明天子 第576章

作者:名剑山庄

朱祁镇本意是尽量消除政治影响,用论道的形式来。甚至怀恩都没有进来,无他,他是一个太监,这种神圣的地方,自然不能让太监来玷污。

只是不知道礼臣们怎么搞出这个一个礼仪,除却朱祁镇的位置坐北向南, 乃是北辰之位,代表皇帝之外,太子也坐在朱祁镇身侧。其余地方没有人坐。用这种情形来表示皇帝的尊崇之外,其余的一概一样。

全部是深衣,并且脱掉鞋子,穿上袜子,跪坐。非常非常复古。

只是如此一来,天然有一种肃穆感。

朱祁镇进入之后,更是没有一个人敢出声,数百人毕恭毕敬,鸦雀无声。即便朱祁镇也感受到一种无形的力量,似乎一边挂着一副副孔子孟子以及其他大儒的画像都活了过来,目光穿过时光照射在这里。

朱祁镇就坐之后,说道:“先君不幸,英年早逝,朕九岁登基,受命于太皇太后,而今三十有二年矣。”

“臣登基以来,日怀惶恐之心,唯恐有负太祖太宗之社稷,仁宗宣宗之江山。日夜忧叹,不知所从,幸有名臣辅佐于内,大将奋战于外,北逐瓦刺,南灭安南,东平朝鲜,西定西域,四方夷狄不敢仰视,内外百姓安享太平。寡人袖手而得明君之名,是以惶恐日甚,忧心日重。”

“天灾何来,是寡人之罪乎?百姓可安,有可缺衣食乎?外臣可贤?有误于寡人者乎?这数者,寡人所不能解,有问于天下者。”

“圣人言大同之世,朕虽愚钝,不胜

向往之。而今朕三十年之辛苦,天下初定,边境粗安,臣有意求大同之世,不知从何处寻之,请诸位先生,不以朕愚昧而教之。”

朱祁镇这一番话,说得情真意切。

刚刚开始还有几分做戏的感觉,但是最后越发真实了。

这就是朱祁镇心中的疑惑。朱祁镇一直想做的事情,就是让大明与后世的盛世接近再接近一些。

如果而今这些人,能够回答他就再好不过了。

只是朱祁镇更知道,这些人是无法回答他的。

朱祁镇话音刚落,薛瑄就起身行礼说道:“陛下,陛下忧国忧民之心,定能感动上苍,治平之道,先贤早有论之,大学有云,格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。陛下当诚心正意,心意既正,所为无私心。治平之道,俯仰可得,臣以为陛下内帷不修。不能齐家,何求天下之平,又何求天下大同。”

朱祁镇一听就知道,所谓内帷不修,就是知道蒙古庄妃这一件事情上。这一件事情,其实外朝早有微词。

只是真正大臣,都明白,庄妃与蒙古熙熙相关,别的不说,而今在西北的毛里孩与庄妃之间也是亲戚。

最少是能挂上关系的。

所以,朱祁镇与毛里孩之间沟通渠道,除却正式官方通道之外,还有这样一条通道。这其中的政治意义与军事意义有大多。就不用说了。

虽然蒙古投降了。

但是漠北,漠南,北疆,南疆几个都司内部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必须值得考虑。

当然了,朱祁镇这些年来,用了各种手段来消弱蒙古人的影响力,庄妃的作用也就越来越少了。

只是总不能卸磨杀驴吧。

“陛下,臣以为此言差矣。”陈几乎跳出来说道:“宋儒之言,近乎空谈,朱熹在前宋为官学,但依旧挡不住前元的铁蹄,可见其无实用也。”

“陛下欲兴大同之治,当去宋儒之弊,学汉儒之道。”

所谓宋儒就是指理学道学这一脉,而是汉儒之道,就是指经学。包括今经学与古经学。

其实这一股思潮。一直都是有的。

只是没有得到官方的支持,被压了下来而已。

从中国儒学来看,从西汉到唐初都是经学时代。但是在中唐时期,佛教大盛,儒学遇见了大危机,从韩愈开始重拾道统,然后转入宋之后,就开始了道学,或者说理学时代。

但是即便如此,每一个时代也都不是绝对的。

真正要说起来,思想这

东西是很难被统一的。即便是理学大盛的时候,反对理学的大儒并非没有。在经学大盛的时候,反对经学的大儒也并非没有。

所以,陈这几个月在明报上摇旗呐喊,也逐渐形成了自己的口号,就是兴经学,反对理学。

兴实学,反对逃禅。

这让朱祁镇想起很多年之前,杨士奇的告诫,想要变法,最好的办法是复古。尊崇汉学。

而汉学不仅仅是汉代的章,还有汉代的经学。

有些事情,当时未必明白,而今才知道了。

话说到这里,今日第一个交锋点已经出现了。就是经学vs理学。

薛瑄与陈展开了一场唇枪舌战,对于经学与理学之间的利弊,反复争论。

朱祁镇听来,两方的论点,其实就是陈认为,理学将道路遁入心性之中,其实这根本不是儒家之学,反而是佛道之学,于事实一点意义都没有,不是治国之道。

而薛瑄认为,经学在唐宋已经尽了。而今再崇经学,不过是从故纸堆之中翻捡只言片语而已。

格物致知诚意正心修身齐家治国平天下,乃是天下不变之至理也。

致太平之道,就应该教化天下,使得人人存天理而灭人欲,相爱而不相害,则太平致矣,大同致矣。

朱祁镇虽然感觉,理学之中这种纯粹道德化的世界,根本是空中楼阁,不可实现,但是在朱祁镇看来,这个体系之完善,内外联系紧密,实在是朱祁镇找不到攻击的点,也找不到在儒家语境之中击破理学体系的道理所在。

而今此刻,大殿外面,有不知道角落里面有好几个抄手,正在疯狂的写着,将两人争论的话语,一一写在纸张之上。每写完一纸就传出大殿之外。

大殿之外,早就有人等着的。

几个人一并抄写出数份而来。

随即将抄写出来的数份张贴几面墙壁之上。

顿时有无数人拥了上来,围观这些字。一时间熙熙攘攘,这还是在国子监内部的,这里每一个人都是有官身的,或者有功名的,没有功名的就进不了。

等这里得到消息之后半个时辰左右。

就有人将内容递出国子监,随即等在外面的人,立即抄写一分,传阅整个京师。

无数没有能力进国子监的,等在如饥似渴的读着。

虽然所有人都知道,估计明天明报与天理报估计就能刊登出来,但是仍然想抢先一步,了解朝廷大政。

不管这一次结果如何,这都是一次天下盛事。

第三十三章 一道德而同风俗

第三十三章一道德而同风俗

外面的纷杂,不影响陈与薛瑄的交锋。

两人在上面你来我往,但是朱祁镇的心思却有一小半不在场上,似乎任何学问从一开始出现,都是为了解决问题,从开始有用到没有用,从朴质到玄虚。

理学是这样的。

其实经学也是这样的。经学衰落也不是没有原因的,

经学在东汉都变成玄之又玄的东西。特别是那些著名的“代汉者,当涂高。”就是东汉经学的产物。

这种东西之所以被玄学与佛家打败,并不是没有原因的。

如果没有新的思考的,将经学从故纸堆之中,重新翻出来,其实是没有原因的。

而且真正的大儒,并非不通经学,只是不将这些东西作为主要的研究范围之中。而薛瑄老而弥坚,在这上面,陈比他差远了。

更何况,陈本就是存心不良,心思不纯。他那些底子,对付别的人还可以,但是对付薛瑄就差远了。

当然了,陈今日主动冒头,也没有想过能力占鳌头。更多是向朱祁镇的政治表态。

陈没有办法,就将古尚书作伪这一个议题砸了出来。却不想薛瑄早就知道,这一件事情,不可不能不面对。

早就准备好了。

薛瑄朗声说道:“而今古尚书,乃是西晋所献本,传为孔安国所传,传承数百年,历代尊奉,遵行不违,真邪,假邪,此无须争论。”

“臣知道,古尚书屡毁乱世之中,或许失脱错漏之处,也是在所难免。然以此否定尚书,却未免太过了。”

“须知,太宗皇帝定圣学心经,就以允执厥中之言。陈大人却要三思而后行之。”

陈一顺便好像被塞住脖子的鸭子,不知道该说什么是好了。

朱祁镇心中也为之一叹。

这个话题,朱祁镇也不能说什么。

皇帝是永远是对的,如果皇帝有了错误,请参赞第一条。

朱祁镇的爵位的合法性,就是来源于太宗皇帝,朱祁镇从儒家道德之上,决计不能说太宗皇帝的错误。

这是在摧毁自己的统治基础。

薛瑄不愧是混过官场的,这一手让陈什么话也说不出来了,说什么?说太宗皇帝读了假书,被古人给蒙骗了。自古以来看出古尚书不对的人,并不少,但是真正力辟其为伪书的却没有几个,却不是没有原因的。

薛瑄也知道,他这个手段,只是治标不治本。所以,薛瑄也要有自己的治本之道。

薛瑄始终知道,这一场伦经的目的,决计不是在逻辑上将对方打倒,而是说服最重要的旁观者。

所以薛瑄恭声向朱祁镇行礼说道:“陛下,太祖皇帝定圣学之正宗。太宗皇帝更是亲书华宝训,圣学心法又修四书五经性理大全,其意就是定圣学以立万世,教后嗣之君,保佑大明之天下。”

“一道德而同风俗。因之取天下之士”

“此乃本朝道统所在,万世之根基,不可轻动。”

“请陛下明鉴。”

朱祁镇深吸一口气,这个时候,他不能不回应了。

太祖皇帝虽然崇尚理学,但是太祖皇帝并不是一个什么都信的儒生,比如与理学家在孟子上面的争论,比如对天地左旋还是右旋的争论,太祖皇帝从来不是偏听偏信的皇帝。

太宗皇帝同样不是。

但是将理学与大明朝廷深度捆绑,却是在太宗十年前后确定的。

为什么?

一方面,理学对大明统治天下的确是有用的。另外一方面就是太宗皇帝再为自己的皇位合法性找根据。

众所周知的靖难之战,也让太宗皇帝一直有一个心病。

不是别的,如何洗掉靖难之战身上的鲜血,确定自己的合法性。

毕竟太宗皇位是怎么来的,天下皆知。

他一方面拼命遮掩事实,修改实录等事,否定建,这些事情就不提了。另外一方面就是从其他方面确定自己的皇位的合法性。

太宗皇帝对理学的阐述,有华宝鉴,圣学心法。还有大规模整顿修缮宋元理学的总成就。

这是皇帝由治统侵入道统的尝试。

也就是太宗皇帝要表明自己在圣学上的造诣,与上古三王连接。这是一种巩固自己皇位的方式。

同样,这圣学心法与李世民帝范,还有太祖皇帝的大明祖训是一样的,都是要约束后世子孙的东西。

甚至朱祁镇还学习过的。

可以说是一套皇帝的自我修养。

当然了,也不能说没有用的。

皇帝是站在全天下最顶端的人,严格的来说,是没有人可以约束皇帝的。一个明君是必须有很好的自制力,很好的自控能力。

只是单单觉得,皇帝当一个道德楷模,就能治平天下,实在是太过天真了。当然了,太宗皇帝也不觉得,这是对的。

有时候,这些正确的大道理,不过是一些点缀而已。

只是“一道德而同风俗,”这个效果,的确是朱祁镇不能放弃理学的原因。

理学数百年的流传,是大明思想的主流,让大多数人建立在同样一套价值观之上,这决计不能随意丢弃的。

这是要出大乱子的

朱祁镇咳嗽两声,说道:“圣学宽广,无所不容,朕以为唯有互相砥砺,才能明上古先贤之用意,朱子之学,未有不善之处,朕只是求尽善尽美而已。”

朱祁镇做出这个表态之后,很多大臣都松了一口气。

毕竟很多人都是读者四书五经性理大全科举做官的,而今如果真的全部否定了,他们也未必接受。、

虽为这一本书,修得并不是太好。

首先是有相当的滞后性,收集的是宋元儒家的思想。当代新思想根本不列入其中,严重禁锢与控制了思想界。

其次,更是从宋元儒家的之中编排出来的,是一种合集类的,并没有什么创见。

其实,这样的情况,很多大臣并非都满意的。

这也是为什么大部分人都保持沉默的时候。

而今朱祁镇这表态,已经确定了,未来很长时间,理学依旧是大明的官学。如此一来,他们就安心了。

可以说而今,薛瑄算是取得了一个大的胜利。

只是薛瑄并不满意,说道:“臣以为朱子之说,虽然有小瑕,却无足一提,太祖太宗之圣意,暗合圣人之心,当传万世。陛下不谙圣学,至于迷泽之中,乃是臣等之过。唯请陛下尊太祖太宗之心,思上古三王之意,重拾圣学,臣以为当重开经筵。”