作者：徐公子胜治
石雙成：“有一次，就是上次讓我來的時候。”
約高樂眼神一亮：“哦，他是怎麼說的？”
石雙成：“我爲啥要告訴你？”
約高樂：“假如你告訴我，我就把腳下這張飛毯送給小華。”
華真行嚇了一跳，趕緊擺手道：“這關我什麼事？約先生，這麼珍貴的東西我絕不能收！說不說，你們自己商量，別帶上我。”
約高樂和顏悅色道：“我剛纔只是開個玩笑，其實無論石雙成告不告訴我，我都打算將這條飛毯送給你，算是對養元師總部成立的賀禮，也算是對合作伙伴找獾拇鹬x。你把春容丹的獨家代理權都給我了，我怎麼也得表示表示。”
華真行：“用不着這樣表示，您代理春容丹又不是沒給錢，而且還解決了我的大問題，不僅包銷路還提供岡比斯庭的信譽背書……再說了，我真用不着。”
約高樂循循善誘：“你現在用不着，但將來總會用着的，就算你自己不用，對別人也有用。我換一種方式吧，不贈送給你個人，而是贈送給養元師總部。
我也不白送，以此爲代價，我能否求個機緣，可以參悟扶風盤以及養元谷大陣的造化玄妙？”
第308章 都是聰明人
華真行正要回答，石雙成開口道：“華，不論你答不答應，不要在這兒說。約先生，無論你想不想送這件神器、怎樣送這件神器、有什麼條件，也不要在這裏提。”
這一趟行遊，所遇到的很多當地人包括夏爾，對話真行的稱呼都是一個簡短的“華”字，在某些場合則稱其爲“華總導”，只有約高樂偶爾叫兩聲“華老闆”，總之叫“小華”的人是越來越少了，石雙成無意間也學會了。
約高樂反問道：“那麼要在何時何地呢？”
石雙成：“您這麼聰明的人，當然早就知道了。”
不僅約高樂知道，其他幾個人也反應過來了，就連曼曼怔了怔也露出了恍然大悟的表情。只有江懷谷一頭霧水道：“你們在說什麼呢？約律師要送東西，爲什麼要換個時間地點？”
曼曼小聲對他道：“事出有因，等到了養元谷，明天你會見到幾個熟人登門拜山……”
她介紹了一番原定風潭弟子將要登門的情況，包括這些人的來意以及此事的前後因由。此事比較複雜，但曼曼還是儘量簡短地說清楚了，江懷谷聽得直髮懵。
那邊約高樂又笑着問華真行道：“那麼華老闆，您到時候是答應還是不答應呢？”
華真行也笑道：“那就到時候再說吧，多謝約先生的好意了！”
這段時間接觸下來，尤其是此番行遊之後，華真行對石雙成的印象是越來越有改觀。這姑娘可不是傳聞中刁蠻任性就愛胡鬧闖禍的公主，他其實聰明得很，難怪風先生很喜歡這位小徒孫呢。
一念及此，華真行隨口問道：“石雙成，我看風先生的年紀也不大，怎麼會是你的師祖呢？”話剛出口，他就意識到自己可能問了個傻問題，神通廣大的修士，年紀從外表有時候很難看出來。
石雙成卻點頭道：“確實有些少見，其實我師祖比我爸還小三歲，他們是高中的同班同學。”
華真行：“啊，這樣也行？”
石雙成：“這怎麼不行？在崑崙修行界確實很少見，但是在這裏很常見啊！就說養元谷吧，你是總導師，所有來進修的學員，養元術都是你教的，他們都算是你的傳人。
假如按照修行傳承宗門的規矩，他們也都得拜你爲師啊！這些人中有幾個年紀是比你小的？我看幾乎都比你大吧，大二十歲的都有呢。”
約高樂又插了一句：“我早就聽說，華老闆想把養元術納入中學義務教育課程。但據我觀察，突破四級之後，還是採用導師制更合適，那就類似於傳統的師徒傳承製。”
華真行：“我也是這麼想的，所以現在的問題就是——我們沒那麼多導師。”
約高樂突然一拍額頭：“剛纔一打岔就忘了！雙成姑娘，你師祖上次是怎麼教訓你爸的，現在能告訴我了嗎？”
石雙成一揚下巴：“看約先生這麼大氣，我也就不藏着掖着了。其實師祖當時說的話也不算什麼祕密，兩崑崙的首腦人物都在場呢，包括西崑崙的陶然客前輩還有正一門的澤仁掌門……我師祖說，他平生最不喜歡黑幫，沒想到教了個徒弟，卻成了最大的幫派頭子。”
梅野石是三夢宗宗主，而三夢宗並不算一派很大的宗門，崑崙第一大派當然是正一門。但梅野石是天下修行各派公推的崑崙盟盟主，正一門也是崑崙盟的成員。
崑崙盟是東國修行界的組織，不僅包括各大宗門還包括各路散修與修行世家，它的宗旨就是監察天下修士行止，比如維護散行戒與共誅戒。
假如將這些修行宗門、世家、散修團體都比做幫派，那麼梅野石也確實是最大的幫派頭子。約高樂笑了：“這不是偷換概念嗎？宗門和幫派是兩回事，而幫派也不一定是黑幫。”
石雙成：“師祖沒說我爸是黑幫頭子呀，就說他是最大的幫派頭子。修行傳承宗門確實有幫派的性質，倒不一定是黑幫。崑崙盟的宗旨，就是防止他們黑幫化！師祖不喜歡黑幫，應該也不太喜歡幫派吧，估計他是另有所指，故意在那裏借題發揮……”
約高樂呵呵道：“再不滿意，那也是他自己教出來的徒弟，當時在場其他人是咋說的？”
石雙成：“還能咋說？大家都沒吱聲，也不好吱聲。”
約高樂：“我能想象那個場面，是不是已經喝高了？”
石雙成：“還沒開始喝呢，大家正在喝茶。”
約高樂：“你師祖還說什麼了？我指的是教訓你師父的話。”
石雙成：“喝茶的時候就說了這麼一句，就是順嘴提的。等到喝高了之後，倒是又說了一句。”
她有學着風先生的口吻道，“假如當年那頭驢不是自己作死，恐怕也輪不到你來整合崑崙盟！你重定崑崙修行界，確實了不起，但那也是祖先早已做到的事。效法也罷，復興也好，你就不能創前人所未創之功嗎？”
約高樂本是饒有興致地在追問，可是聽見這番話笑容卻受了回去，恰在此時，他們的目的地已經到了。
飛毯落下雲端之處就是養元谷的山門所在。與傳統的修行宗門不同，養元谷雖然是按仙家洞天福地的格局打造，但它卻不是一派宗門駐地，其正式名稱爲世界養元師總部，柯夫子前段時間還有個建議，將此地再掛上一塊國際養元師協會的牌子。
其所謂的山門，就是出入洞天結界的門戶，前段時間養元谷已在這裏建造了一座綜合科考站。將來等洞天結界打造完成，山谷中的道場痕跡都會被隱去，坐飛機從上空經過，哪怕用衛星從太空拍攝，都不會發現，外人在這裏只能看見一座科考站。
由於他們是“乘坐”飛毯，在午後不久就到達了養元谷。蕭光等二十人走得就比較慢了，主要是蕭光這個嚮導拖了後腿，所以他們直到天色擦黑時纔到達養元谷外。
站在山脊線上遙望養元谷，最爲震撼的就是潘採，以他的修爲能夠感受到洞天結界正在緩緩形成中，而谷中也有法陣悄然咿D、徽至诉@方天地。
這裏本就是難得的風光靈秀寶地，否則當初風先生也不會特意引華真行來，而三位老人家也不會決定就在這裏幫華真行打造養元穀道場。
養元谷的規模氣象，遠遠超過了當年的定風潭道場，雖然它們都是以同樣一件神器爲核心打造的洞天結界，可是手筆完全不同。而且如今的養元谷仍在籌建中，遠遠談不上徹底打造完成。
看見眼前的養元谷，蕭光想起的並非自己在三湖鎮打造的風水寶地，因爲那根本無法相提並論，他不禁回想起了當年的定風潭，突覺臉上有點溼，伸手摸了一下，這才意識到不知不覺中已淚流滿面。
再看周圍的師弟、師妹們，有不少人都已熱淚盈眶。
他們站的位置就是養元穀道場的邊緣，不遠處是一片看着很現代化的建築，掛着“非索港市養元谷科考站”的牌子，這時已經有人從裏面走了出來。
蕭光趕緊上前打招呼，表明身份並說明來意。科考站的值班人員早已知道此事，只是驚訝他們會在這個時間到達，將這二十人都迎了進去。
前段時間華真行在養元谷搞了兩期培訓班，培訓了一百人，除了幾位正副班長之外，共有二十五名學員突破四級，總算有了一批人才儲備，然後調了其中十五人來到養元谷工作。
如今科考站的建築已經修建完畢，之剩下設備安排與調試工作。這些設備目前非索港肯定無法生產，需要先拿出設計要求，再根據技術方案去採購定製，然後用直升機都叩竭@邊來安裝調試，包括衛星地球站、信號傳輸基站、各種傳感與測量裝置等等。
科考站的駐守人員還有另一個身份，就是養元谷的門戶值守者，按要求至少都是四級學員。新來的十五名學員暫時每三天一輪換，總是保持五個人。
科考站不僅相當於養元谷的傳達室，同時也是到達養元谷之前的一個休息站與“招待所”，可以容納一個培訓班的人員入住。它的宿舍兼客房就是按至少五十人的規模設計的，住蕭光等二十人當然綽綽有餘。
蕭光等人就在這裏住下了，因爲天色已晚，總不能大半夜進山門吧，那樣就不是拜山而是打擾了，事先約好的時間本就是明天。
按潘採的計劃，原打算就在養元谷外宿營一夜，等到第二天再正式登門拜山。雖然修士在野外過一夜也沒什麼關係，但是有舒舒服服的客房和洗手間當然更好，他們也犯不着太過客氣與矯情。
既然入住了科考站，潘採等人也抓住各種機會與駐守人員攀談交流。蕭光畢竟是市政部門的工作人員，此前從未來過養元谷，想了解更具體的情況，還得通過這些派駐養元谷的工作人員。
今天輪值的五名四級學員，分別名叫毛嘟嘟、米律、米婭、米蘭、蒙啓。
毛嘟嘟年紀不大，是個女孩，據族人回憶今年差不多是十九歲。爲什麼說差不多呢，因爲她和曼曼一樣是海神族人，出生於部族遷徙的路途中，和很多孩子混在一起長大，確實也搞不清具體的出生年月日。
族人們從小就叫她毛嘟嘟，至少爲什麼，如今同樣也搞不清了。在新聯盟搞居民登記的時候，她就按這個稱呼意譯成東國語起了名和姓，聽着有點隨意。
其實還有更隨意的姓名呢，比如說扎辛叫什麼？他在居民登記的時候，東國語名字就是姓扎名辛，完全音譯。
海神族原本沒有姓氏，或者說他們都姓海神，既信海神又姓海神，海神在當地土語中並不是兩個字的詞組，就是一個獨特的音節。
扎辛姓扎名辛，那麼曼曼呢？她在居民登記證上寫的名字就叫曼曼，那麼就是姓曼名曼。
東國的傳統百家姓中沒有曼這個姓，假如是別的人，登記人員可能會勸她改個名字甚至幫她另起一個名字。但是曼曼嘛，工作人員也沒有吱聲了，她想怎麼登記就怎麼登記，這裏畢竟不是東國，就算是另造一個姓氏吧。
米律、米婭、米蘭都是當地的圖瓦族土著，其實當地幾個所謂的民族都是十幾年前人爲劃分的，甚至與傳統部族無關，並沒有實質的區別，如今新聯盟搞居民登記的時候也不再做區別。
這三人是本家兄妹，米律是哥哥，米蘭和米婭是妹妹。若在東國說本家兄妹，肯定指的是堂兄妹，按照父系區別。但在這裏說本家兄妹，基本都指表兄妹，按照母系區別，也就是說他們的母親是親姐妹。
蒙啓則是標準的東國裔華族人，原草鞋幫的成員，年紀有三十多歲了，是此地值守的負責人。
新聯盟以及養元谷的情況不必贅述，潘採等人在不動聲色見打探了很多細節。潘採論祖籍與蒙啓還是同鄉，兩人嘮了大半夜的家常。
打探情況的同時，潘採也在暗中觀察這些四級養元術導師。
蒙啓等人在養元谷中還是學員身份，同時充當工作人員，但假如派到外面去，就可以稱一聲導師了。按照華真行的規劃，負責養元術推廣與教授的教師，都得拿到中級養元術導師證書，也就是說至少要有四級水平。
潘採發現這些人很“弱”，相比於傳統的四境修士，說他們是“瘸腿修士”都勉強，簡直就是“無腿修士”，只不過是突破了魔境劫，從修爲上勉強達到四境而已。
在來到養元谷之前，這些人根本沒有接觸過修行界以及其他任何修行祕法，僅僅只修煉了養元術。他們也幾乎不會任何神通術法，只在突破三級之後，修習過神識粹物之功，具體的方式也就是將礦金提煉成純金。
潘採觀察得很仔細，判斷得也非常準確。華真行目前培訓出的四級養元師，基本就是最弱的“白板”修士，但從另一方面看，養元術追求的也就是身心境界本身。
至於在三級水平時讓他們提煉純金，不僅是爲了給養元術中心籌集經費，也是磨礪元神的手段，否則他們也不可能突破四級水平。
在華真行的計劃中，養元師突破三級後，將來就要承擔一項重要的任務：加工煉製春容丹的原材料。在今年，有不少三級學員除了提煉純金之外，也開始用虎節杖提煉虎節晶了，虎節晶是可以替代大部分不死芯的一種原材料。
按現有的可行丹方，在加工處理原材料這一環節，假如以傳統的煉丹手法，至少要求加工者有三境修爲，其中不少工序還要求有四境修爲。
以華真行的思路，假如能夠研製出專用設備，那就儘量以工業化方法生產，只是在不可替代的環節上使用修士或者說各級養元師。但每一種原材料的處理工序，都需培養要一批養元師熟練掌握其煉製環節。
工業化方法很簡單，原料送進去、產品輸出來，工人並不清楚其原理，只需要掌握操作與維修方法就可以。但與此同時，也必須有一批養元師掌握其原理，哪怕不通過工業化生產的方式，他們也能直接將原材料加工出來。
這可能就是實驗室研製與工業化生產的區別吧，就眼下而言，假如養元師隊伍有足夠大的規模，讓這些人各自學習某一道或者某幾道藥材的煉製，那麼也可以實現一定程度的量產。
春容丹的生產研製計劃，潘採倒沒有打探出太多情報，畢竟蒙啓等人也不可能接觸全局。但潘採從蕭光那裏已經得到了養元術的法訣，此刻又與蒙啓當面的交流，基本上已掌握了他們的修煉情況以及修爲虛實。
潘採很驚訝，華真行如此大規模培養白板修士目的是什麼？從修爲角度看，這些人是水得不能再水了。假如動手鬥法，當年的定風潭隨便叫出來一名四境弟子，哪怕是剛剛破境的弟子，都能輕鬆將眼前的五名養元谷弟子全滅。
但蕭光畢竟是一名大成修士，琢磨了半天也回過味來了。
眼前的這些人，於修行一途，天賦都是非常出色的。華真行或者說養元術中心，則是用了一種代價很大的方式將他們都篩選了出來，又用盡量低的代價培養至四境。
第309章 有教無類
所謂修士，不是平常的“人才”概念，所謂修爲，是指一種自我身心所能達到的境界。修士不可能大規模培養，也沒法大規模培養。
無論是崑崙修行界還是岡比斯庭的神術師體系，採用的都是重點發掘的“精英傳承模式”，師父或導師要在世間尋找與重點觀察很久，才能選定傳人。
因爲修行對天賦的要求實在太苛刻，有些人就算練一輩子也上境無望，師長投入的心血就等於白費。就算在這種精英模式下，也不能保證精心挑選的每一位傳人最終都能出師。
很多高人尋找傳人的目的，也不是爲了給社會培養人才，而是爲了保證後續有人。
這種在人羣中尋找甄別、試探考驗，然後選定傳人的方式，也有很大的缺陷。比如石雙成這種人，假如她有天賦必定不會被忽視；但如果距她家隔兩條街的居民小區裏，有一個孩子的天賦不亞於她，恐未必會得到關注……更別提毛嘟嘟這種人，原本鬼知道她是誰呀？
這還不僅是找到有天賦的人那麼簡單。就算某人有此天賦，人品、脾性方面也未必適合修行，甚至其本人未必想拜師修行，就算踏上修行這條路，也未必願意付出那麼多艱苦的努力、能渡過重重劫數。
洛克曾經就對華真行介紹，神術師收的學徒，最終也能成爲正式神術師的，總體概率也就在十分之一左右，很多學徒一輩子也就是打雜的助手。
華真行曾做的那個夢中，哪怕在最理想的狀態下，從小就接受養元術培訓的人，最終能突破四級的比例也不超過千分之一。那已經等於投入全社會的教育資源去培養了，實際情況當然不可能達到最理想的狀態，所以這個比例只會更低。
華真行目前當然還做不到投入全社會的教育資源，但他已儘量投入了能掌握的社會資源，在可控制的範圍內進行篩選，將天賦最出色的那一批人都儘可能篩選出來。
能做到這一點就已經非常難得了。舉個例子，假如有修士想挑選傳人，直接在這批人裏選就可以了，這不僅免去了極大的時間、精力，還能夠極大地保證成才率。
潘採不愧是大成修士，他幾乎立刻就發現了華真行這種做法的最有價值之處。
但華真行搞的這套篩選機制，成本極高！比如幕後三位老人家的支持值多少錢？這根本就不是錢的事，簡直沒法計算！解放與改造社會的成本又有多高、難度有多大？目前黑荒大陸這麼多國家，好像還沒有誰真正成功過！
就算談養元師培養體系本身，需投入多少人力、物力、財力？尤其在學員到了三級之後，成本便會急劇上升。就連華真行都不得不另想辦法，結合磨礪神識的修煉，讓這些人開始提煉純金、煉製春容丹的基礎原材料。
待到養元師突破四級之後，還想繼續培養，假如按照傳統的培養修士或神術師的方式，所需的各種投入又有數量級式的增長，華真行眼下正爲此頭疼呢……
華真行培養養元師的方法，各方面的投入巨大，但可以用其他的方式進行配合與攤薄。比如他藉助了新聯盟對非索港的解放以及徹底的社會改造過程，然後還要建立公民教育體系去推廣養元術，而這一點是極難複製的。
儘管潘採的眼光毒辣，看出了華真行在做什麼。但華真行投入如此大的代價、在他可控制的範圍內搞出了這一套篩選模式，其真正的目的又是什麼？潘採還沒有琢磨得太明白，倒是他身邊的蕭光看得更清楚。
華真行當然不是想在養元谷搞一個超級宗門。假如是那樣，這些人就算對社會無害、能在山中自給自足，恐怕也沒有多少益處，反而等於抽空了社會上天賦最出色的那一批人。
可惜蕭光今天不在飛毯上，否則石雙成轉述風先生那一句“我平生最不喜歡的就是黑幫”，他一定能聽出弦外之音。
在蕭光看來，華真行更重要的目的是爲各行各業培養和凝聚人才。四級養元術導師就不說了，不能再以尋常人的眼光看待他們。哪怕就是三級養元師，至少也有元神清明的境界，學習能力遠遠超過一般人。
三級養元師還是太少，那麼二級養元師呢？這些人至少渡過了“身受劫”的考驗，已能不被尋常疫病所染。他們在人均壽命如此低、各種疫病流行的幾里國，又是多麼寶貴的人才？可以更放心低任用到各個重要的崗位上去！
就連蕭光自己甚至都有同樣的打算。他最近看中了一位名叫圖良漢的當地土著，將其招收入班達市綜合執法部的行動隊。他也推薦圖良漢參加養元術中心的培訓，假如能夠修煉有成，在工作中再好好培養一番，將來說不定可以接替自己現在的職位。
蕭光清楚，他不可能永遠擔任班達市綜合執法部的行動總隊長，在這個職位上最多待兩年半，最少恐怕只能待幾個月就得被調走。
除了潘採和蕭光，同行的其他人也在瞭解養元谷的情況，各有驚訝與感嘆。待到第二日天明，剛剛喫完早飯，養元谷中已派人來此接引。
拜山當然不能自己闖空門，必須得有山中人接引。接引他們進入養元谷的是王豐收和洛克，這個規格已經相當高了！
沿着一條七尺寬的石板路走入養元谷，這條路修得非常平整，哪怕在玩電動平衡車都沒問題。它並沒有直接往下，而是依地勢彎曲起伏……走入谷中，感覺竟像到了東國的江南。
宗門道場只要有足夠的規模，通常都會有這麼一條路，或通幽入微、或飄渺艱險、或堂皇大氣，總之要讓來到這裏的人漸生慕道之心。
想當年在定風潭道場，從山門至道場的核心區域，就是一條登山險境，四處藤蘿掛壁、轉角飛崖入雲……其實直線落差也就幾百米高，卻給人一種無盡悠遠與神祕的感覺。
養元谷的規模氣象遠超當年的定風潭，但是腳下的這條路卻顯得樸實無華，藏神妙於平凡。穿過草坡進入蔥鬱叢林，水聲忽隱忽現，時而與幾條溪澗同行，間或有翠竹掩映，各種奇花異草紛呈，全是一派自然風光。
潘採等人差不多走了三公里，穿過了一座白石坊，前行不遠眼前豁然開朗，道路盡頭是一片大塊條石鋪就的小廣場，廣場中央有一座七彩琉璃亭。
石雙成等人在瓦歌沙漠中打造了一座琉璃亭，帶到了養元谷之後，決定放在這裏成爲一處景觀。楊老頭感覺很喜歡，還出手又重新祭煉了一番，防止它被磕碰損壞。
假如站在琉璃亭中，迎面山坡上就是那片古典宅院式的建築，大門上掛着“世界養元師總部”的門匾，門側還有一塊“國際養元師協會”的牌子，它是養元谷的辦公樓。
在辦公樓的對面，隔着小廣場，那邊的山腳以及半山腰，則是養元谷的宿舍區，是各種規格的洞府所在。宿舍區的右邊那座山丘上則是培訓部，左邊的山丘上是研究院。
迎客的王豐收和洛克也一路做了很多介紹，目前養元谷的設施規模，最多可同時容納三千名學員在此進修培訓，但眼下還沒這麼多學員也沒這麼多導師。