从酋长到球长 第722章

作者:茅屋秋雨

多方打听之下,终于在一处华人的聚居地找到了这么一个人。老先生一听陈健要他些贡表文,自己都吓了一跳,表示实在没写过,也不太明白其中的格式,万一写错了那可不好。

陈健许下金银,只说胡乱编一些颂扬的骈文就好。

当即排出一些金银,又拿出两份在国内就已经准备好的国书纸张,上面盖着王上和议事会的印信,规格很正式,只不过内容是空的。

所有国书全部一式两份,需要拿回去一份存放,这些纸是用来绘制地图的特殊纸,坚韧而又宽大,属于特制的。

老先生既见了金银,又见了规格极高的国书纸张,顿时逸兴思飞。毕竟这样一个人物可是没有写国书的资格,如今竟有这样的大事,也算是平生不可想之际遇。

当即饮了一杯米酒,以让手臂不抖,研磨浓墨,陈健以白话说,他穷词写成骈文以为开头,再写些之乎者也。

林曦在一旁看了一阵,心道这倒是怪了,这些字我竟认得一些,其余的看上去虽不认得可也熟悉,四四方方,横竖撇捺,两者相较倒像是青蛙与蟾蜍。反观那些欧洲文字,则完全就是飞鸟与鱼,当真奇特。

第五十二章 投其所好(上)

万历三十五年六月末,漳州城内的官员们围坐一起,计有漳州府事同知罗良信、陶拱圣、通判李应、季概、推官王世仁等。

众人面对着一本号称是极西之地的使者带来的国书,不知所措。

“……乾坤浩荡,非一主之独权,宇宙宽洪,作诸邦以分守。盖天下者,乃天下之天下,非一人之天下也。

所谓中国者,于天下乃九分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。

中华者,为神州之主。东渐流沙而西被渤海,醴泉与芝草共生;南距五岭而北邻黑水,瑞凤共祥麟偕集。礼仪之大,安南暹罗万里而贡;服章之美,西域胡夷千里来朝。王泽广敷,措一代于利乐亲贤之内;文风遥播,范四方于诗书礼乐之中。

神州之事,中华自营,礼乐威信,世守如一。昔倭犯属,三遣吏兵屠釜山,恢复朝鲜,还直其王,以守宗庙;鬼方杨酋夺父弃妻,擅杀其民,南檄吏士驱兵进缚,千里之国夷宗翦土,鞠为茂草。

文有孔、孟道德之文章,论武有孙、吴韬略之兵法。此诚泱泱之大国。

吾国居于大西,远琉球三万余里,郡三十六而城千二,国人三千六百七十四万,纵横方圆百万余里,亦为一州之主。非和兰、佛郎机之小邦可比。

昔三监之乱,周室风雨所飘摇,唯音噍噍。其时夷人未服,殷商蠢蠢,天保未定,无可瑕寐。

成王既幼,周公登车冒矢,西征管蔡,诛服武庚,乃设八师。又遣姬姓亲族,号北师。以车千乘、卒万人,以诛武庚余孽,深入肃慎之北,至极北荒芜之地,极昼极夜,阴阳混沌不分。

其时殷孽已乱,滨海固守,营舟造船意图向西,千帆竞渡百舸争流,跨海而入大西之州。北师亦渡海而剿。

忽起大雾,弥千年,不辨东西,舟船尽失。食已尽、衣已残,茹毛饮血、刀耕火种,生聚千载,不改初心。

桑田沧海,千年以降,唯束发右衽之礼不敢忘。千年之后,再行征伐之事,神州途远不能归,乃立国为夏,分封建制,以守州土。

越千年,殷夷南渡,跨海而至南扶桑州,仪礼皆忘,然心慕故土之心不改。后佛郎机至南扶桑州,遗民以为故人,开口便问殷地安否。佛郎机人不知殷商旧事,故在南扶桑州以印第安为名,此诚可笑可悲可叹。

此次出海,至暹罗,方知神州故事。万里相隔,弥雾千年,不知春秋,遑论秦汉。

于暹罗大城遍读史书,方知崖山之后,神州陆沉。炎黄之土,竟食腥膻;漠北胡夷,窃主中国。以致污坏彝伦,纲常失序。幸神州大明之太祖,英俊起兵,收海内之群雄,复前代之疆宇,即神州皇帝位。

神州之事,自有中华皇帝独裁,吾等居于大西之州,但求通商遣使,互通有无,以求孔孟之学教化……

……众人面对这张极为大胆的国书,不敢做出任何的决定。几年前的大仑山惨案刚刚结束,正是福建等地的官员对外交流最紧张的时候,却偏偏有这么一张国书被递过来。

没有人敢认为这是假的,也没人敢认为这是真的,送国书的人就在外面等候,还有几个福建的海商。

如果只看前面,那是大逆不道的,竟敢说神州只是大九州之一。等看到后面的内容,又让这些人产生了一种似乎像是真的感觉,难道当年三监之乱后真的有一支所谓的“北师”越过了大海?

最让这些官员难以接受的,就是里面隐隐透出的一种似乎平等的关系。很明显,这封国书说中华皇帝是赤县神州这个范围的皇帝,除了赤县神州外还有其余八州,只不过大部分都没有皇帝。

也就是说,天下的概念变大了,这个天下共主变成了赤县神州的共主。而那个所谓的大西州,虽然没有皇帝,但是人口数千万,三十六郡,不称皇帝却称一州之长,算起来竟然和神州的皇帝是平等的。

但是除了这个极为无礼的说法之外,别的地方还是中规中矩的,皇帝的名号也用了金笔书写。

通商之事,他们做不了决定,但依着祖制也不能直接丢弃,毕竟是按照程序递上了国书的,这个程序的正当性还是要走的。

陶拱圣看过之后,沉吟许久。

“以诸位看,这是真是假?”

几个人都摇头,这种事说什么都是错,还不如不说。但这国书上又说递送到了其余的港口府县,万一确有其事,要是不上报也是罪责。

除了国书之外,还有一份“贡品”的副单,以及一张介绍那个什么禅让之国种种情况的文章。

而那本“贡品”的副单,也让之前的那张国书变得有些可信。

副单中的物品很多,诸如火枪、大炮、炸药、宽幅平纹布、钟表、玻璃、手拉织布机……但这些都不是官员们感兴趣的。

官员们感兴趣的,反而是中间夹杂的一些东西。

在长长的贡品清单中,还有一小段很特殊的“礼物”,引起了所有人的兴趣。

“活狮子两对、鼍皮五张、兕角六对、鹿蜀皮六张、麒麟皮六张、当康牙十对、狌狌皮十张……”

狮子他们听说过,但是真没见过活的。至于麒麟,他们当然不相信这就是神兽,要不然也不可能把皮给扒下来,但是里面的一张名为“黑白画”的照片却照出了一张巨大高大的长颈鹿。

兕与犀不同,单角双角;鹿蜀有黑白条纹;当康如猪但却有长长弯曲的獠牙;狌狌不是猴子……

能想到这些明目的,肯定分得清其中的区别。

这全都是《山海经》里面的东西,敢这么写,显然证明这些贡品是真实存在的,否则的话一旦接触就会露馅。

如果这些东西存在,那么《山海经》里面介绍的各种荒原就该存在,也或许真的会有天下大九州的可能。

虽然没有见到实物,但是想来也不敢在这种事上撒谎。只是这些传说中的神兽,竟然被剥皮抽筋,又实在有些难以理解。

最让他们难以理解与做决定的,是最后一本介绍极西之国的小册子中的一些东西。

上面说这个国家的人善观星辰,通晓地理,可以推算出今年八月份,会有彗星穿过,并无大碍亦非灾祸,与日食月食一样只是天文现象罢了。

后面还解释了一番,并且指出这颗彗星大约每隔七十多年就会造访一次,并且由此推断嘉靖十年左右、景泰十年左右、洪武十年左右都会有关于这颗彗星的记录。

如果继续往前翻,可能宋史元史的《天文志》上都会每隔七十五年左右就会有一次记录。至于其余的,只是另外的彗星,不再此行列之中……

这个内容连同之前的大九州和那些《山海经》之中的怪兽皮毛牙齿,让在场的官员的世界观发生了极大的冲击。

怒斥妖言惑众的要把使者斩杀的有之,急忙想要去翻阅宋史查看的有之,痛骂这是大言不惭的还有之。

考虑许久,陶拱圣终于做出了决定。

“我看这样吧,这封国书与其余书信一并送到福州,由巡抚大人裁定。先将使者关押起来,不要拷问也不要折磨,只要软禁即可。如果这些人说的是真的,八月马上就到,若真有彗星降临,恐怕这里面说的十有七八是真。若是没有,便当妖言惑众……”

在漳州为官,见多了红发蓝眼、漆身如炭的人,也见到了枪炮巨舰,比起别处终究还是更容易相信新的事物。

再者,国书中除了那一处不敬的地方之外,很多阿谀之词,也没有任何武力威胁的字眼,至少没有诛杀的大罪,最多也就是斥责一番皇帝乃天下共主,这也算不得什么大问题。

万一是真的,到时候若是在别处大肆宣扬彗星之事,恐怕会被有心人利用。这几年这里也不安稳,今天起义明天打砸的,若真要是因为这件事闹出了乱子,将来追究起来万一再有个知而不报的罪名那就不好了。

不管怎么说,国书里也承认了皇帝是神州之主,也承认了赤县神州范围内的朝贡体系,并且对得国之正也给予了极大的赞扬,表示认同太祖皇帝的作为,因此不会造成其余的影响。大西州就算是真的,就算这些人是三代遗民,那也缺乏孔孟之教,倒是可以宣扬教化。

再者离得又远,数万里之外,也不用担心会如倭寇一样闹出什么大的祸乱。而且和那些动辄以武力威慑的红夷不同,这些人看起来还真有那么点三代先民的意思,算起来也算是归乡祭祖,不同意的话于礼不合。

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