作者：徐公子胜治
華真行和廣任對望一眼，一時無語，還是廣任先起身道：“我去抓吧。”
天亮之後，腥撕攘穗u湯重新出發，七彩琉璃亭已收了起來，大家皆感覺神清氣爽，就連曼曼也是一臉歡欣之色。
又下雨了，居然是太陽雨，上空雨絲飄飛，而東邊的天際霞光爛漫，莫名間心情也彷彿受到了那霞光的渲染。
這回是石雙成爲腥苏诒芗氂辏龥]有祭出卷天絲，而是抽出了春雨枝，在手指尖打着旋玩得挺開心。
石雙成是養元師總部的特聘客座導師，根據華真行制定的最新政策，經養元谷認證的五級養元術導師，都可參照東國的修行宗門傳統，領取法寶一件。
東國修行傳承宗門包括江湖散修，都有弟子突破四境後出師規矩，那意味着弟子有了御器之能可動用法寶，已成爲一名正式的修士。假如有條件的話，尊長或宗門會賜予一件傳承法器。
養元師總部的規定稍有不同，名下的養元師要拿到五級證書才能領取一件庫藏的法器。如今雖有崑崙盟送來的當年定風潭遺留器物，法寶含春風枝在內總計有一百六十七件，但是按預期中養元谷將來的規模，四級養元師恐怕將遠遠超過這一數字。
而且四級養元術導師，理論上雖有御器之能，但基本都沒有學過什麼神通術法，需要再培訓進修、以補足短板。他們至少在某個“專業方向”上有所擅長，突破五級水平後才能根據情況去領取一件公共法器。
這件法器並不是給私人的，性質是領取或者說配發，只是暫時給這位五級養元術導師使用，其所有權還是歸屬養元師總部，在特殊情況下也會收回。
既然有這個政策，石雙成也選擇了一件法器，就是標誌性的春雨枝，此物在這次送來的法寶中數量最多。她也沒打算把這根春雨枝帶回東國去，只是暫時拿在手裏研究，等回國時還會留在養元谷。
看着手持春雨枝的石雙成，再看面帶笑容的曼曼，就連廣任道長的腳步都帶着幾分歡快之感，華真行不禁又有些恍惚，等回過神來，卻不禁暗暗一驚。
讓華真行心驚的不是這些人，這些人的狀態很正常，恰恰是他自己的心境似乎有點問題，假如此番沒有和石雙成徒步穿越沙漠，他可能還意識不到。
石雙成可不是當年駕臨這裏的克蒂婭公主。
克蒂婭頂着王室公主的貴族名銜，帶着管家和僕從，在好幾家基金會又掛了頭銜，以自己的名義和別人的錢來刷慈善名望。
克蒂婭公主跑去狩獵娛樂，當地的黑幫都要爲她服務，夏爾就是營地中打着赤腳探路的保鏢。她稍微放下身段的一聲問候，就能讓夏爾激動得幾個月都睡不好覺。
石雙成是一名修士，和廣任一起萬里迢迢跑來送東西，在養元谷中得機緣造化突破了五境。雨季中徒步穿越沙漠對她而言並不艱辛，身體力行卻能得超脫之樂，這是很自然的，否則修行又是爲了什麼？
風先生讓她來見人間疾苦，用的是一個“見”字，而不是讓她本人也陷入疾苦。石雙成的年紀只有十八歲，在東國還是個孩子，就是個天真活潑的少女。
假如連她都帶着苦大仇深的艱澀心境，那麼這個世界還有什麼希望可言？那樣就不是石雙成有問題了，她在東國的那些尊長恐怕都會感到羞愧。
華真行等人打造新聯盟、推廣養元術，其目的又是什麼？不就是想讓這個世界真正充滿陽光、所有的人都能歡快地生活，讓每一個少女都有機會想石雙成一樣嗎？
當然了，這不是要她們都認梅盟主當爹的意思。
反倒是華真行自己，在某種情緒中沉浸得太深了。他是一個理想主義者，總有種迫切的使命感，這本身並沒有什麼錯，但隨着想的事情越來越多，他的心境居然在不知覺中也帶着某種焦慮與壓抑。
腳下雖然泥濘溼滑，但他的心境應該更加開闊光明，因爲他的理想就是爲了給這個世界帶來陽光。
楊老頭前段時間就提醒過他，華真行當時自以爲聽懂了，其實並沒有完全領悟，此刻才漸漸回過味來。三位老人家對他的栽培指點，並不是讓他成爲一名清醒的痛苦者，否則就失去了修行自在超脫的真意。
石雙成見到了真實的幾里國嗎？當然見到了，從非索港來到班達市，陰祟之物更多，也正在快速的消散之中，但這位姑娘再沒有發出先前的疑問。
想見到新聯盟出現之前的非索港，要麼穿越回過去，要麼前往尚未解放的瓦歌市，這就是華真行今天帶她南下行遊的目的。
但是他們前往瓦歌市，難道僅僅是爲了參觀人間疾苦，見證罪惡和混亂嗎？那些都不是欣賞的對象，正常人避之不及。
他們這一路走來，其實已經有了答案，就是華真行潛意識中要告訴石雙成的答案，恐怕也是風先生想讓石雙成最終見證的世事。
班達市的今天，就是瓦歌市的明天；非索港的今天，就是班達市的明天。這個世界正在恢復生機，人們看到了希望的陽光。
生機和希望何來，爲什麼在新聯盟出現之前，這裏人們會生活在煉獄中？這便是世業之艱！
造化玄妙、人間疾苦、世業之艱，是風先生讓石雙成來見證的。那麼石雙成的到來，對華真行而言，又能有哪些見證與收穫呢？
想到這裏，華真行也露出了笑容，神情變得有些調皮，從揹包中取出了一團東西，看着是纏繞成球狀的一團竹篾，拋到空中展開化爲一隻竹鵲，在霞光和細雨中盤旋飛翔。
石雙成驚喜道：“這個好玩，我原本也想打造一隻來着，可惜沒來得及……能借我玩會兒唄？”
華真行將竹鵲給了石雙成，介紹了此器的妙用講究，主動祭出神隱槍化爲長莖蓮葉爲腥苏诒芗氂辍Ｊp成收起春雨枝拿過竹鵲，很快就琢磨出大致的妙用，放飛竹鵲展開視野，從另一個角度去觀察這片大沙漠。
玩得正高興呢，石雙成突然發出一聲驚呼：“天吶，那邊好多骷髏！”
廣任也變色道：“前面有很多骸骨。”
在離他們大約一公里多遠的地方，雨季的水流衝開了好幾處沙丘，下面露出了累累白骨，而且都是人類的遺骸。腥粟s到近前以神識查探，還有很多骸骨埋在沙子下。
第303章 撕裂的碎片
廣任如旋風般在周圍轉了一圈，走回來神色凝重道：“方圓兩公里範圍內，至少有三千多具遺體，不少都是兒童的遺骨，難道此地發生過大屠殺？”
其實在走來的路上，他們就發現了一些人類的遺骨埋在沙子下面。考慮到這裏不是什麼太平的地方、戰亂時有發生，而沙漠又是危險地帶，有遇難者也不算太意外。
但是如此之多的遺骸集中出現在一片地方，顯然就太不正常了。石雙成臉色有些發白道：“你能確定死亡時間嗎？”
廣任：“大致在十五到十六年前。”
華真行：“我知道是怎麼回事了，這些都是當年的逃難者……”
十六年前的那場大騷亂，席捲幾里國全境，是一場外部勢力挑起的仇殺，很多地方屍橫遍野。南方的瓦歌市有很多民校髨D穿過沙漠到達北部的班達市避難；而班達市也有很多難民抱着同樣的心思，渡過斑尾河想穿過沙漠逃往瓦歌市。
有人應該到達了目的地，還有很多人永遠沒有走出沙漠。
最悲慘的時間與地點，應該就是南北逃難的人在沙漠的中央地帶相逢的時候，他們都在逃往彼岸，卻從迎面相遇的人那裏得知，彼岸也是地獄。
當時雖然是旱季，可是大多數逃難者並沒有交通工具，都是徒步穿越沙漠，也不可能攜帶充足的食物和水。絕望的人羣彙集在沙漠中央，恐怕也會引發對生存物資的爭奪。華真行等人走的這條路，恰好就穿過了十六年前的逃難者在沙漠中的匯聚地……
聽了華真行的推測，再看這散落沙丘與水泊間的累累白骨，腥艘粫r都沉默了。細雨停了，石雙成也收起了竹鵲，他們在沉默中快步穿過了這一帶。
又過了很久，腳下的沙地漸漸變成了碎石，石雙成突然問了一句：“華真行，你說的那場騷亂是怎麼回事？”
騷亂是怎麼回事？華真行有記憶以來，幾里國大大小小騷亂不斷，在他所生活的非索港，幾乎每天都會有人死於各種意外。假如在東國，那都是重大惡性治安案件，但在這裏幾乎沒有警察會執法。
就算是這樣，十六年前那場席捲全國的大騷亂，至今仍令所有經歷者都感到心悸。那時華真行纔剛剛出生，很多事都是聽人轉述的。
幾里國是上世紀六十年代才獨立的，原先就是一個地理概念，先後劃爲西方好幾個列強國家的殖民地。在其獨立後的七、八十年代，米國和毛羅國爭雄時期，幾里國迎來了一段黃金髮展期
那時的繁榮在很多方面也是徒有其表，原先的宗主國勢力集團爲了開採當地的資源、鞏固國際陣營與影響力，從政治、經濟、文化方面實現更好的控制，投資設立了一些企業、扶植了一批當地勢力。但不論怎麼說，那時的幾里國確實迎來了一段難得的高速發展。
情況在八十年代末到九十年代初起了變化，這種看似繁榮的發展停滯了，而控制與掠奪則越來越嚴重。在幾里國內，越來越多的人開始意識到，這個國家受到了怎樣的壓榨與盤剝。
發展民族工業、實現經濟與政治自主、擺脫新形式殖民控制的呼聲也越來越高。針對這種情況，原宗主國勢力集團採用的手段，就是在幾里內部撬開裂隙。
假如幾里國社會撕裂爲不同的羣體，陷入無休止的內耗，那麼就無力再掙扎。
怎麼去撕裂社會？最常見也是最常用的做法，就是設計好一套模板，然後去尋找衝突，找不到還可以自己去製造。將衝突的雙方打上預設的標籤，某個標籤代表某個羣體，然後將矛盾衝突擴大到兩個羣體之間，多方位反覆如此操作，直至社會撕裂。
比如張三和李四起了衝突，正常的認知與處理方式，這是他們兩人之間的事，首先是要明辨兩人之間的是非，犯錯者應受到懲罰與教育、受害者應得到賠償與安慰。
可是有人卻用了另一種套路，給張三打上A族人、A地人、A類人的標籤，給李四打上B族人、B地人、B類人的標籤。然後在A類人中宣傳是B類人在欺壓A類人、在B類人中宣傳是A類人在欺壓B類人，將所有人撕裂爲兩個羣體，挑起他們內部的衝突與仇視。
至於張三和李四究竟是什麼身份、他們爲什麼起衝突、有沒有起衝突、甚至有沒有這兩個人、事實的真相如何，對於挑起衝突者而言都無所謂，他們的目的只是爲了撕裂某個社會。
這種撕裂社會的手段，通常都是縱向的、在同一個階級內部的，而不是橫向的、在不同階級之間的，通過縱向的社會撕裂，反而能掩蓋不同階級之間真正的社會矛盾根源。
社會撕裂之後是很難彌合的，A或B內部還會被同樣的手段再撕裂。曾經的非索港日常衝突大多表現爲街區幫派模式，整個社會已經完全碎片化了。
那麼挑起衝突者此時又在扮演什麼角色呢？他們成爲了指點江山的話語者、高高在上的救世主。
那麼在很多衝突事件中，怎麼分辨有沒有這種導向呢？有兩個判斷標準。首先借用偉人的話，是否有人將人民內部矛盾，強行扭曲爲敵我矛盾？其次，是否有人將偶發的、個體的衝突雙方，都強行貼上某個羣體的標籤，然後挑起羣體的撕裂與對立？
直至如今，幾里國都沒有建立真正的居民登記制度，但是在十六年前，也不知是在哪一股勢力的援助與煽動下，居然給全體國民發放大多數人根本用不着的護照。
從生活習慣、文化傳統、血脈關係來看，其實幾里國並沒有真正意義上的民族劃分，但是在官方頒發的護照上，卻硬生生地將全體國民劃分爲不同的民族，大致是根據長相吧，其實真正的標準只有始作俑者自己心裏清楚。
說到這裏華真行又問了一句：“你們見過親兄弟的護照上是不同的民族嗎？當年有不少這樣的事情，只因爲他們住得比較遠，長得也不太像，有人的鼻子稍微扁一點。”
騷亂是從何時、何地開始的？事後居然誰也說不清，可能就是因爲不起眼的、每天都會出現的民間衝突，被放大成羣體衝突，從多個地點同時出現，迅速席捲了幾里國全境，還包括周圍的其他國家。
騷亂的後果，就是這個國度的分崩離析，一直綿延到今日。整個幾里國幾乎被砸碎了，貧困混亂不堪，幾乎沒什麼油水可榨，早已被世界遺忘多時。
控制幾里國的原殖民宗主勢力，爲什麼寧願讓這個國度打爛，也不能容忍它走向自強呢？因爲他們不能容忍原有地位受到挑戰，這是一種強盜邏輯的延伸，在其羣體潛意識深處，恐怕也充滿恐懼。
因爲他們掠奪了這裏，積累了原始資本，在片土地留下了累累白骨，有無數的罪惡尚未被清算。另一方面，他們也喜歡以神之名宣揚世人皆有罪、愛與寬恕纔是最高貴的品質。
煉獄中的幾里國普通民邢霋暝挥雄`踏着同胞的身體成爲黑幫的高層，然後再接受更大的黑幫勢力控制，最終仍服務於他們的意志與利益，除此之外，別無選擇也別無出路。
爲什麼夏爾的演講從不掩飾自己的過去，卻能在這個國度的民兄幸鹱顝V泛的共鳴？因爲夏爾領導的新聯盟，給了絕大多數人另一種選擇，讓他們能看到真正美好的希望。
華真行一路講述當年那場騷亂，以及騷亂前後的幾里國，他們在中午時分終於到達了瓦歌市。
瓦歌市也有相對“高尚”的街區，街頭總有警察巡邏，各大幫派都儘量避免在這一地帶鬧事，維持着表面相對穩定的秩序。
但離開這樣的街區，情況立刻就變了。他們四人的穿着打扮，尤其是相貌膚色，本不該出現在這座城市的很多地方，可是偏偏就出現了，因而顯得異常突兀，就似幾頭羔羊闖進了狼羣。
污水橫流的街巷、破敗凌亂的房屋，巷口處靠着一位無所事事的大漢，衣服裏彆着匕首，看見他們就露出兇狠的目光呵斥道：“這裏不是你們來的地方，快滾！”
華真行一言未發，帶着另外三人轉身就走。石雙成嘀咕道：“好凶啊，難道這裏的人都是這樣嗎？”
華真行苦笑道：“他也許是個好人，叫我們滾，其實是不想讓我們遇到危險，他很瞭解自己的街區是什麼情況。”
廣任：“華道友看問題的角度，倒是很獨特。”
石雙成：“他站在巷子口幹什麼呢？”
曼曼解釋道：“那個人街區的幫派望風的，每個幫派控制的街區，平日路口都會有這樣的人，不會放外來者隨便進去。”
石雙成：“串門都不行嗎？”
曼曼：“看我們的樣子，在那裏也沒什麼親戚朋友，假如確實有事，得跟他說具體要找誰、來幹什麼。”
他們很快又拐進了另一個街區，巷子口也站着一位滿臉橫肉的大漢，抬頭看了他們一眼，目光就像獅子發現了獵物，卻什麼話都沒說。
第304章 驚魂巷
華真行帶着腥俗哌M了這條巷子，雨季中大部分人都沒外出，很多無所事事的居民就在屋檐下或蹲或坐，大多是男人，年紀都不算太大，紛紛將目光投了過來。
有人神情麻木毫無反應，脖子卻跟着幾人的腳步在轉，有人毫無顧忌地露出兇狠的神情，還有人在笑，那笑容令人心裏直發毛，感覺就像是惡狗看見了肉骨頭。
饒是石雙成藝高人膽大，此刻也起了一層雞皮疙瘩，小聲嘀咕道：“爲什麼只看着我們，卻沒有人打招呼？”
華真行：“你最好希望不要有人跟我們打招呼。”
石雙成：“不是說會有一堆小孩抱着腿要錢或者偷錢包嗎？”
華真行：“那是小場面，不會發生這種街區裏，通常是在公共場合、遊客出沒的地方，大人們不好下手明搶、要錢的小孩也不會有太大危險。”
廣任突然道：“有人從後面跟過來了，包括剛纔那個站在街口的，有五個人，帶着刀呢，其中有一個人彆着手槍……槍已經拔出來了，離我們大概有五十米。”
華真行：“道長，你會用槍嗎？”
廣任：“剛學會，還不怎麼熟練。”
華真行：“那就抓緊時間熟練吧，待會兒就能用得上了。”
廣任：“其實可以不用槍。”
石雙成也插話道：“小華，你是否對崑崙散行戒有什麼誤解？遇到歹徒刀槍相向欲行兇事，自可施展神通法術。”
華真行：“那倒也是，我只是用槍習慣了。”
廣任從小到大，也只在大學軍訓期間摸過真正的槍械，子彈總共就打過五發。但是這一次穿過沙漠來到瓦歌市，除了隨身帶的那支小手槍，華真行又拿了兩支手槍、兩支衝鋒槍、一支步槍。
那支步槍可單發亦可連射，在單髮狀態下，在華真行手中不用瞄準鏡也可當狙擊槍，還配有榴彈發射器。各種子彈、槍榴彈、手雷當然也準備了，都塞在了廣任的空間神器裏。
他們簡直將廣任這位正一門的大成修士當成移動倉庫了，石雙成塞給廣任烤爐、木炭、肉串等等，今天凌晨又塞給他一座七彩琉璃亭，而華真行塞過來的都是槍械武器。
修士一般不會施展神通對付普通人，崑崙盟共守的散行戒爲：其一，不得矯酗@靈自稱聖，惑亂鄉里；其二，切勿得神通而忘法本，殘害猩黄淙拐痰佬g以圖淫邪，勒索黎民。
但散行戒的禁止行爲，可不包括眼下的情況。假如遭遇歹徒行兇，修士有什麼神通就用什麼神通，儘量避免驚世駭俗、傷及無辜即可，他們其實完全用不着槍械。
正在說話間，旁邊一道半塌陷的院牆後突然走出一位目光呆滯的少年，看年紀應該比華真行稍小一些，居然是光着身子一S不掛，連鞋都沒有穿，右手卻握着一根大號針管帶着很粗的針頭，徑直攔在了幾人前方。
華真行上前一步把曼曼給護在了身後。廣任也側身把石雙成視線給擋住了，並一眼瞪了過去。
在班達市打發那些攔路搭訕者，廣任真人的瞪眼這一招屢試不爽，但此刻卻好像沒了效果。那少年直直地看過來，眼神彷彿沒有焦距，左手舉起針筒說了一個簡短的茵語單詞：“錢！”
華真行很清晰地回了一個更簡單的茵語單詞：“不！”
少年二話不說，手中的針筒就朝華真行的左胸紮了過來，就是這麼簡單、直接、兇殘、野蠻，甚至都沒有討價還價的過程，也沒有再多講一句“不給錢就弄死你”之類的話。
可能是他還不會說那麼複雜的茵語，也可能是他的神智根本就不清醒，在那少年的視角，他的針管扎進了華真行的左胸，卻沒有那種刺入血肉之感，詭異地劃了個弧線穿身而出，一點傷口都看不到，就連衣服都沒破。
華真行當然不可能讓這少年扎中，他用的是幻形神術，曾經那位岡比斯庭的神術師古文通最擅長的手段。後來華真行也從約高樂那裏學會了，雖然還不如古文通哂玫媚屈N精妙，但早已能自如施展。
少年的手背和手肘被一股力量拍了一下，其胳膊順勢向內拐了一個彎，針筒就扎進了他自己的左胸，就是剛纔他扎進華真行“身體”同樣的位置。
那少年呆滯的眼神突然變得有幾分清醒，張大嘴似是想說什麼，但是他的喉嚨彷彿被看不見的力量給扼住了。他的向側後方緩緩仰倒，又半轉身趴在了泥水中，就似被無形的力量託着，沒有發出任何聲音，甚至沒有濺起半朵水花。
石雙成和廣任從來沒有殺過人，他們也是第一次看見華真行親手殺人，竟如此乾脆利索，毫不拖泥帶水！石雙成聲音發顫道：“這，這就……”
她都不知道該說什麼了，曼曼反問道：“按你們東國話說，難道還要大戰三百回合嗎？”
巷子兩旁也有當地居民看見了這一幕，有人驚訝地站了起來，有人則趕緊跑回了屋子關上了門，卻沒有尖叫也沒有人驚呼，此番場景就像被詭異地消了音。
少年側卷的身體倒在牆根旁，華真行繼續邁步向前走，腥伺e步跟上，廣任很小聲地似是對石雙成說了一句：“這孩子就算今日不死，壽元已不足半年。”
石雙成：“你剛纔……”她的話還沒說完，前面就突然走出來八名大漢，各持武器攔住了他們的去路，其中三個人拿的是手槍，另外五個拿着是砍刀。這時後面的五個人也跟上來了，一人持槍、四人持刀，將他們堵在了這條窄巷中。
共十三名兇徒，四把槍、長短不一的九把刀，都穿着鞋。