作者:鹤舞
“君美,你有什么想法?”
叶首辅没有急着说出想法,把问题先抛了回去。
本来。
回答这个问题很简单。
道、佛双方争斗数千年,教义摆在那,在无数个事上辩不清道不清。
譬如在招收门徒上。
道门多讲究个“跟脚”,求道之人,必须身世清白,心性至诚,才能入观。
佛门就不同了,特别是到大法师的境界后,总习惯把“放下屠刀,立地成佛”挂在嘴边。
只要“与我佛有缘”,就能收门墙,就敢收门墙。
把这个议题扔到论道大会上,道门、佛门辩论着,十有八九能动起手来。
但此议题。
看似很公正,其实是有偏向的。
常言道:“贞女失节,不如老妓从良。”
字如其意。
人喜欢于看别人的时候,只看后半段。
只要能获得权势钱财,是不会在意此人在之前干过什么。
所以。
佛门的“缘法”。
在绝大多数时,会更深入人心。
从而。
此议题对佛门有偏向。
但是。
并非叶首辅想不出对佛道较为公正的议题。
是因为首辅府中,正由道门大真人在做法事。
这就很容易造成一个小问题。
那就是叶首辅出了公正议题。
而在论道大会中,道门又获得了胜利。
就会有流言传出,说叶首辅出题不公什么的。
如果何阁老心中有公正议题,由何阁老出题,就能避免这些闲言碎语。
“我本来有个小想法,以“神仙可学不可学”为议题,但想了想,有点太欺负人了!”
何阁老哑然失笑道。
让“神佛”辩论“神仙之学”该不该学,着实有点过分。
不论怎么辩,道门大真人、佛门大法师心里都不会舒服。
身为国朝内阁群辅,出这样的议题,有失风度。
“这议题不错!”
叶首辅眼睛一亮,兴奋道:“还有别的吗?”
举办论道大会。
又不是真想给国朝立个国教。
只是为了拖住大法师、大真人,不让返回道观寺庙。
怎么膈应人怎么来。
看出殡的人。
会嫌殡大吗?
“嗯?”
何阁老有点懵,愣愣道:“倒是还有个小想法,“老子化胡”!”
第一百三十八章 缺德大了,三大议题
老子化胡。
指道门祖师老子西出函谷关,到西域,包括天竺化身佛陀释迦牟尼对西域人、天竺人实行教化的传说。
其意是在说,佛门,脱胎于道门。
实际上,这议题来源于,西晋末年,道门徒王浮与僧人帛远展开辩论,但屡辩屡输。
无奈之下,伪造出《老子化胡经》,宣称老子西行转生为释迦佛。
而佛门弟子则声称老子为佛之弟子。
本是编造的神话故事。
但道门、佛门皆不服彼此,想要说服彼此,就始终流传下来了。
可每次辩论此议题,道门、佛门之间,少不得对彼此谩骂,乃至于打群架。
总之。
是两教的禁忌议题。
放到论道大会中辩论,可以说是,缺德缺大了。
不过。
此次两教辩论者,要么是大法师,要么是大真人,是得道前辈们,心性久经历练,想必会维持体面的。
何阁老如是想到。
“好!”
叶首辅忍不住出声叫好,略带期盼的眼神看着,鼓励道:“还有别的议题吗?”
这议题一出。
道门、佛门不溅对面一身血,就对不住自身多年信仰。
这辈子。
大场面、小场面见过无数。
唯独。
没见过大法师和大真人撕扯打架。
毕竟。
大法师、大真人,总保持着飘然世外的风度,喜于搞“人前显圣”那一套。
这回。
让百姓们都看看。
“显圣”不是装的,孙子才是装的。
“这还不够?”
何阁老闻弦知雅意,震惊道。
前两个议题。
就已够阴险毒辣了。
还想要怎样?
总不能,让道门大真人和佛门大法师在辩论时,一句话一口血喷彼此吧?
““道生万物”怎么样?”
何阁老心软道。
给出了个平和又公正的议题。
这议题。
虽出自道门祖师老子的《道德经》,但却没什么指向性。
辩的是道门、佛门,谁的教义更有意义,谁的教义更加合理。
两教可以基于现实、可以基于理想,只要能说服彼此即可。
没什么攻击性。
“君美啊,太保守了!”
叶首辅摇摇头道。
平和公正的议题。
从人心的角度出发,很容易出现快速说服对方,或者草草认输的情况。
这样。
不符合拖延大法师大真人时间的真正目的。
只有佛门道门打起来,打出火气,打生打死,才能让论道大会拉长。
“那不能把“老子八十一化图”的议题,也抛出去吧?”
何阁老无语道。
陛下的意思,只是收回道门佛门的寺庙,没让大法师大真人血溅当场。
要是太狠辣了,搞的道门佛门自此以后,老死不相往来,似乎不太合适。
“这议题就挺好!”
叶首辅闻言,眼睛放光道。
老子八十一化图。
这议题。
更广更大。
全名应叫《太上老君历世应画图说》。
描绘了道门祖师老子从诞生至宋绍圣五年的八十一件显化事迹,其中包括了老子化胡之说。
其中。
不少幅图说对佛门起源或事迹有贬义。
别的不说。
这时间跨度数千年。
是真把老子当在世神仙看了。
对此。
道门门徒深信不疑。
而佛门僧众嗤之以鼻,认为是假的。
真伪之辩。
涉及到道门神仙的真实性,也涉及到佛门教义的起源事迹。
两教可谓是寸步不让。
八十一幅图说。
一幅一幅的辩论真伪。
大法师大真人绝对辩不到第八十一幅,就能动起手来。
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