者是最近練習吞形爲蛟有了些心得，一口氣跑到青漪江上游的桃花潭了。
此時已天光大亮。
桃花潭其實是青漪江的一道河段，在這裏江面變寬，一側有懸崖峭壁，江水在崖下回旋深不見底，春日崖上桃花飄落在潭水中打旋，古人稱桃花潭。
在桃花潭邊崖上僻靜處，站着一名白衣女子，看年紀也不過十八、九歲的樣子，手中拿着一支雪白的短杖。
華真行所化的斑蛟剛剛潛入桃花潭，就見她把短杖插在腰帶上，解下了隨身戴的項鍊和手鐲扣在一起，組合成一個帶鏈的套環，然後鏈條將套環向下一拋……
飛鏈化爲百丈，釦環入水將斑蛟鎖拿，硬生生把華真行從桃花潭中提上了崖頂，還施法隱去形跡使常人不覺。
以華真行的修爲不論是不是對手，原本還可能掙扎兩下，但此刻毫無察覺也毫無防備，他躥得正爽呢，突然就被法寶鎖拿。
銀色法環將其攔腰釦住、淡青色鏈條將其五花大綁，神通法力也被封禁，瞬間就失去變化之能，瞬間恢復了人身，被提到岸上纔看見那名白衣女子。
華真行驚駭莫名，而那姑娘好像也喫了一驚，蹙眉問道：“你居然是個人？快把衣服穿好！”
華真行：“這位道友，你先把法寶鬆開啊！”
白衣女子好似也不怕他翻臉動手，一抖腕鬆了鏈釦，還慢條斯理地將環和鏈解開，重新將手鐲和項鍊戴好，然後抽出那柄短杖持於手中。
華真行現在穿衣服的速度已經倏炝耍粋�轉身不僅身上的水全乾了，而且已經從煉妖葫中取出衣服和鞋子穿好。
白衣女子問道：“這是什麼祕法，好端端的一個人，並非鱗屬，修煉什麼化蛟術？”說到這裏又搖頭道，“不對不對，你並未化蛟，亦未脫胎換骨。”
華真行：“這是吞形訣，我方纔在修煉吞蛟之形……請問你是誰？”他用神念簡單介紹了一番吞形訣鶴自己的身份，又問了一個最關心的問題。
白衣女子：“我姓雲，風雲之雲，乃世外之人，你就不必多問了。近日聽聞青漪江疑似有蛟龍出沒，奉命特來查探，原來是個誤會。”
華真行：“奉命？是梅盟主讓你來的嗎？他直接跟我打聲招呼，或者傳個話就行。”
白衣女子卻沒搭這茬，仍自顧自說道：“今日雖是誤會，但有幾件事你仍須注意。其一莫犯散行戒，不要驚世駭俗，而你最近已鬧得傳言四起了。
其二，在江中走蛟也有兇險。就說這蕪城地界的水系，有幾處便去不得，水面上有古時大修所建之橋，橋下懸法劍可斬作亂妖龍。”
說着話，她伸短杖向華真行的眉心一指，發來了一道神念。其神念酷似心盤，彷彿以雲氣凝形化爲蕪城一帶各條水系的示意，並標註了九處地點。
她告誡華真行走蛟時不要去這些地方，以免發生意外，其中有三處在正一三山附近，還有一處就在蕪城市區。
華真行抱拳道：“多謝雲道友提醒！”接着又納悶道，“這九處都是小河呀，那點水哪能走得了蛟龍？”
白衣女子：“平日當然不可能，洪水氾濫時卻未必，總之你要小心迴避。”
華真行：“我能不能多請教幾句，您這手鐲和項鍊，都是什麼神器？”
白衣女子：“鎖獸環和攔妖索並非神器。所謂神器，無非能合於形神，未必比一些不是神器的法寶更好用。鎖獸環和攔妖索便是這等法寶。”
這兩件法寶的名字一聽就很兇殘，華真行親自捱過了當然也知道厲害，而且一看就知道是這一套合器，既可拆開了分別使用，也可扣在一起當成一件法器。
這麼兇殘的法寶，居然被這姑娘當成了項鍊和手鐲，惹不起啊惹不起！華真行還想再問幾句，那姑娘一揮手中短杖，已騰雲而起轉瞬消失了蹤跡。
華真行在水邊高崖上愣了好半天，感慨崑崙修行界真是藏龍臥虎，保不齊什麼時候就蹦出來一位高人，至少現在的華真行還不是對手。
聽那姑娘的意思，今日是來查探蛟龍形跡的，就算水中真的有一頭斑蛟妖王，她也會將之鎖拿問話，結果卻把華真行給鎖上來了……
不能因爲習成了玄妙神通就膨脹放飛，得時刻謙虛謹慎吶！
那白衣女子的提醒也非常重要，華真行習練吞蛟之形，也是在給將來的曼曼攢經驗呢，等到傳授曼曼吞蛟之形時，相關注意事項定要一併交待，並且儘量再多打探一番。
華真行終究也沒問出那白衣女子的身份來歷，因爲人家沒打算告訴他。
白衣女子介紹了蕪城一帶有九處古橋，橋下懸法劍可斬作亂妖龍，華真行打算抽空都去參觀一番，學習見識兼遊山玩水嘛，最好抽節假日和曼曼一起去。
華真行又不禁暗暗感嘆，別看養元谷發展很快、好似已成一方大勢力，但還缺少很多底蘊啊。別的不說，歡想特邦有這種古橋嗎？
除了這次意外，華真行習練吞形之法的經歷，大體上還是很順利的。這天他從桃花潭返回歡想園，沒有再從江中走蛟，而是化鶴飛行。
他剛落地，就接到了風先生的電話。風先生問道：“小華呀，《餐芳譜》和《百花饈》，你都看了快四個月了，有沒有什麼成果？”
華真行：“多謝風先生贈送典籍，我大有收穫！”
風先生：“我咋沒看出來呢，你成天蛄蛹來蛄蛹去的都幹啥了？既然大有收穫，那就學以致用，啥時候能做一桌證明啊？”
“蛄蛹”是東國東北方言，不僅是一種蟲也是一個動詞，大致有扭來拱去的意思吧。風先生的話華真行聽懂了，他立刻答道：“這好辦啊，您什麼時候有空？”
風先生：“你定個日子，我隨時有空！”
第538章 懈﹂w
華真行剛飛回蕪城的當天，楊老頭和風先生分別給了他一部典籍，華真行這段時間也用心研讀了，收穫的確非常大。
首先說《餐芳譜》，楊老頭說是從正一門藏經閣裏抄來的，以最上品的檀宣裝訂成書冊，小筆行楷字跡、水墨插圖。
抄本封皮寫着餐芳譜三個大字，旁邊有小字“仙家楊天感編著”，翻開之後無序無跋，直接就是內容。
華真行沒見過此書的原版手跡，但僅看楊老頭的手跡，便可稱絕！
其實楊老頭想傳他這部典籍，根本沒必要親自再寫一部抄本，將原訂本影印下來或者直接以神念拷貝，原樣傳授則更爲簡單。
華真行並不知道，楊老頭之所以這麼做，只是覺得原版手跡不太入眼，但也不想此書絕傳，抄寫的時候還做了一些修正。
華真行看了之後就決定，將楊特紅的抄本收藏於養元谷的典閣之中，並內部發行一批影印本供導師們學習。
華真行更不知道的是，原版手跡最前面和最後面都有題跋，表達了對一位名叫“知焰”的女修的仰慕之情。
此書是仙家楊天感於東國大唐年間所著，目的就是送給知焰討其歡心，同時也顯弄一番自身的博學多才。
知焰乃正一祖師的道侶，他這明顯是要挖牆角的啊，雖然其牆角並沒有挖成功，但這部《餐芳譜》就是確鑿無疑的歷史證據。
後世正一門弟子未將此書譭棄，而是放在藏經閣裏喫灰，已經算是很大度了。
還有一件事華真行也不清楚，《餐芳譜》在正一門的藏經閣中，是歷代掌門和長老纔有資格查閱的典籍，其他弟子比如廣任等，都是看不到的。
至於楊老頭爲啥能搞個抄本出來，反正他老人家沒解釋，華真行也不明內情。
好歹他老人家還算講究，沒有把那兩篇題跋也抄下來，只是直接抄了內容並作了適當修正，書中還有些多餘的小閒話也給省了。
楊特紅說當初幫華真行研創五氣春容丹的丹方時，多少也受到了此書的啓發。華真行也看出來了，因爲他同樣受到了不少啓發。
《餐芳譜》這個名字看上去像是菜譜，但其中能正經上酒席的菜沒幾道。其大量的篇幅都是描述以羣芳爲材，如何煉製其他各種東西，還不如說它是一部丹書。
世外之人可以雲霞爲餐，也可以羣芳爲餐，在古時是一種情趣。以各色芬芳做出各種湯羹、茶飲、花露等，不僅有種種特殊功效，還可輔助修行。
比如其中有一種“徘徊玫花露”，用瑞草刺玫花瓣製成。不僅可以舒筋活絡、和血平肝，而且服下去之後周身附近有淡淡的芬芳徘徊不散，可使聞者神清氣爽。
真正令華真行眼前一亮的，是書中記載的一種“五色五味飲”。它可以輔助行走坐臥中元神安適，就算是普通人臨睡前飲上幾滴，安神養顏的效果也是相當好。
這其中就能看出五氣春容丹的影子了，其煉製手法也值得華真行好好學習，可惜華真行現在還煉製不了。
原因之一是材料珍稀難尋，其二是對煉製者的要求，至少要有九境修爲。
《餐芳譜》中的丹方基本都有這兩個特點，假如只是仙家高人少量煉製倒也可行，卻沒有大規模推廣的基礎，更別提以近似工業化的方式去量產了。
但《餐芳譜》對華真行來說也是一部重要的教材，他可以從中體悟與學習高人煉製靈藥的諸般手段。
至於風先生送他的那部《百花饈》，跟《餐芳譜》的風格就不太一樣了。
這套宋版書許是因爲年代久遠，連封皮都沒有了，假如不是書頁中縫有百花饈三個字，恐怕連名稱都搞不清了。
但它的書頁卻保存得非常完好，假如只看其中記載的第一道“菜”，會讓人以爲跟《餐芳譜》也差不多，它叫瑞玫蜜。
所謂瑞玫蜜，玫瑰紅色半透明如蜜，服用時舌下含一滴化開，有一股涼絲絲的甜香沁透全身，做爲藥用它還可以治療各種內損之傷輔助爐鼎恢復，同時有舒活神氣咿D之效。
瑞玫蜜更有一樣用處，在修煉丹道中的玉液周天時，可以含在舌下，有助行功之妙。
華真行的感覺，《百花饈》中“瑞玫蜜”，好像是在跟《餐芳譜》“徘徊玫花露”打擂臺，因爲它們用到的材料都是瑞草刺玫花。
瑞玫蜜倒是華真行可以煉製的，丹方對煉製者的最低要求是至少有大成修爲，而華真行不僅是大成修士，也是一位外丹大師啊。
至於瑞草刺玫花，華真行也能搞到，正一門有，千流山有，房隆關的百花山藥田中也有。
但是接着往後看《百花饈》就會發現，所謂瑞玫蜜好像只是虛晃一槍，後面的內容主要就是菜譜，要麼直接是以花爲材，要麼是以花爲輔、以花調味。
有冷盤有熱炒、有清蒸有油炸、有煎烤有湯羹，更有趣的是還有葷有素！
《百花饈》怎麼會有葷菜呢？雖然每道菜中都有花，但也不僅僅是有花，花有時是主材有時是輔材。
比如現代東國有一道很普通的家常菜叫木須肉，其中就用到了萱草花，能說它是素菜嗎？《百花饈》中雖然沒有木須肉，但也有幾道類似的菜。
比如其中有一道菜，須用到新鮮的荷葉和將綻未綻的荷花，但主料卻是田雞。華真行聽說過叫化雞，可沒聽說過荷花田雞，名字居然還叫美人出水。
《百花饈》中的菜譜還有一個特點，其使用的大多就是易於收集的普通食材，絕對不至於罕見難尋，就是很多要求比較挑剔。
比如有一道醃菜，說白了就是酸黃瓜，用的就是帶花的黃瓜，在花未凋謝時採摘。這樣的黃瓜就跟女孩的手指差不多大小，連花一起摘下來，做好後看着還挺嬌豔的。