作者：王梓钧
一路遊玩到了蘇州，沿途城鎮多有紡織作坊，規模最大的竟僱工好幾百，這個發現讓朱國祥非常高興。
他在蘇州接見官員，問起江南這邊的具體情況。
蘇州知府陳在庭是四川仁壽人，他對朱國祥說：“改稻田爲棉田者，隨着朝廷放寬限制，這幾年是愈發的多了。即便棉田的賦稅更重，農民種棉花的收入，也至少比種稻子高兩三成。現在棉田賦稅也降了，跟稻田賦稅一樣，農民種棉就賺得更多。”
朱國祥是專業人士，點頭讚許：“棉稻賦稅一致最好，朝廷不能用稅收來擾亂農事。”
棉稻賦稅如果不同，不但官府收稅混亂，農民種田也拎不清。
不同區域，不同土壤，怎麼耕種應該因地制宜。
如果平時捨不得施肥，又或者地力較貧的土地，最佳耕種方式是兩棉一稻。即種兩年棉花，再種一年稻子，再種兩年棉花……如此交替循環，只在種稻時施以糞肥、豆粕，在培養地力的同時還能減少病蟲害。
如果捨得多施肥，又或者極爲肥沃的農田，則可以三棉一稻。
亦有農民，喜歡一棉一稻，甚至輪種麥子或油菜。
這麼複雜的種植方式，如果朝廷給棉田收重稅，必然打亂農民的耕種計劃。
一刀切，要不得。
朱國祥又問：“大量改種棉花，糧食可以保障嗎？”
陳在庭說道：“洞庭湖周邊區域，稻米產量逐年增加，可以填補江南糧食空缺。而且，這幾年從海外邅淼募Z食也變多了。”
以前海貿不那麼卷，商賈看不起買賣糧食那點利潤。
但現在海上貿易競爭激烈，越來越多海商願意販呒Z食。雖然賺得沒那麼多，但只要錯開糧食豐收季節，叩窖睾８魇∝溬u是穩賺不賠的。
其中甚至包括臺灣！
歷史上，臺灣在清朝中期得到大開發，那裏的糧食根本喫不完。清政府對臺灣管控嚴格，但依舊擋不住臺灣糧食外撸踔两洺Ｓ凶咚降教旖蚴鄢龅挠涗洝�
什麼海上漕唢L險大，完全就是扯淡。
海商敢把臺灣水稻走私去天津，若無足夠利潤他們會願意嗎？這可是走私！
如今的臺灣（包括澎湖列島），戶籍人口已經增漲到五萬餘，主要人口是遷徙過去的福建疍民及後代，另有好幾千是臺北地區的歸化土著。
琉求國王（臺北土著部落酋長）非常識相，先是歸附大明，繼而請求去除國號。換取朱皇帝封他爲侯爵，並賜予大量布匹等財貨，還獲得上萬畝土地的田契。
在臺灣縣令的誘導之下，這位酋長連土地都放棄了，舉家搬去開封城內居住。朱皇帝又賜了一處開封豪宅、兩間開封店鋪，以及開封遠郊八百畝土地。
如此優待，就是爲了歸化臺北土著，並把土著轉化爲自耕農。
現在，臺灣已經有兩個縣。
一個縣在澎湖、臺中地區，以大陸移民爲主。
一個縣在臺北、桃園、基隆地區，以歸化土著和留下來的淘金客爲主。
聊了一陣糧食安全問題，朱國祥又說：“我從潤州一路行來，發現有許多大大小小的紡織工場，想必湖州、杭州那邊也有不少吧。僅憑江南的蠶絲和棉花，能夠供應給那些工場嗎？”
陳在庭回答說：“魯棉和楚棉，也會往江南這邊呤邸！�
楚棉叩浇鲜鄢龊苷＃驙懡嫌懈陚涞募徔棙I體系。
但魯棉南呤巧肚闆r？
唐宋時期的山東絲、麻織業很發達，相關從業者可以轉化爲棉紡織啊。
朱國祥不太瞭解紡織情況，對此頗爲好奇。
陳在庭回答說：“同樣質量的棉花，在江南紡織出的棉布，普遍比山東那邊質量更優。”
爲啥更優？
陳在庭也說不明白。
在場的其他官員，同樣無法回答。
於是，他們趕緊找來一位棉紡場主。
那位棉紡場主姓胡，見到太上皇極爲興奮，詳細解釋說：“可能是氣候問題，山東沿海的棉布，就比山東內陸的棉布質量更好。濟南周邊府縣種棉花的極多，但那些府縣在紡紗織布時，棉紗強力不夠，短絨多，飛花多，斷頭多，條幹差。棉紗粗細不勻，棉結也多，紡起來很慢。”
說完，又補了一句：“這種情況，距離海邊越遠越明顯，而且到了冬天就更明顯。自從江南棉布興起之後，就穩穩壓住山東棉布。山東棉布賣不起高價，便有棉商把山東棉花往江南呤郏侔呀厦薏歼回北方售賣。”
聽完這位棉紡場主的敘述，朱國祥大概猜到跟空氣乾冷有關。
山東棉紡織業想要發展，必須解決相關的技術問題，否則山東只能淪爲江南棉紡織業的原料供應地。就算突破了技術難題，由於增加紡織工序，成本也比江南這邊更高。
更何況，江南還有出海優勢，棉布在外銷時更加便利，山東那邊是競爭不過的。
當然，現階段的大明棉布，還是以內銷爲主，國內還有大片的空白市場。
等今後國內市場趨於飽和，棉布出口就會變得競爭激烈。棉農、棉商、布商、海商會形成利益共同體，迫切希望開拓更多的海外市場。
若是海外市場也趨於飽和，那就需要玩更多手段了。比如摧毀印度各邦國的棉紡織業，把印度棉布市場給搶過來。
不止是搶印度本土市場。
印度的棉紡織業極爲發達，其棉布遠銷東非、西亞、中亞、東南亞……一旦把印度棉紡織業乾死，大明棉布就有了更廣闊的傾銷地。
歷史上，莫臥兒王朝窮兵黷武，爲了榨取戰爭經費，自己把印度棉紡織業幹廢了一半。剩下的一半，是英國人用殖民手段乾死的，而不是靠工業效率來搶走市場！
次日，太上皇去視察胡氏的紡織工場。
這家紡織工場，有三百多個織工，清一色的全部爲女性。
機器爲腳踏式織布機。
胡氏紡織場主說：“最初山東那邊織造棉布，是用麻布、絲綢織機來改的。但棉紗紡布又有不同，以前的老辦法很多時候不適用。瓊州、南洋、印度等地也織棉布，聖天子派人去各國各地打聽，最後由工部伎術官改造出現有的機器。”
印度棉紡織業雖然極爲發達，但他們的織布機真的很落後。
印度人使用的是腰機，必須坐在地上織布。非常虧腰，效率低下，而且不能做出複雜的提花等工序。
歷史上，是黃道婆從海南學來技術，然後再改進各類機械。
胡氏場主繼續說道：“工部伎術官改進之後，山東匠人又有改進，江南匠人繼續改進，最後造出來的就是眼前這種。”
朱國祥仔細觀察，發現這種織布機比較原始。
當然，朱國祥眼裏的所謂原始，其實已經吊打棉紡織業發展了上千年的印度！
印度那邊就很奇怪，幹什麼都喜歡蹲着或坐於地面。他們的棉布織機，早在公元前就已經出現了，卻始終是坐在地上紡布，一直到進入工業時代都未再突破。
不覺得累嗎？
就像切菜的時候，明明可以站着切，在桌上放一塊菜板，省時省力還衛生。印度傳統切菜方式，卻非要坐在地上，用刀子慢慢的削，或者隨便找個東西墊着切，或者乾脆用手心當菜板切。
“你這裏不紡紗？”朱國祥問道。
胡氏工場主說：“有專門的紡紗場，小民從紡紗場買來棉紗紡布。也有一些棉農，在自己家裏紡紗，然後賣到小民的織布場。”
朱國祥點頭：“這樣也好，各司其職，可提高工效。”
胡氏工場主說：“紡紗之前還要軋棉、彈棉。剛開始沒有攪車，須得手剝去籽。後來伎術官發明了手搖軋棉機，山東匠人改進爲手搖加腳踏，江南匠人又改進爲攪車。”
這種發展方式，並非誰比誰更聰明。
不管是軋棉機還是棉布織機，最初都是由朝廷出面，通過海商打聽各國技術，再聚集一批工部伎術官改進。當時山東棉紡織業最興盛，在實際生產過程中，山東匠人再改進工部技術。
後來棉紡織中心轉到江南，山東那邊受到壓制，而且受氣候條件限制，於是變成江南匠人在生產活動中繼續改進。
每一次改進，都讓紡織效率成倍提升！
甚至是一次性提升好幾倍。
跟蒸汽機結合？
抱歉，現有的紡織技術，還不配使用蒸汽機。
甚至不配使用水力機械。
水力麻紡機已經漸漸普及，導致麻布價格不斷下跌。高麗人以前稀罕的麻布，大明海商一船船廉價賣過去。現在高麗併爲朝鮮省，那裏的普通百姓也不用光屁股了。
但棉花纖維太短，水力紡棉紗容易斷，更別提用蒸汽機紡棉紗了。
一是要突破紡紗技術難題，二是要培養更優質的長絨棉。
朱國祥對胡氏工場主說：“你們這些紡紗和織布的商賈，可以懸賞讓匠人繼續改進嘛。《大明律·工律》已經頒佈了專利法，一旦改進，朝廷會保護你們的利益。”
“一直在嘗試改進。”胡氏工場主其實心裏在吐槽。
棉紡織相關專利，已經打扯皮官司十幾年。那幾個匠人雖然也撈到一些錢財，但被官司搞得心力交瘁，甚至還遭到了人身威脅。
最後，匠人們紛紛把專利賣斷給大商賈，由有錢優勢的大商賈來慢慢打官司。
可即便是大商賈，跨府縣打官司也極難，就更別提什麼跨省打官司了。
第1129章 經濟確實日漸繁榮
太湖之上，泛舟遊玩。
朱國祥對此興致盎然，還告誡本地文武，不得驅離商船和漁船。
當然，太上皇雖說不讓擾民，蘇州府官員卻不能不管。
大量官差換上平民衣服，跑去商船和漁船上盯着。
商船被勒令不得靠太近，趕緊載着貨物哌^去，千萬別擾了太上皇的興致。
漁船不但可以正常打漁，偶爾還有一兩艘，被官差指揮着靠得近些。最好漁翁能夠一邊撒網，一邊朗聲唱着漁歌小調，太上皇聽到、看到了肯定喜歡。
“咦，那邊都是什麼？”朱國祥突然指着前方湖面問。
縣令想要回答，話到嘴邊又連忙咽回去。
不能搶了知府的風頭啊！
知府陳在庭介紹說：“回稟上皇，那一片是養湖珠的。”
“原來如此，”朱國祥非常高興，問道，“本地官府是否有管理？”
陳在庭解釋道：“太湖周邊府縣，各自劃定了湖界。又在各自的湖界，劃定了養珠區域，大規模養珠須得撲買。也有小規模養珠的，官府並不保護。”
也就是人工養殖珍珠的大戶，需要向官府承包湖域，並獲得官府的全力保護。
小打小鬧的養殖珍珠，屬於非法行爲，但官府懶得去管。如果出了什麼問題，比如珍珠被盜採，也別想着去官府告狀。
朱國祥問道：“前宋也是這般嗎？”
陳在庭說道：“前宋自有許多豪強惡霸，瓜分太湖佔爲己有。別說養珠了，就連漁民打漁，也要先給豪強交稅。”
其實，大明剛開國的那幾年，太湖依舊被那些豪強霸佔。
直至朝廷搞退田還湖工程，由於初期進展不順利，太湖周邊府縣主官全部被罷職、降職。新到任的府縣主官戰戰兢兢，全力配合工部派來的治湖官員，順手把豪強劣紳給抄家二十多戶！
太湖地區，一下子就清朗了，太湖漁民和珠民也終於過上正常日子。
陳在庭非常有眼力勁，他早就安排幾個養珠大戶，在附近的湖面上乘船等待召見。
很快，養珠大戶就被招來。
那些傢伙一個個都是有錢人，但爲了迎合太上皇，全部穿着棉布衣服。不顯奢侈，也不窮困，恰到好處。
朱國祥問了幾人的姓名，又問起人工珍珠的市場情況。
一個陸宜興的養殖大戶說：“託兩位聖天子的福，養珠越來越賺錢了。這些年來收購珍珠的商人，不但把湖珠在國內賣，還有很多叩礁劭谫u給海商。”
另一個叫蘇懷的大戶說：“賣去海外的湖珠，跟國內的也有所不同。海里也能採珠嘛，他們對普通珍珠不稀罕。但要是能養成各種形狀，海外之人卻喜歡得很。尤其是佛像珍珠，在海外最受歡迎。也有許多不知名的神，聽說是婆羅門教的菩薩，有商人專門帶着神像來預定。”
朱國祥聽得直樂，這種搞法確實很賺錢。
從印度到南洋，普遍信仰佛教和印度教。一個珍珠長成神佛模樣，自然讓信徒們趨之若鶩，多少印度王公點名要這玩意兒，於是商人就拿着神像來太湖定做。
先雕刻出模子，再塞進蚌裏，養着養着便成了神像珍珠，商人呷ビ《缺乜少u出高價。
剛開始是天價，近年來交易數量增多，價格稍微變低了一些。
朱國祥跟養珠大戶們交流一陣，坐船繼續朝西北方而去，常州知府早已帶着官吏在那邊等待。
太上皇有些餓了，被常州知府請去用膳。
登陸點是一個市鎮，朱國祥沿街掃視房屋：“這裏許多店鋪都是新建的？”
常州知府王克家說：“回稟上皇，此鎮名叫下邾鎮，十多年前只是一個漁村。而今大明正值盛世，人丁興旺，工商繁榮，下邾村也因湖邊碼頭而匯聚成市鎮。”
市和鎮，最初是不同的。
從先秦到隋唐，做生意不能隨便找個地方售賣。朝廷劃定了專屬區域，而且還會派來收稅人員，必須到指定區域合法經商。
隨着生產力發展，原有的坊市制度在北宋瓦解，且鄉村地區也形成更多的草市。
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